胡晚婷

（中原工學(xué)院，河南　鄭州　451191）

論網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播偏向
——對(duì)伊尼斯傳播偏向論的推進(jìn)

胡晚婷

（中原工學(xué)院，河南鄭州451191）

編者按：

“社會(huì)存在于傳播中”，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的信息傳播媒介，以超常的魅力受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)傳播更是全方位地滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，以海量的信息資源優(yōu)勢(shì)及其多媒體的傳播載體徹底打破了傳統(tǒng)媒體較為單一的格局，促進(jìn)了社會(huì)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變，引發(fā)了生存、生活、工作、思維、交往等一系列方式的革新。

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)作為科技文明的產(chǎn)物，作為一把雙刃劍，在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)了一些負(fù)面影響，本期專題結(jié)合時(shí)事，就群體事件中的網(wǎng)民心理、群體極化現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)輿論傳播特點(diǎn)等多角度對(duì)如何引領(lǐng)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳播進(jìn)行理論性的探討。

伊尼斯提出傳播偏向論，認(rèn)為傳播信息的媒介有時(shí)間和空間兩種偏向。傳播偏向論在區(qū)分媒介偏向性時(shí)存在劃分依據(jù)是符號(hào)還是介質(zhì)的問(wèn)題。因此，網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播偏向性已經(jīng)超出了伊尼斯的理論范圍，其傳播信息的特征既符合時(shí)間偏向和空間偏向，又體現(xiàn)出數(shù)量——質(zhì)量偏向和速度偏向。在互聯(lián)網(wǎng)傳播偏向的基礎(chǔ)上合理發(fā)展其媒介技術(shù)有助于技術(shù)哲學(xué)理論的完善，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的解決有重要意義。

伊尼斯；網(wǎng)絡(luò)媒介；互聯(lián)網(wǎng)；傳播偏向

哈羅德·伊尼斯（Harold Innis ）將媒介的傳播偏向分為時(shí)間偏向和空間偏向兩種，其研究的對(duì)象多為非數(shù)字媒介的傳統(tǒng)媒介，如石板、紙張。由于時(shí)代的局限性，伊尼斯的傳播偏向論受到當(dāng)時(shí)媒介技術(shù)的局限，在劃分媒介偏向的標(biāo)準(zhǔn)上有一定問(wèn)題存在。網(wǎng)絡(luò)作為一種新興的數(shù)字媒介，引領(lǐng)了媒介偏向論的更新和完善，筆者深受傳播學(xué)先驅(qū)“傳播偏向論”的啟發(fā)，以互聯(lián)網(wǎng)為數(shù)字傳播媒介代表，結(jié)合媒介環(huán)境學(xué)等觀點(diǎn)，對(duì)其傳播特性和偏向進(jìn)行了擴(kuò)充和發(fā)生。

一、傳播偏向論對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒介的適用及局限

（一）媒介的發(fā)展趨勢(shì)——“實(shí)在”到“虛擬”

伊尼斯的傳播偏向論在研究媒介傳播特性上有重大意義，媒介自古以來(lái)是人類傳承文明的重要載體，媒介的發(fā)展一定程度上反映了文化的發(fā)展趨勢(shì)?！皬囊环N傳播形式主導(dǎo)的文化向另一種傳播形式主導(dǎo)的文化遷移時(shí)，必然要發(fā)生動(dòng)蕩?！保?］這說(shuō)明媒介技術(shù)的進(jìn)步引領(lǐng)著文明的快速發(fā)展。同樣，新的媒介技術(shù)使得媒介的傳播偏向也有著改變和發(fā)展。

人類文明的發(fā)展趨勢(shì)可以歸納為一個(gè)由“實(shí)在”走向“虛擬”的過(guò)程。從原始文明時(shí)期到工業(yè)文明，人類花費(fèi)的時(shí)間主要從生產(chǎn)變?yōu)閵蕵罚祟愇拿髯呦蛱摂M化的特點(diǎn)正在逐步凸顯。媒介技術(shù)發(fā)展也是同樣，從一開始的傳播介質(zhì)——石板和紙張，到通過(guò)電信號(hào)傳播信息的電報(bào)的產(chǎn)生，媒介介質(zhì)的發(fā)展也是從“實(shí)在”走向“虛擬”的，而互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬媒介更是符合這一發(fā)展趨勢(shì)。

（二）“傳播偏向論”中的問(wèn)題

伊尼斯在傳統(tǒng)媒介時(shí)代撰寫了《傳播的偏向》與《帝國(guó)與傳播》兩部著作，提出了“時(shí)間偏向”和“空間偏向”的理論。然而由于時(shí)代局限，當(dāng)代新興媒介互聯(lián)網(wǎng)的傳播偏向并未在伊尼斯研究之中。顯然，虛擬的互聯(lián)網(wǎng)媒介已經(jīng)不能完全符合伊尼斯對(duì)媒介的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

在伊尼斯理論中，我們很容易看出他所研究的媒介對(duì)象并不是純粹的被傳播的信息——也就是符號(hào)本身，而更傾向于傳播信息的介質(zhì)，這種劃分存在一定的矛盾性。例如，紙張被伊尼斯劃分為空間偏向的傳播介質(zhì)，這種劃分在印刷機(jī)普及之后顯然是不全面的。正如愛森斯坦指出的：“有多少古代的珍貴著作僅以手稿形式存在時(shí)就已經(jīng)試穿了呢？自從印刷術(shù)復(fù)制并分散副本以來(lái)，還有任何文稿湮滅的情況發(fā)生嗎？這使我們得出一個(gè)結(jié)論：保護(hù)我們法律遺存的唯一手段是用印刷機(jī)復(fù)制許多副本?！保?］通過(guò)印刷著符號(hào)的紙張被大量復(fù)制，信息也可以達(dá)到長(zhǎng)期保存的目的。印刷技術(shù)的普及使紙質(zhì)媒介也從某種程度上具備了時(shí)間偏向的特質(zhì)。但顯然，這種時(shí)間上偏向的劃分更多的依據(jù)了其媒介所攜帶符號(hào)的保存時(shí)間。

介質(zhì)還是符號(hào)，這種確立傳播偏向的劃分依據(jù)顯然自20世紀(jì)80年代印刷機(jī)興起以來(lái)便出現(xiàn)了問(wèn)題。馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）曾提出“媒介即訊息”的理論。“這一事實(shí)說(shuō)明，任何媒介的‘內(nèi)容’都是另一種媒介。文字的內(nèi)容是語(yǔ)言，正如文字是印刷的內(nèi)容，印刷又是電報(bào)的內(nèi)容一樣。”［3］媒介傳遞的訊息本身更具意義，信息本身的性質(zhì)作為劃分媒介傳播偏向的依據(jù)更為恰當(dāng)。但伊尼斯顯然未對(duì)這兩者做明確的區(qū)分和界定，這使得某些媒介在時(shí)間和空間偏向的劃分上存在一定矛盾。

很顯然，互聯(lián)網(wǎng)是一種看不見摸不著的虛擬媒介，但其傳播的信息——也就是符號(hào)——卻真真實(shí)實(shí)地影響著我們的生活，因此本篇研究的重點(diǎn)更針對(duì)其符號(hào)的方面。

（三）互聯(lián)網(wǎng)同時(shí)存在雙重偏向

網(wǎng)絡(luò)是具有高度空間偏向的。伊尼斯所提及的電報(bào)和廣播——正如上文中提到我所研究的互聯(lián)網(wǎng)媒介偏向更針對(duì)其承載的符號(hào)，似乎已經(jīng)開始掙脫靠媒介的物理屬性來(lái)判斷媒介偏向的標(biāo)準(zhǔn)，這些電子媒介更多的是依賴于技術(shù)帶來(lái)的傳播變革。網(wǎng)絡(luò)如今已依附于各種移動(dòng)終端，手機(jī)、平板、筆記本電腦等等，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，它們便可以隨時(shí)隨地傳播訊息，這與伊尼斯定義的“空間偏向”——某種媒介輕巧易于運(yùn)輸，適合在空間中橫向傳播的特點(diǎn)不盡相同。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也有高度弟弟時(shí)間偏向。隨著科技的不斷進(jìn)步，人類將會(huì)發(fā)明更多耐久且便于攜帶的數(shù)字信息存儲(chǔ)介質(zhì)。日本已研制出可保存數(shù)據(jù)達(dá)1000年的存儲(chǔ)介質(zhì)，而這種儲(chǔ)存介質(zhì)將于2018年問(wèn)世。目前大家普遍使用的硬盤，其信息理論上也是永久保存的，如果損壞也就壞在磁頭驅(qū)動(dòng)器上，而里面的信息可以再次恢復(fù)?，F(xiàn)今的技術(shù)，可以將文字、影像、圖片等信息通過(guò)數(shù)字壓縮永久地存儲(chǔ)在輕巧的磁盤、硬盤等存儲(chǔ)介質(zhì)中，明顯符合時(shí)間偏向的特點(diǎn)。

二、互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)量——質(zhì)量偏向和速度偏向

（一）數(shù)量——質(zhì)量偏向性

互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)的普及迎來(lái)了大數(shù)據(jù)時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)結(jié)合了多媒體的眾多特點(diǎn)（如文字、圖片、音頻和視頻等），提供的信息方式有視覺、聽覺和交互式觸覺等，在信息的傳播上，有著其他媒介所難以達(dá)到的巨大信息承載量。使同時(shí)能夠接觸到互聯(lián)網(wǎng)媒介的用戶的數(shù)量呈現(xiàn)出空前趨勢(shì)，預(yù)計(jì)目前有全球有32億的網(wǎng)民，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他媒介的使用人數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年每日通過(guò)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)①向互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布的新信息量大約為1.8億張DVD。

但在數(shù)量偏向的同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)媒介傳遞信息的質(zhì)量正在發(fā)生變化。大數(shù)據(jù)時(shí)代思維方式包括：重視數(shù)據(jù)的復(fù)雜性，弱化精確性；關(guān)注數(shù)據(jù)的相關(guān)性，而非因果關(guān)系。有些學(xué)者已經(jīng)注意到：“信息總量的變化還導(dǎo)致了信息形態(tài)的變化——量變引發(fā)了質(zhì)變?！保?］據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年至少有23萬(wàn)起網(wǎng)絡(luò)詐騙案件發(fā)生，虛假信息更是泛濫成災(zāi)。信息的數(shù)量對(duì)其質(zhì)量必然有一定程度的影響，假設(shè)信息的數(shù)量增加到一個(gè)臨界值就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變，那么這個(gè)數(shù)量必須足夠多。

統(tǒng)計(jì)學(xué)表明，如果樣本數(shù)量足夠多，其符合正態(tài)分布理論，假設(shè)信息的質(zhì)量為因變量，數(shù)量為自變量，當(dāng)數(shù)量足夠大時(shí)，因變量的值保持在一個(gè)穩(wěn)定數(shù)值內(nèi)。網(wǎng)絡(luò)上的常識(shí)性謠言引起的人民動(dòng)蕩數(shù)案例不勝數(shù)：2011年3月的日本地震搶鹽事件；2008年的柑橘滯銷事件；2011年的艾滋病人滴血事件等。流言數(shù)量增長(zhǎng)之快、范圍遍及之廣一度改變了人們的理性判斷，但如果網(wǎng)民接收到的正面信息和負(fù)面信息數(shù)量持平，那么這類常識(shí)性流言造成的影響將會(huì)縮小。例如，2011年的搶鹽風(fēng)波，如果人們平時(shí)能接觸到碘不能防輻射這樣的常識(shí)性信息，那么流言作祟的可能性就會(huì)大大降低。

（二）速度偏向

互聯(lián)網(wǎng)提供給我們的信息不僅僅是海量的，還是高速的。因此我們將它形容為爆炸式的。承載信息的信號(hào)在一定的媒介線路中能夠更加快速的傳播，這個(gè)速度被稱為傳播速度?！皞鞑ニ俣戎慌c傳播介質(zhì)有關(guān)，銅線中電信號(hào)的傳播速度大約為2.3×108m/s，光纖中光信號(hào)的傳播速度大約為2.0×108m/s?！保?］通過(guò)寬帶連接起來(lái)的整個(gè)地球不僅僅是空間上的意思，更是超越了時(shí)間的限制。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年平均每一秒中有以下數(shù)字產(chǎn)生：13472條微博，17353筆支付寶轉(zhuǎn)賬，16萬(wàn)6667條微信，340多萬(wàn)電子郵件，3.4萬(wàn)次谷歌檢索請(qǐng)求和8500條臉書評(píng)論。這些數(shù)字證明了互聯(lián)網(wǎng)支持所有用戶在同一時(shí)間的不同操作，無(wú)數(shù)信息的收發(fā)同時(shí)完成且僅在一瞬間。

基于互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運(yùn)而生的移動(dòng)數(shù)據(jù)多媒體通訊的發(fā)展歷程很好地證明了其傳播的速度偏向。從2G時(shí)代開始，能夠進(jìn)行速度較慢的窄帶數(shù)據(jù)通訊；3G主要是在2G的基礎(chǔ)上發(fā)展了高帶寬的數(shù)據(jù)通信，一般的數(shù)據(jù)通信帶寬都在500Kb/s以上，不過(guò)播放高清視頻較為吃力；4G是指第四代無(wú)線蜂窩電話通訊協(xié)議，是集3G與WLAN于一體并能夠傳輸高質(zhì)量視頻圖像以及圖像傳輸質(zhì)量與高清晰度電視不相上下的技術(shù)產(chǎn)品。4G系統(tǒng)能夠以100Mbps的速度下載，比撥號(hào)上網(wǎng)快2000倍，上傳的速度也能達(dá)到20Mbps，并能夠滿足幾乎所有用戶對(duì)于無(wú)線服務(wù)的要求。由此可見，移動(dòng)通訊的發(fā)展方向朝著越來(lái)越高速前進(jìn)著，互聯(lián)網(wǎng)的速度偏向引領(lǐng)也影響著數(shù)字時(shí)代信息傳播方式的發(fā)展趨勢(shì)。

三、互聯(lián)網(wǎng)傳播偏向的研究意義

對(duì)于媒介傳播偏向的研究從20世紀(jì)以來(lái)一直被學(xué)者所關(guān)注，尤其媒介環(huán)境學(xué)的學(xué)者們也更多地關(guān)注到了新媒介和新新媒介的特征及帶來(lái)的影響。互聯(lián)網(wǎng)作為目前乃至未來(lái)的主流媒介技術(shù)，其傳播偏向更應(yīng)被給予更多關(guān)注和研究。

（一）推動(dòng)技術(shù)——科學(xué)思維的發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)作為高度發(fā)達(dá)的技術(shù)產(chǎn)物已經(jīng)充斥了進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代的社會(huì)，更是影響著人類的生產(chǎn)生活?；ヂ?lián)網(wǎng)是典型的“人類的智力的實(shí)際應(yīng)用”，［6］也是人類文明和媒介發(fā)展的必然產(chǎn)物。媒介自古以來(lái)是傳遞信息的橋梁，也是存儲(chǔ)信息的基石，人類一直以來(lái)所追求的信息傳遞的速度、廣度和信息保存的時(shí)效在當(dāng)下已有了飛躍式的進(jìn)展。但是，正如數(shù)量——質(zhì)量偏向中體現(xiàn)出的問(wèn)題，“現(xiàn)代技術(shù)是一種技術(shù)——科學(xué)思維的實(shí)際應(yīng)用”，［6］這種思維存在一定的缺陷，這些缺陷體現(xiàn)在威脅我們?nèi)祟悆r(jià)值觀的技術(shù)中。

“如果我們通過(guò)一種恰當(dāng)?shù)姆绞?，去設(shè)想一種有機(jī)的形而上學(xué)和制度框架對(duì)后現(xiàn)代技術(shù)意味著什么，我們首先注意到的事情，是這種技術(shù)的目的是最優(yōu)化而不是最大化?！保?］互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的弊端證明其發(fā)展的不完善性，后現(xiàn)代思維為互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展指明了方向，使互聯(lián)網(wǎng)能夠更加適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)需求、成為一種“‘有機(jī)的’后現(xiàn)代文明”。［6］當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也同時(shí)推動(dòng)著技術(shù)哲學(xué)的演進(jìn)。“技術(shù)實(shí)體論認(rèn)為，技術(shù)構(gòu)成了一個(gè)新的文化系統(tǒng)，將整體社會(huì)重構(gòu)為一個(gè)控制對(duì)象。”［7］互聯(lián)網(wǎng)不同于傳統(tǒng)媒介的特點(diǎn)，使其建構(gòu)了一個(gè)全新的思維模式，這種思維模式是對(duì)技術(shù)——科學(xué)思維的補(bǔ)充和發(fā)展。

（二）促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的解決

現(xiàn)代性理論是詮釋現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)鍵——合理化（rationalization）的概念。合理化指的是技術(shù)理性作為一種文化形式的推廣，尤其在引入了計(jì)算和控制技術(shù)后，社會(huì)運(yùn)作和發(fā)展效率隨之增加?；ヂ?lián)網(wǎng)媒介技術(shù)作為現(xiàn)代性的互信技術(shù)之一，無(wú)疑加快著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)一步轉(zhuǎn)型。

“互聯(lián)網(wǎng)+”的普及使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)重獲新生，也促使著相當(dāng)數(shù)目的新行業(yè)生根萌芽。同時(shí)，越來(lái)越高效的信息處理速度也帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題。

互聯(lián)網(wǎng)功能的日益強(qiáng)大使得傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系受到了一定沖擊，“完全被信息技術(shù)支配的危險(xiǎn)，以及置身于社會(huì)學(xué)家韋伯（Max Weber）所謂的‘鐵籠’之中的擔(dān)憂都是實(shí)際存在的”。社交媒介的產(chǎn)生造成了情感冷漠、海量信息的安全與產(chǎn)權(quán)的保障問(wèn)題、虛擬空間和現(xiàn)實(shí)世界的融合所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)等等網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題。這種理論上的合理化無(wú)疑減少了傳統(tǒng)社會(huì)的規(guī)范和豐富的物質(zhì)，使互聯(lián)網(wǎng)這種媒介技術(shù)而不是人類本身掌控了社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的走向，這種趨勢(shì)將使我們與世界的關(guān)系越來(lái)越弱化。人類應(yīng)在發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)的同時(shí)開始反思其現(xiàn)代性帶來(lái)的問(wèn)題和弊端，使之揚(yáng)長(zhǎng)避短逐步改進(jìn)，真正服務(wù)于人類的交流通訊和信息傳輸事業(yè)。

注釋：①節(jié)點(diǎn)：指每一臺(tái)獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)終端，在數(shù)據(jù)和信息的傳送和接收過(guò)程中起到了連接的作用。整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)由許許多多的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)組成，這些節(jié)點(diǎn)構(gòu)成了整網(wǎng)絡(luò)通訊線路。何道寬，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010：68.

［1］哈羅德·伊尼斯（加）.傳播的偏向［M］.何道寬，譯.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2015：182.

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［5］郭欣.構(gòu)建高性能Web站點(diǎn)［M］.北京：電子工業(yè)出版社，2009：23.

［6］費(fèi)雷德里克·費(fèi)雷（美）.技術(shù)哲學(xué)［M］.陳凡，朱春艷，譯.遼寧：遼寧人民出版社，2015：165-166，169.

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A

1674-8883（2016）15-0003-02

胡晚婷（1992—），女，河南鄭州人，中原工學(xué)院碩士研究生，主要從事科學(xué)傳播研究。