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試論《桃花塢記》體驗(yàn)式德育校本教材的特點(diǎn)

□江蘇省蘇州市桃塢中心小學(xué)校陳筠

我校地處桃花塢內(nèi)，歷史悠久，得天獨(dú)厚。我校研究的課題“‘桃花塢文化’教育資源開(kāi)發(fā)的校本研究”，旨在挖掘“桃花塢文化”轉(zhuǎn)化成學(xué)校教育資源的可能性，進(jìn)一步豐富學(xué)校特色文化教育資源的內(nèi)涵，拓展學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐操作能力，培養(yǎng)其良好的意志品質(zhì)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、立足鄉(xiāng)土文化，多元合一

形成“桃花塢文化”系列教材，就要充分把握“桃花塢”這一鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵?！疤一▔]文化”是指蘇州桃花塢及其周邊地區(qū)的歷史、人文、藝術(shù)等古今精神文明和物質(zhì)文明的所有成果。我們通過(guò)對(duì)大量“桃花塢文化”資料的掌握，引導(dǎo)學(xué)生搜集、鑒別、整理與“桃花塢文化”的相關(guān)文獻(xiàn)，形成對(duì)“桃花塢文化”的科學(xué)認(rèn)識(shí)，拓寬學(xué)生知識(shí)面。學(xué)生在廣泛搜集、閱讀“桃花塢文化”文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，有選擇性地走訪、調(diào)查桃花塢地區(qū)的名勝古跡、手工藝大師，學(xué)講民間故事、歷史人物故事，吟誦經(jīng)典的桃花塢詩(shī)詞，挖掘出“桃花塢文化”的精髓——至德思想。

1.整合鄉(xiāng)土文化資料，我們?cè)O(shè)計(jì)的《桃花塢記》校本教材分四個(gè)篇章：分別是適用于三四年級(jí)學(xué)生的《文化之旅》篇，主要介紹了桃花塢及桃花塢區(qū)域內(nèi)的歷史人文古跡和相關(guān)歷史人物、歷史故事，如“泰伯廟”、“桃花庵”、“文山寺”等。在介紹歷史古跡的同時(shí)，也要了解歷史人物故事，如“泰伯三讓天下”、“明四大才子”、“文天祥抗元”等故事。《文化之旅》旨在讓孩子們通過(guò)尋訪、調(diào)查、收集、整理，明白我們腳下的這片土地就是一處處古跡名勝，其蘊(yùn)含著深厚的文化，繼承保護(hù)它是我們的責(zé)任和義務(wù)。

2.《品味經(jīng)典》篇搜集了部分吟誦桃花塢勝景的詩(shī)詞，適用于五年級(jí)。桃花塢是蘇州文化沉淀頗為豐厚的地區(qū)之一，自西晉到民國(guó)240多位作者的700余首詩(shī)詞，均與桃花塢地區(qū)相關(guān)。這些詠唱跨越時(shí)空的隧道，記載了桃花塢地區(qū)的歷史和社會(huì)變遷，成為我們了解往昔桃花塢的橋梁。唐伯虎的《桃花庵詩(shī)》、陸龜蒙的《奉和襲美太湖詩(shī)二十首·桃花塢》等詩(shī)，或?qū)懱一▔]的優(yōu)美景色，或抒歸隱山林的情懷，都是不可多得的古詩(shī)佳作。學(xué)生誦讀詩(shī)詞，練習(xí)硬筆書(shū)法，體味美文佳句，能受到經(jīng)典傳統(tǒng)文化的熏陶。

3.《傳承之旅》篇適用于六年級(jí)，其中介紹了桃花塢文化的傳人，以及一系列的傳統(tǒng)工藝。該篇章用較多的篇幅主要針對(duì)桃花塢木刻年畫(huà)進(jìn)行詳細(xì)的介紹，這是學(xué)校一直堅(jiān)持的“桃花塢木刻年畫(huà)”特色教學(xué)的延續(xù)。學(xué)生通過(guò)尋訪了解桃花塢木刻年畫(huà)的歷史淵源，掌握這項(xiàng)民間工藝的工序及完成此精美民間工藝的各種工具，在此基礎(chǔ)上學(xué)生再進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，從繪畫(huà)到雕刻至印刷，最終呈現(xiàn)一份精美的成品。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受辛苦，感受快樂(lè)，認(rèn)識(shí)到桃花塢木刻年畫(huà)的魅力，對(duì)桃花塢文化產(chǎn)生不可割舍的情感。然后以列表形式介紹桃花塢地區(qū)的“紅木雕刻”、“檀香扇制作”等“非遺文化”，由此讓學(xué)生充分感受到桃花塢文化生生不息的藝術(shù)魅力。

4.《至德導(dǎo)行》篇充分挖掘泰伯的至德思想，擴(kuò)大外延，將“至德”融入到師生的學(xué)習(xí)生活中，每一課先“明理”，再“導(dǎo)行”，貫穿一至六年級(jí)。

四個(gè)篇章構(gòu)成完整的《桃花塢記》校本課程教材，教材素材都來(lái)自于原汁原味的“桃花塢”元素。

二、挖掘至德精神，明理導(dǎo)行

如“泰伯三讓天下”一課，介紹了吳泰伯其人其事和孔子的《論語(yǔ)》、司馬遷的《史記》中對(duì)吳泰伯的贊賞，從而引出“謙讓”一詞，進(jìn)而明確謙讓的含義：“謙讓是中華民族的美德。就是在方便、好處面前不爭(zhēng)不搶?zhuān)偸窍胫鴦e人?！苯又脤W(xué)生在學(xué)習(xí)生活中隨處可見(jiàn)的行為引發(fā)討論，讓學(xué)生內(nèi)視自己的一言一行，并在今后的學(xué)習(xí)生活中能有意識(shí)地講“謙讓”而不是一味的“退讓”?！吨恋聦?dǎo)行篇》每一課都有一個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成高尚的品德。

三、引導(dǎo)體驗(yàn)互動(dòng)，提高素質(zhì)

體驗(yàn)，也叫體會(huì)，是用自己的生命來(lái)驗(yàn)證事實(shí)，感悟生命，留下印象。體驗(yàn)到的東西可以隨時(shí)勾起曾經(jīng)親身感受的生命歷程的回憶，也因此對(duì)未來(lái)有所預(yù)感。

鄉(xiāng)土文化課程教學(xué)，內(nèi)容是貼近學(xué)生生活，學(xué)生每天看得見(jiàn)、摸得著、聽(tīng)得到的鄉(xiāng)土文化素材。所以，體驗(yàn)式教學(xué)更有其優(yōu)越性。在設(shè)計(jì)教材時(shí)，我們時(shí)時(shí)刻刻從體驗(yàn)教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景和氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面、和諧發(fā)展。

在設(shè)計(jì)教材時(shí)，我們把體驗(yàn)分為課內(nèi)和課外兩個(gè)層面。課內(nèi)層面是老師教學(xué)時(shí)，和學(xué)生互動(dòng)引發(fā)的體驗(yàn)。如《石幢弄》一課，因我校地處桃花塢地區(qū)的石幢弄內(nèi)，所以有必要讓學(xué)生了解學(xué)校所處的桃花塢石幢弄的地域位置、歷史沿革、人文積淀。通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生熟悉學(xué)校周邊環(huán)境，為桃花塢的濃厚的文化氛圍所吸引，由此設(shè)計(jì)了本課教學(xué)。在學(xué)生了解了“石幢”是人們用來(lái)驅(qū)魔祈福，寄托美好的愿望后，拓展到蘇州城內(nèi)的“七幢八塔”。由此讓學(xué)生在《蘇州古城區(qū)手繪地圖》上找到蘇州城內(nèi)的“七幢八塔”。由于手繪地圖的隨意性更高，簡(jiǎn)單明了，為游戲增添了趣味。課外層面，是在課堂活動(dòng)后提出任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生親身經(jīng)歷，完成體驗(yàn)，并留下痕跡。還以《石幢弄》一課為例，課后請(qǐng)學(xué)生在雙休日，憑著這份手繪地圖，帶著爸爸媽媽找一找蘇州城的“七幢八塔”。把活動(dòng)的照片、摘錄的文字或小感受上傳到個(gè)人微信中，在朋友圈里分享，也可以瀏覽同學(xué)的微信，發(fā)表評(píng)論。此項(xiàng)活動(dòng)是課堂活動(dòng)的延續(xù)，讓學(xué)生把課堂習(xí)得的知識(shí)轉(zhuǎn)化為市級(jí)課標(biāo)要求的識(shí)地圖、認(rèn)方向的能力。

《桃花塢記》體驗(yàn)式德育校本教材立足鄉(xiāng)土，注重德育，凸顯體驗(yàn)，是我校在課題研究引領(lǐng)下的一次大膽嘗試，將在今后的實(shí)際教學(xué)中不斷充實(shí)、優(yōu)化，以期獲得更好的效果。