王文克

探討外來文化對(duì)中國陶瓷藝術(shù)的影響

王文克

現(xiàn)階段，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，人們的生活質(zhì)量和生活水平不斷提高，因此對(duì)于審美的要求也逐步提高。本文針對(duì)外來文化對(duì)中國陶瓷藝術(shù)的影響進(jìn)行分析，從而逐步提高中國陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值和實(shí)用。

外來文化 中國陶瓷 藝術(shù)影響 有效策略

一、引言

自古以來，中國陶瓷藝術(shù)就具有十分重要的地位，在我國傳統(tǒng)文化傳承的過程中也發(fā)揮了積極意義。外來文化對(duì)中國陶瓷藝術(shù)的影響十分深遠(yuǎn)，不僅豐富了中國陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵和形式，同時(shí)還能滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?/p>

二、佛教思想的影響

從原始社會(huì)開始，陶瓷藝術(shù)就已經(jīng)產(chǎn)生，它作為滿足人們?nèi)粘Ｉ钏枰男问胶蛢?nèi)容，在其中發(fā)揮了十分重要的作用。中國的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)經(jīng)過多年的發(fā)展經(jīng)久不衰，這和其自身的審美價(jià)值息息相關(guān)。因此，現(xiàn)階段，人們?cè)谧⒅靥沾傻膶?shí)用性的同時(shí)，更加注重對(duì)于更高層面精神世界的需求和追求，通過實(shí)現(xiàn)自己的要求，從而滿足陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，展現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的風(fēng)采和神韻。所以，從新石器時(shí)代中的陶瓷藝術(shù)中，我們就可以清楚地發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)人們制造陶瓷除了滿足自己的物質(zhì)需求，注重實(shí)用性之外，還體現(xiàn)了對(duì)精神世界的需要，注重陶瓷溫文爾雅的品格、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)世界和精神世界的和諧統(tǒng)一。縱觀歷史的發(fā)展，中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)講求的更多是強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)線型，以安定為主，陶瓷總體呈現(xiàn)的是方正、端莊的線面，給人一種平穩(wěn)、安靜的狀態(tài)和感受。就這個(gè)層面出發(fā)，人們對(duì)于陶瓷精神世界的追求往往超越了其物質(zhì)內(nèi)涵，更多的審美價(jià)值都體現(xiàn)為陶瓷的功能價(jià)值。因此，在整個(gè)中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展過程中，不僅需要滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枨?，同時(shí)還要滿足人們對(duì)于審美價(jià)值的需求，只有做到物質(zhì)世界和精神世界二者的統(tǒng)一和融合，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值，豐富人們的精神世界和內(nèi)涵，只有這樣才能夠提高整個(gè)中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的審美水平。［1］

三、伊斯蘭思想的影響

中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值還體現(xiàn)在陶瓷造型與陶瓷紋飾二者之間的統(tǒng)一上。由于整個(gè)陶瓷自古以來就呈現(xiàn)出一種沉穩(wěn)莊重的風(fēng)格，但是我們?cè)谧屑?xì)辨別其中的紋飾就可以發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)涵又呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，充滿了自然、熱烈、生氣以及狂放的特點(diǎn)。在陶瓷上刻畫出的動(dòng)物、人物，這些人物故事和神話傳說都蘊(yùn)含了自身生命發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，從而起到了鮮明的對(duì)比。因此，對(duì)于中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)而言，其內(nèi)涵和形式多種多樣，都是以優(yōu)美的骨架和美麗的形象進(jìn)行對(duì)比，形成統(tǒng)一的審美情趣，從而提高整個(gè)中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值和趨勢，優(yōu)化了整個(gè)中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的風(fēng)格和特點(diǎn)?，F(xiàn)階段，我國陶瓷裝飾主要是以紋飾變化為主，二方連續(xù)和四方連續(xù)為主要形式，增加了優(yōu)美的骨架和形式，在整個(gè)填充和裝飾上，具有統(tǒng)一的審美特點(diǎn)和情趣。例如，在我國曾經(jīng)出土的陶尖地瓶就實(shí)現(xiàn)了中央交錯(cuò)的形式和特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了橫向的裝飾和縱向的裝飾二者相結(jié)合的特點(diǎn)和優(yōu)勢。陶瓷造型與陶瓷紋飾二者屬于不同的概念，但二者之間也具有一定的關(guān)聯(lián)性，即都是以統(tǒng)一和協(xié)調(diào)為前提的。所以，實(shí)現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值，實(shí)現(xiàn)多元素的有機(jī)融合。

四、歐美思想的影響

中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值還體現(xiàn)在陶瓷裝飾與陶瓷結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，在我們?nèi)粘Ｉ钪校茈y見到因?yàn)檠b飾而裝飾的陶瓷，更多的是實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，充分發(fā)揮整個(gè)陶瓷結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性，從而將其進(jìn)行內(nèi)化。例如，紫砂壺這種陶瓷，它的壺嘴、壺蓋以及足部等各個(gè)部分都是相互結(jié)合、密不可分的，因此不能夠缺少其中任何一個(gè)部分，這樣才能夠起到實(shí)用的作用，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上增加美化的效果，實(shí)現(xiàn)陶瓷裝飾與陶瓷結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。與此同時(shí)，中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)上的一些零碎配件也是相當(dāng)講究的。例如，紐扣形狀的配飾強(qiáng)調(diào)的是多樣化，如三角形、圓形、正方形、梅花形、如意形等，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用和美觀的統(tǒng)一結(jié)合，這樣才能夠?qū)⑻沾尚螒B(tài)結(jié)構(gòu)變得更加厚實(shí)，將傳統(tǒng)呆板的形式變得靈巧起來，從而提高了中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)整體的審美價(jià)值水平，體現(xiàn)更多中華民族的審美價(jià)值和觀念，充分發(fā)揮中華民族審美的創(chuàng)造性和想象力。［2］

五、其他外來思想

陶瓷是一種由特定的材料進(jìn)行加工的一種制作品，因此其不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的審美特點(diǎn)和審美形式，同時(shí)還將其工藝進(jìn)行了十分巧妙的結(jié)合，體現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。所以，陶瓷藝術(shù)對(duì)于材質(zhì)的要求很高，講究一定的黏土品質(zhì)和燒烤的溫度。除此之外，在整體制作的過程中更加追求陶瓷工藝的創(chuàng)新，只有摒棄傳統(tǒng)的陶瓷制作工藝，真正做到與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)踐，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)陶瓷材質(zhì)與陶瓷工藝二者的有機(jī)結(jié)合，從而提高中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)整體的審美價(jià)值，生產(chǎn)出品質(zhì)較高的瓷器。

六、結(jié)語

陶瓷作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，在其中發(fā)揮了十分重要的作用，占有十分關(guān)鍵的地位，因此隨著人們審美要求的提高，對(duì)中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的審美要求也逐步提高。通過實(shí)現(xiàn)物質(zhì)世界和精神世界的和諧統(tǒng)一、陶瓷造型與陶瓷紋飾的統(tǒng)一、陶瓷裝飾與陶瓷結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一以及陶瓷材質(zhì)與陶瓷工藝的統(tǒng)一等方法和策略，進(jìn)一步增強(qiáng)中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值，促進(jìn)我國陶瓷事業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)陶瓷制作經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的最大化，滿足廣大人民的精神世界，從而不斷發(fā)展和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)。

（作者單位為福建省德化八達(dá)陶瓷有限公司）

［1］ 熊君霞.探討外來文化對(duì)中國陶瓷藝術(shù)的影響［J］.陶瓷世界，2015（11）.

［2］ 邵徽俊.探討外來文化對(duì)中國陶瓷藝術(shù)的影響［J］.陶瓷裝飾，2015（19）.

王文克（1966—），男，福建人，大專，高級(jí)工藝美術(shù)師。］