徐曉偉

（浙江師范大學，浙江 金華 321004）

從敘事維度看當下中國喜劇電影的精神癥結

徐曉偉

（浙江師范大學，浙江 金華 321004）

21世紀，中國喜劇電影承接20世紀末的喜劇模式和喜劇思維闊步而來，因敘事模式和結構框架的千篇一律和一味地諂媚大眾，而缺乏自身的模式創(chuàng)新、思維變革和精神內(nèi)核，淹沒在類型更為多元、主題更為豐蘊、意味更為深遠的影像序列中，純粹表面化的搞笑層次已無法滿足受眾的審美期待。本文以批判精神對這一范疇內(nèi)的喜劇電影進行考察，采用文本分析和理論解讀的研究方法，從屌絲身份的游戲化狂歡、超現(xiàn)實敘事以及娛樂至死三方面，看當下中國喜劇電影的精神癥結。

喜劇電影；屌絲身份；超現(xiàn)實敘事；娛樂至死

21世紀以來，中國喜劇電影在繼承20世紀末喜劇電影的無厘頭敘事和表層寓意的基礎上，延續(xù)了當下中國大眾文化的消費熱潮，出現(xiàn)一種娛樂至上乃至娛樂至死的趨勢。臺灣資深電影人焦雄屏評論《夏洛特煩惱》時指出：“這部電影太爛了，但是你不能怪觀眾，是導演對電影藝術、電影美學的不尊重，把電影當短劇在拍，就是一部雜亂的綜藝短劇?！保?］無獨有偶，《美人魚》在情節(jié)呈現(xiàn)上夾雜著的性暗示和葷段子；《捉妖記》在人和妖價值取向上的認同，對個體主體意識的解構等，都顯示出當下中國喜劇電影的精神癥結。

一、屌絲身份的游戲化狂歡

“屌絲文化”作為一種隱藏的文本，從中映射著當下中國的時代變遷和文化語境，滲透著社會心理構架的流變。屌絲文化對應著一群以屌絲自詡的人群，他們在自我嘲諷中尋找自己的存在，在潛意識中操控自己身份的解構與重塑。小人物的破罐破摔、破碎人生引發(fā)了同質(zhì)感的共鳴，成為一種大眾意義上的精神狀態(tài)闡釋。

屌絲身份的自我認同取決于“小人物”身份的自我認同，是通過破碎的人生積累起的人生經(jīng)驗和閱歷而逆襲“大人物”的心理認同，繼而引發(fā)觀眾審美期待的再創(chuàng)造和同質(zhì)感的心理共鳴?！陡蹏濉分行鞃橈椦莸男靵恚m已中年，卻對初戀難以割舍、忘懷，最終在一系列的磨難中找到了自己正確的人生指向，并重拾愛戀。徐來雖是小有名氣的企業(yè)家，但身上濃厚的屌絲氣場卻揮之不去，即使他有意識地將屌絲本質(zhì)進行了隱藏，卻還在不經(jīng)意間顯露無遺。旅游中的暴躁行為、滿嘴不文明用語以及遇事情緒起伏等都在將他的屌絲本質(zhì)透露給觀眾，這也就從本質(zhì)上認同了自身的屌絲身份，接受了自我屌絲文化的浸染。此時觀眾也不再一味地追求電影呈現(xiàn)出來的淺顯的笑點，而是將自身的經(jīng)歷與徐來認同的屌絲身份等同起來，調(diào)動自己的審美意趣和能動活動，在心理上產(chǎn)生共鳴。

二、超現(xiàn)實敘事：追夢精神和造夢功能

“主體高于或超脫于自我與現(xiàn)實，就是對現(xiàn)實及自身的弱點與弊病的否定，也是對人的自我力量及理想境界的肯定?！保?］從馮小剛的《私人訂制》到《捉妖記》、《夏洛特煩惱》和《美人魚》，觀眾一直在情節(jié)的觀賞中實現(xiàn)自己的夢，都是以普通小市民的“烏托邦”精神到帶有嘲諷性質(zhì)的自我奮斗，來達到觀者追夢精神的滿足與間接認同，小人物的夢想之大和現(xiàn)實不能戰(zhàn)勝的磨難的矛盾構成了夸張表現(xiàn)的精神內(nèi)核。逃避現(xiàn)實最為直接和最為有效的方式就是做夢，《私人訂制》用串糖葫蘆式的結構模式把各種故事以“圓夢”為主線聯(lián)系在一起，通過不同時空的內(nèi)部情境設置，圓夢四人組促成了委托人各種夢想的體驗和實現(xiàn)；《夏洛特煩惱》以夢的形式進行了時空的穿越轉(zhuǎn)換，追夢人夏洛可以以富豪的身份出現(xiàn)在初戀的婚禮，拋開一切去暴打老師、強吻校花等，進而完成由“追夢人”到“圓夢人”的轉(zhuǎn)換；《美人魚》更是借助環(huán)保的外殼講述了一個當今時代的偉大夢想，在現(xiàn)實時空和夢想時空的復調(diào)式敘事結構里完成了環(huán)保夢的超越。

喜劇就其本質(zhì)而言，是一種對現(xiàn)實的超越意識，是人類認識自我、否定自我，執(zhí)著理想的精神，體現(xiàn)了人類精神發(fā)展的自由境界。對夢的倚重雖然完成了追夢人與圓夢人之間的聚合，但夢境也對傳統(tǒng)價值觀進行了無情的踐踏與凌虐，致使一部分直接越過傳統(tǒng)價值的標榜而直接進入自己所營造的夢境中難以自拔。所以，如何在造夢與現(xiàn)實中找到同時愉悅雙方的平衡點，成為了當下喜劇電影的重心。

三、娛樂至死：文化拼貼與意義平面化

我們不得不承認荒誕比以往任何時候都更加深入人的生存：無理性的、不可言喻的東西觸目皆是，到處都有喜劇性。當下中國的喜劇電影在后現(xiàn)代主義的影響下，愈發(fā)呈現(xiàn)出有悖于經(jīng)典好萊塢敘事的傾向，《奔跑吧兄弟》大電影對游戲的倚重已經(jīng)完全超出了電影敘事的內(nèi)在框架，舍棄了電影藝術的內(nèi)在邏輯和敘述鏡頭的表達方式；《囧》系列中通過一系列的游戲設計來完成小人物逆襲，而忽視了電影本身所承載的藝術功能；《美人魚》也不過是在夢想時空里造了一個現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的夢，雖在一定程度上顯示出對現(xiàn)實環(huán)保問題的關注，并使兩者之間形成對話，但是它所倚重的外殼不過是完全具有后現(xiàn)代主義的游戲化狂歡來完成的，意義平面淺顯。

“幽默經(jīng)常和一種特殊的憂郁相聯(lián)系，不是沉痛的憂郁，而是對于人類前途進行沉思和探索時所產(chǎn)生的一種憂郁?！保?］當下中國喜劇電影通過文化拼貼來彌補電影內(nèi)在邏輯上的混亂，《夏洛特煩惱》對《中國好聲音》的開刷，對《一剪梅》中愛情故事的調(diào)侃；《萬萬沒想到》對《西游記》的顛覆，對網(wǎng)絡事件和網(wǎng)絡語言的隨意拼貼，都解構了影片的敘事，使得影片敘事節(jié)奏碎片化與精神內(nèi)涵混亂化，造成喜劇電影成為后現(xiàn)代主義敘事混亂的重災區(qū)。

四、結語

當下中國喜劇電影攀附潮流，用游戲化方式對傳統(tǒng)價值和個人主體意識進行解構和譏諷，并對社會主流價值取向進行無情瓦解，使其從開始就不是一個創(chuàng)作者，而是一個受塑者，不僅沒有復蘇精神，也喪失了其的主體創(chuàng)造性。為了擺脫當前喜劇電影的尷尬境地，中國喜劇電影人應該重視電影最本質(zhì)的價值取向，發(fā)揚喜劇電影的諷刺批判精神、樂觀自信精神、理性超脫精神和自由狂歡精神，重塑喜劇電影的原創(chuàng)思維和藝術內(nèi)涵，將喜劇電影真正提升為具有藝術特質(zhì)和文化本質(zhì)精神的類型電影。

［1］ 電影人焦雄屏炮轟《夏洛特煩惱》：短劇爛片，三觀不正［DB/ OL］.鳳凰娛樂，2015-11-05.

［2］ 蘇暉.喜劇意識：喜劇性的核心［J］.外國文學研究，2005（5）：152-160.

［3］ 朱棟霖，周安華.陳瘦竹戲劇論集（上）［M］.江蘇教育出版社，1999：564.

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1674-8883（2016）07-0183-01

徐曉偉（1992—），男，山東日照人，浙江師范大學文傳學院文學碩士在讀，研究方向：廣播電視藝術學。