◆白瑪次仁

積極承擔(dān)起弘揚藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命全力助推中華民族特色文化保護地建設(shè)

◆白瑪次仁

“中華民族特色文化保護地”，是中央對西藏戰(zhàn)略地位的定位之一，藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，是全人類優(yōu)秀文化的重要元素和重要組成部分，也是西藏大學(xué)實現(xiàn)特色辦學(xué)的特色優(yōu)勢資源。西藏大學(xué)要繼續(xù)堅持特色辦學(xué)的思路，通過繼續(xù)加強民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)科建設(shè)、研究平臺建設(shè)、資源建設(shè)、傳播能力建設(shè)、學(xué)術(shù)體系建設(shè)、人才體系建設(shè)、教材體系建設(shè)等舉措，積極主動承擔(dān)起弘揚藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣歷史使命，全力助推西藏“中華民族特色文化保護地”建設(shè)，實現(xiàn)好大學(xué)引領(lǐng)價值、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新的神圣歷史使命。

藏民族優(yōu)秀文化；弘揚；特色文化保護地；建設(shè)

“兩屏四地一通道一前沿”（即西藏是重要的國家安全屏障、重要的國家生態(tài)安全屏障、重要的戰(zhàn)略資源儲備基地、重要的高原特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地、重要的中華民族特色文化保護地、重要的世界旅游目的地、面向南亞開放的重要通道、同西方敵對勢力和境內(nèi)外敵對勢力、分裂主義勢力斗爭的前沿）是中央對西藏戰(zhàn)略地位的定位。其中“重要的中華民族特色文化保護地”凸顯了西藏民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的特殊地位及對其進行保護和弘揚的重要性。文化傳承創(chuàng)新是大學(xué)的四大使命之一。弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是繁榮哲學(xué)社會科學(xué)、發(fā)展社會主義先進文化、建設(shè)社會主義文化強國的應(yīng)有之義。西藏大學(xué)作為引領(lǐng)社會價值、研究和弘揚文化、傳播和創(chuàng)新知識的殿堂，應(yīng)該認真學(xué)習(xí)貫徹落實習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話精神以及洛桑江村主席在視察調(diào)研西藏大學(xué)時的重要講話精神，承擔(dān)起弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命，在助推“重要的中華民族特色文化保護地”建設(shè)方面發(fā)揮重要作用。

一、明確弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義和基本思路

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，也是強大的國家“軟實力”，必須大力弘揚。實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是全體中華兒女重要而神圣的歷史使命。為完成好這一使命，必須增強國家文化軟實力、必須增強文化自信。習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”；“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于丟掉了自己的精神命脈”；“一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信?！辈⑦M一步強調(diào)“文化自信是基礎(chǔ)?！泵褡鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠反映出一個民族的精神品格、價值觀念、知識智慧和力量源泉。5000多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標示，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。我們必須要把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的“靈魂”、“根基”、“精神命脈”、“豐厚滋養(yǎng)”、“重要財富”、“動力源泉”和強大“軟實力”予以全力保護、大力弘揚！

（二）藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，也是人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素和重要組成部分，必須大力弘揚。生活在世界屋脊的藏族先民們在長期的認識自然、改造自然、適應(yīng)自然以及生產(chǎn)、生活實踐中，不僅以勤勞勇敢的品質(zhì)為中華民族開拓并守護住了遼闊的國家疆域，而且也以開放包容的心態(tài)創(chuàng)造了博大精深、特色鮮明、獨具魅力的藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華文化乃至人類文化增添了新的文化元素、文化特色及文化魅力。藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶和人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色鮮明的重要組成部分。弘揚藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是弘揚人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，決不能把二者對立起來認識、割裂開來對待。我們一定要懷著對祖先遺產(chǎn)與歷史積淀的尊重、對人民需求與時代要求的順應(yīng)、對子孫后代與未來發(fā)展的擔(dān)當、對世界文明與人類進步負責(zé)的態(tài)度，將大力弘揚藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要而神圣的歷史使命來加以擔(dān)當。

（三）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全人類寶貴精神財富和強大的發(fā)展動力源泉，絕不可拋棄更不可背叛。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是國家和民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！泵褡鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化是全人類的寶貴精神文化財富和強大發(fā)展動力源泉。如果拋棄或者背叛傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，就意味著對人類精神文化財富和發(fā)展動力的拋棄和喪失，意味著對人類文明的蔑視和不負責(zé)任，就意味著對祖先及其遺產(chǎn)的背叛，意味著自覺不自覺地選擇慘痛的悲劇。

（四）弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義不僅為我們提供了認識論、方法論，而且給我們提供了世界觀和價值觀。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，第一，要解決好“為什么人”的問題，必須堅持以人民為中心的導(dǎo)向，把滿足人民精神文化需要作為弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出發(fā)點和落腳點，要堅持服務(wù)于大眾、服務(wù)于社會、服務(wù)于國家的思想，不能為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)；第二，要用馬克思主義的基本立場、觀點和方法指導(dǎo)弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作；第三，堅持發(fā)展觀，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，要堅持把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家的原著和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育結(jié)合起來，在結(jié)合實際、解決問題、求得實效上下功夫。

（五）弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須始終堅持“不忘本來、吸收外來、面向未來”的原則。一是積極挖掘、保護和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極因素（比如藏民族的尊重生命，眾生平等，慈悲為懷，去惡從善，修身養(yǎng)性，人我互易，濟世利人，精進向上，誠實守信，敬畏自然，保護環(huán)境，順應(yīng)自然，和諧相處等）并采取“揚棄”態(tài)度，做到“取其精華、去其糟粕”。在這方面既不能搞民粹主義，也不能搞民族歷史文化虛無主義；二是必須以開放的眼界、開闊的胸懷、包容的心態(tài)，積極學(xué)習(xí)借鑒和吸收世界各國人民所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果；三是必須體現(xiàn)時代性和創(chuàng)新性，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，求得保護傳承中的創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展中的保護傳承協(xié)調(diào)推進。

弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著重要的政治意義、經(jīng)濟意義、社會意義和文化教育意義。我們必須高度重視、深刻認識、強力推進、求得實效。要辯證認識和準確把握大力弘揚藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與反分裂斗爭的關(guān)系，絕不能將二者對立起來認識、割裂開來對待；絕不能對弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懼怕心理。大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是反分裂斗爭的重要舉措和有力武器，只要我們把藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護和弘揚好了，就是對境內(nèi)外敵對勢力和分裂主義分子所謂的“民族文化被毀滅論”的有力駁斥和回擊，可以使其不攻自破，有利于讓廣大人民群眾從實實在在的事實中看透分裂主義分子的反動性、欺騙性和虛偽性，從實實在在的事實中受到愛國主義教育和民族團結(jié)教育。在這方面，我們要有戰(zhàn)略思維和政治定力，不能得“近視病”，不能當糊涂蟲，不能上敵對勢力的當。

二、在黨和政府的高度重視下藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)并將繼續(xù)得到保護與弘揚

（一）弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受制度和法律保護。黨和國家高度重視民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承工作，從政治制度和法律層面為弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了保障?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》明確提出：“大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮和發(fā)展社會主義文化”?！吨腥A人民共和國憲法》也明確規(guī)定：“民族自治地方的自治機關(guān)自主地管理本地方的教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)，保護和整理民族的文化遺產(chǎn)，發(fā)展和繁榮民族文化?！边@為我們弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了政治領(lǐng)導(dǎo)和制度保障。

（二）在黨和政府的重視下藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)并將繼續(xù)得到保護與弘揚?；仡櫧▏詠淼臍v史，毛澤東等老一輩革命家高度重視保護和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。盡管“文革”期間，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護工作受到干擾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到一些破壞，但黨的十一屆三中全會以來，我國的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護與傳承工作重新得到了重視和推進。一是藏語言文字得到有效保護。西藏自治區(qū)將學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語言文字工作納入法制化軌道。教育系統(tǒng)推行以藏語文授課為主的雙語教學(xué)體系，所有農(nóng)牧區(qū)和部分城鎮(zhèn)小學(xué)實行藏漢語文同步教學(xué)，主要課程用藏語授課。中學(xué)階段也同時用藏語文和漢語文授課，并在內(nèi)地西藏班中學(xué)開設(shè)藏語文課。近年來西藏大學(xué)等區(qū)內(nèi)高校對漢族學(xué)生開設(shè)藏文課，開展藏文等級考試。自治區(qū)有關(guān)部門編寫漢族干部學(xué)習(xí)藏文的教材，全區(qū)范圍內(nèi)掀起在藏工作的漢族干部（包括援藏干部）學(xué)習(xí)藏語文的熱潮，學(xué)習(xí)使用發(fā)展藏語文得到法律保護和實踐支持。藏文字符計算機編碼通過國家標準和國際標準，藏文編輯系統(tǒng)、激光照排系統(tǒng)、電子出版系統(tǒng)得到廣泛應(yīng)用。藏語文在政治生活中得到廣泛應(yīng)用。各級人民代表大會通過的決議、法規(guī)，西藏各級人民政府及所屬部門發(fā)布的正式文件和公告都使用藏、漢兩種文字。在司法訴訟程序中，對藏族訴訟參與人都使用藏語文審理案件，法律文書也使用藏文。國家在保護和發(fā)展藏語言文字的同時，也在包括西藏自治區(qū)在內(nèi)的全國各地公民中推廣、學(xué)習(xí)和使用國家通用語言文字，促進各民族、各地區(qū)經(jīng)濟文化交流。二是西藏傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到保護。西藏自治區(qū)制定《西藏自治區(qū)文物保護管理條例》、《西藏自治區(qū)人民政府關(guān)于加強文物保護的布告》等，加強文物保護。現(xiàn)有各類文物點4277處，國家重點文物保護單位55處，自治區(qū)級文物保護單位391處，市縣級文物保護單位978處，國家歷史文化名城3座。布達拉宮、羅布林卡、大昭寺被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，拉薩、日喀則、江孜被列為國家級歷史文化名城，西藏博物館被列為國家一級博物館，西藏檔案館收藏有300多萬件重要歷史檔案?，F(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄76項，自治區(qū)級323項，地市級76項，縣級814項。國家級非遺代表性傳承人68名，自治區(qū)級350名，民間藏戲隊117支。格薩爾、藏戲被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。現(xiàn)代公共文化日益普及，廣播電視綜合覆蓋率分別達到94.38%、95.51%。西藏所有行政村都有農(nóng)家書屋、所有藏傳佛教寺廟都有寺廟書屋。2011年，西藏設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金，扶持西藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。三是公民宗教信仰自由權(quán)利得到保障。西藏自治區(qū)存在藏傳佛教、苯教、伊斯蘭教和天主教等多種宗教，在藏傳佛教內(nèi)部還存在寧瑪、噶舉、薩迦、格魯?shù)炔煌膛伞８髅褡遄诮绦叛鲎杂蓹?quán)利受到憲法和法律的保護。各種宗教、各個教派都平等地得到尊重和保護，實現(xiàn)了真正的宗教寬容。任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。西藏現(xiàn)有各類宗教活動場所1787座，住寺僧尼4.6萬余人，活佛358名；清真寺4座，伊斯蘭教信徒3000余人；天主教堂1座，信徒700余人。寺廟學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)、晉升學(xué)位、受戒、灌頂、誦經(jīng)、修行等傳統(tǒng)宗教活動正常進行，每逢重大宗教節(jié)日都循例舉行各種活動。信教群眾家中普遍設(shè)有經(jīng)堂或佛龕，轉(zhuǎn)經(jīng)、朝佛、請寺廟僧尼做法事等宗教活動正常進行?；罘疝D(zhuǎn)世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家的尊重。2007年，國家宗教事務(wù)局通過《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，進一步規(guī)范了活佛轉(zhuǎn)世。民主改革以來，已有60余名新轉(zhuǎn)世活佛按歷史定制和宗教儀軌得到批準認定。

回顧歷史，西藏和平解放以來，黨和政府高度重視弘揚藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作，在中國，藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅沒有被毀滅，而且得到了很好的保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展。盡管在“文革”期間，藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護傳承發(fā)展工作受到了嚴重影響，一時間黨的民族宗教政策未能得到全面正確貫徹落實，一些名勝古跡受到破壞，出現(xiàn)了一些傷害民族感情、不尊重群眾宗教信仰自由等情況；同時我們自身在貫徹落實黨的民族宗教政策工作中也出現(xiàn)過一些偏差，但黨和政府始終能夠堅持解放思想、實事求是的思想路線，能夠認真總結(jié)工作中的經(jīng)驗教訓(xùn)，堅持真理、修正錯誤，始終把弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擺在提升國家“軟實力”、建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略地位，把西藏擺在“重要的中華民族特色文化保護地”的戰(zhàn)略地位，從制度保障、規(guī)劃計劃、政策措施、資金投入等多方面予以全面積極推進。黨和政府在弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的的態(tài)度是明朗的、政策是明確的、決心是堅定的、措施是有力的。弘揚藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作展現(xiàn)出嶄新的發(fā)展面貌、面臨著良好的發(fā)展機遇、迎來了新的發(fā)展前景！

三、西藏大學(xué)必須承擔(dān)起弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣歷史使命

西藏大學(xué)作為西藏高校的一面旗幟，在繼續(xù)做好人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)工作的同時，必須積極勇敢地承擔(dān)起弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命。

（一）繼續(xù)抓好民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)科建設(shè)。學(xué)科建設(shè)是承載大學(xué)教學(xué)、科研、人才培養(yǎng)和文化傳承創(chuàng)新工作的基礎(chǔ)與重要載體，學(xué)科實力是體現(xiàn)大學(xué)辦學(xué)綜合水平、辦學(xué)特色、學(xué)術(shù)地位和社會聲譽的重要標志，凝練并建設(shè)好學(xué)科是大學(xué)辦學(xué)的龍頭性工程。西藏大學(xué)在認真總結(jié)六十多年的辦學(xué)經(jīng)驗、找準“民族”與“高原”兩個特色的基礎(chǔ)上，把凝練與建設(shè)民族文化和高原科學(xué)技術(shù)兩大學(xué)科群，作為學(xué)校特色辦學(xué)的重要主攻方向。這既體現(xiàn)了地方高校特色辦學(xué)的要求，也體現(xiàn)了服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，必須始終毫不動搖地堅持和落實好這一思路。博大精深、特色鮮明、獨具魅力的藏文化是西藏大學(xué)辦學(xué)的重要資源與豐厚滋養(yǎng)。西藏大學(xué)要實現(xiàn)特色辦學(xué)，就必須抓好弘揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這一特色優(yōu)勢。經(jīng)過六十多年的辦學(xué)歷程，學(xué)校已建立起了藏語言文學(xué)、藏語言文字學(xué)、藏語計算語言學(xué)、藏族美術(shù)、藏族音樂、藏族舞蹈、藏族歷史、民族經(jīng)濟等體現(xiàn)民族與地方特色的學(xué)科，抓好這些學(xué)科建設(shè)是西藏大學(xué)實現(xiàn)特色發(fā)展的重要方向和重要舉措，必須毫不動搖地抓實、抓好，抓出成效來，經(jīng)過鍥而不舍的努力使這些優(yōu)勢特色學(xué)科做實、做強、做優(yōu)、做精。同時也應(yīng)該重視和加強藏傳佛教方向的學(xué)科建設(shè)。全校應(yīng)該統(tǒng)一思想、凝聚共識、齊心協(xié)力，合力推進“藏字頭”特色優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)，使西藏大學(xué)成為全國藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)的中心和高地。

（二）繼續(xù)加強民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究平臺建設(shè)。研究平臺（中心）是開展學(xué)術(shù)研究和交流、加強隊伍建設(shè)的重要條件。要打破或克服力量分散、各自為戰(zhàn)、單打獨斗的局面，形成整合力量、共享資源、形成合力、協(xié)同創(chuàng)新的局面。一是要搭建無形的學(xué)術(shù)活動平臺（如論壇、講堂、訪學(xué)、講座、交流制度等），營造良好的學(xué)術(shù)軟環(huán)境；二是重視和加強帶有裝備性的有形的研究中心建設(shè)（如民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展覽館、成果展示廳等），創(chuàng)造良好的硬環(huán)境；三是建立西藏大學(xué)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同研究中心，積極統(tǒng)籌推進民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用工作。

（三）繼續(xù)抓好民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)體系建設(shè)。學(xué)術(shù)是對存在物及其規(guī)律的科學(xué)論證。大學(xué)是研究學(xué)問的重要場所，西藏大學(xué)必須要繼續(xù)抓好民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)體系建設(shè)。

1.大力開展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究是活躍與繁榮哲學(xué)社會科學(xué)的重要組成部分。大力開展學(xué)術(shù)研究，應(yīng)重視以下幾個方面的問題：一是以問題和需求為導(dǎo)向，瞄準需求目標，做好項目規(guī)劃和指南；二是選準研究項目，做好項目申報，爭取項目資金；三是認真做好項目研究，確保成果質(zhì)量；四是加強項目管理，管好用好資金，抓好項目評審，確保成果質(zhì)量。五是帶領(lǐng)研究生積極開展學(xué)術(shù)研究，提高研究生的研究能力。

2.廣泛開展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)交流。學(xué)術(shù)交流是活躍與繁榮學(xué)術(shù)的重要形式，也是促進學(xué)術(shù)研究的重要方面。一是要建立健全開放的學(xué)術(shù)交流制度，提高學(xué)術(shù)交流活動的制度化、規(guī)范化、開放化水平；二是開辟學(xué)術(shù)交流陣地，積極創(chuàng)辦學(xué)術(shù)期刊。

3.重視民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)評價體系建設(shè)。學(xué)術(shù)評價體系建設(shè)對于加強學(xué)術(shù)活動管理，引導(dǎo)與規(guī)范學(xué)術(shù)行為，提高學(xué)術(shù)研究成果質(zhì)量，具有重要意義。一是設(shè)計好評價指標體系；二是選好評價方法；三是認真開展評價活動；四是抓好學(xué)術(shù)評價結(jié)果的應(yīng)用，做到獎優(yōu)罰劣。

4.搞好民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)協(xié)同攻關(guān)。當今時代是經(jīng)濟全球化、文化多元化、社會信息化的時代，開放性、合作性和共存性，是當今社會的重要特征，很多事情需要通過加強合作和協(xié)同才能完成，各自為陣，單打獨斗，很難取得理想的效果。學(xué)術(shù)研究也不例外。因此，必須搞好學(xué)術(shù)協(xié)同攻關(guān)；一是增強合作意識，打破各自為陣的局面，避免單打獨斗和惡性競爭；二是建立協(xié)同創(chuàng)新機制，開展聯(lián)合攻關(guān)；三是開放與共享相關(guān)信息和資源；四是搭建多方合作平臺、建立健全協(xié)同攻關(guān)機制。

5.加大民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)成果的推廣應(yīng)用工作。加強民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)成果的推廣應(yīng)用，既是高校充分發(fā)揮服務(wù)社會功能的重要環(huán)節(jié)和途徑，也是檢驗學(xué)術(shù)研究成果質(zhì)量的重要標尺。一是牢固樹立產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的思想，使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究成果與文化產(chǎn)品開發(fā)及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展積極對接，積極開展校企、校所（院）、校地、校校合作，積極運用研究成果，全面提高民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究成果的經(jīng)濟效益和社會效益；二是高度重視知識產(chǎn)權(quán)保護，切實落實知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)和政策，切實維護知識產(chǎn)權(quán)，做好專利申請和保護工作；三是建立健全學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化獎勵機制，積極推動成果推廣應(yīng)用轉(zhuǎn)化。

（四）重視并加強民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源建設(shè)及民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播能力建設(shè)和傳播工作。

一是做好古籍文獻收集、整理、保護工作；二是做好民間文學(xué)等民間文化的收集、搶救、整理、保護工作，尤其是民間老藝人口述整理工作；三是做好民間文學(xué)書籍編寫工作；四是利用現(xiàn)代教育技術(shù)和信息技術(shù)，做好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的數(shù)字化保護工作；五是建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源（如開發(fā)藏文電子期刊、電子書庫建設(shè)等）；六是做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承的工具開發(fā)工作（如機器翻譯工具等）。七是加強民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語體系建設(shè)，增強民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力。在這方面必須要做好規(guī)劃，聚攏人才，舍得投入。

（五）高度重視和切實加強民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才體系建設(shè)。

第一、要加強學(xué)術(shù)隊伍建設(shè)。學(xué)術(shù)隊伍是學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流、平臺建設(shè)的主體和關(guān)鍵，要高度重視。一是制定傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)術(shù)隊伍建設(shè)規(guī)劃；實施學(xué)術(shù)帶頭人造就工程和學(xué)術(shù)人才梯隊建設(shè)計劃；二是弘揚團隊精神，形成學(xué)術(shù)團隊合力；三是引人、用人機制要活，應(yīng)打破引人、用人的體制障礙和壁壘，做到不拘一格，唯才是用；四是創(chuàng)造吸引和留住人才的良好環(huán)境和條件；五是樹立正確的人才觀，應(yīng)采取同人才同待遇政策；六是高度重視并切實加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)，防止學(xué)術(shù)腐敗，凈化學(xué)術(shù)研究環(huán)境。第二、要做好人才培養(yǎng)工作，為社會各行各業(yè)源源不斷地培養(yǎng)出從事民族有傳統(tǒng)文化工作的各類人才。

（六）繼續(xù)做好民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材體系建設(shè)。做好民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材體系建設(shè)，是加強民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育，培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)性工作。通過加強協(xié)作，加大投入，組織力量編寫出可在全國藏區(qū)使用的藏語言文字學(xué)、藏語言文學(xué)、藏族歷史、藏族藝術(shù)（包括美術(shù)、音樂、舞蹈）等方面的教材，并使之系列化、配套化。

總之，藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是西藏大學(xué)特色辦學(xué)得天獨厚的重要優(yōu)勢資源，學(xué)校必須要以強烈的歷史責(zé)任感和使命感，把全力保護、大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為神圣的歷史使命，增強頂層設(shè)計與尊重教學(xué)科研一線專家學(xué)者的智慧和創(chuàng)造力的結(jié)合度，加大這方面的人力物力財力和精力投入積極推進，達到多出人才、多出成果、提高話語權(quán)、增強影響力的目標。

作者單位：西藏大學(xué)（作者系西藏大學(xué)副校長）

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