朱 蕓

（江西師范大學，江西 南昌 330022）

電影《颶風營救1，2》的意識形態(tài)傳播分析

朱 蕓

（江西師范大學，江西 南昌 330022）

電影作為一種媒體文化，它可以通過圖像、場面、話語、敘述等方式來轉譯現(xiàn)存政治斗爭中的諸種立場，這些立場顯性或隱性地帶有生產(chǎn)者的意識形態(tài)，其通過電影圖像、場面、話語、敘述等方式將意識形態(tài)滲透到觀者的精神世界中去。電影《颶風營救1，2》就通過這種方式轉譯美國的意識形態(tài)。因此，本文從政治傳播的角度對《颶風營救1，2》的媒體文化展開讀解，來分析《颶風營救1，2》媒體文本中的意識形態(tài)傳播。

颶風營救；媒體文化；意識形態(tài)傳播

一、引言

電影的意識形態(tài)通常是通過圖像、場面、話語、敘述等方式來表達的。在《政治化的攝影機：當代好萊塢電影的政治和意識形態(tài)》（1988）中，邁克爾·萊恩和道格拉斯·凱爾納揭示從20世紀60年代至80年代期間流行的好萊塢電影及類型片轉譯當時的社會和政治話語，在許多問題上再現(xiàn)了美國的政治立場，從而向觀者展現(xiàn)了美國的意識形態(tài)。毫無疑問，高票房的好萊塢電影《颶風營救1，2》延續(xù)了這一傳統(tǒng)，和其他許多好萊塢電影一樣，通過電影圖像、場面、話語、敘述等方式將意識形態(tài)滲透到觀者的精神世界中去，轉譯著美國的意識形態(tài)。

二、《颶風營救1，2》電影文本與意識形態(tài)傳播分析

在全球化信息傳播的今天，傳媒話語和文化競爭已經(jīng)成為政府意志和民族形象的重要表達手段?！讹Z風營救1，2》中，意識形態(tài)的力量隱藏在所謂的美國精神（自由、民主、平等）背后，佐證這一觀點的例子貫穿整部電影，其中，美國在電影中的形象與其他國家在電影中的形象對比明顯地揭示了這一點。

通過影片圖像及場面的呈現(xiàn)可知，美國在影片中出現(xiàn)的時間很短，但是圖像所表現(xiàn)的美國是經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定、生活幸福的景象。在芝加哥，主人公布萊恩可以安全地在路上行駛，周末去前妻家接女兒兜風、吃飯，閑時和朋友喝酒、聊家?！绹挠跋癯尸F(xiàn)給觀眾的是，美國人民生活在繁華、安全的國土上。然而，反觀影片對其他國家的圖像呈現(xiàn)，《颶風營救1》中的法國，機場有綁架少女的歹徒，街頭有招攬嫖客的妓女，政府官員與不法分子相互勾結；而《颶風營救2》中的伊斯坦布爾則是街道狹窄、房屋破落、路人窮苦的形象。這種國家形象的差異直接向觀眾暗示：美國是安全、繁榮的國家，而其他國家卻是破敗、不安全的。同時，在《颶風營救2》中，當女兒在伊斯坦布爾身處險境時，布萊恩告訴她不要相信任何人，讓她到美國大使館去。這種對美國政府無條件的信任和對當?shù)卣馁|疑，向觀眾呈現(xiàn)了一個民主、自由、有人權的美國精神。此外，對個體價值的尊重和肯定也表現(xiàn)了美國精神，影片中布萊恩孤身與恐怖分子作斗爭，并依靠自己的力量將女兒從歹徒手中解救出來。在某種意義上，影片描述了個人跨越國界戰(zhàn)勝整個恐怖集團的故事，從而使美國意識形態(tài)中占主導地位的個人主義的比喻得以持續(xù)。

同時，電影機器通過影像向人們展示了男主人公布萊恩男性特工的力量。這種有關性別和身份的影像表現(xiàn)，展示了美國白人男性的力量。影片中布萊恩是一個大男子主義的形象，以退休男特工具有的非凡力量、武器的有效運用和尚武的英雄主義等特征來展示男子氣概。而影片中的女性，布萊恩女兒看到父親在營救過程中展現(xiàn)出來的男性力量而對他敬佩有加；同時，第一部中布萊恩在演唱會中當女歌星的保鏢，在應對意外時使女歌星成功脫險后，女歌星也被他的男性力量所征服；此外，第一部影片中，在法國出現(xiàn)的女性或是柔弱無力的被拐少女，或是街頭招嫖的妓女。從上述對女性的描述中可以看出，影片呈現(xiàn)的女性形象都是為了突出美國白人男性的力量而存在。此外，攝像機對男主人公的特寫鏡頭也呈現(xiàn)了一種男性雄赳赳、氣昂昂的形象，影片的動作鏡頭表現(xiàn)出布萊恩精彩絕倫的車技、智慧無敵的打斗……這些鏡頭以及影片動態(tài)的剪輯都給布萊恩注入了超人的力量與生命，向觀眾展現(xiàn)了一個白人男性的力量。

此外，影片也表現(xiàn)了美國強烈的種族歧視。影片中的歹徒和復仇組織成員都是來自阿爾巴尼亞，他們在影片中的形象是人口販子，利用別國法律漏洞從事非法交易，控制賣淫集團，在布萊恩將第一部影片的歹徒頭目馬克殺掉后，馬克父親阿凡提揚言要將布萊恩的妻子殺害，把他女兒拉去賣淫，這些電影話語塑造的是一群兇狠殘暴的阿爾巴尼亞人。而在第二部中，布萊恩試圖放過阿凡提化解仇恨，卻遭背后放槍，這一畫面又塑造了一個野蠻愚蠢的阿爾巴尼亞人。此外，第二部中恐怖分子頭目阿凡提的形象塑造也被深深地打上了種族歧視的意識形態(tài)烙印。影片中的阿凡提是一位宗教人物，阿爾巴尼亞人大多信仰伊斯蘭教，通過宗教信仰不同這一隱喻，代表著美國基督教文明與伊斯蘭教文明的沖突，這種沖突最終是美國獲勝，這一結局的背后揭露的是美國的我族中心主義和美國式資本主義的意識形態(tài)。

三、結語

對影片中關于美國精神、性別、種族的再現(xiàn)表明，電影作為一種藝術商品，它能夠與現(xiàn)實社會達成一種“互文性”。電影中傳達的社會現(xiàn)象都是社會的產(chǎn)物，其是通過諸如電影和媒體文化等形式人為構建的。因此，解讀電影文本中的意識形態(tài)以及電影推進特定政治立場的方式，必須要注意到電影的形式和敘事結構，注意電影是如何轉譯社會話語以及再生產(chǎn)意識形態(tài)效果的。但是，也要注意《颶風營救1，2》高票房的原因，其為何會吸引眾多觀眾去觀看？想必這其中好萊塢電影的特技效果起著很重要的作用，這種特技效果制造的場面讓觀眾體會到戰(zhàn)勝邪惡的力量，這種力量通過電影傳達給觀眾，以彌補他們在現(xiàn)實生活中面對邪惡的無力感。因而，好萊塢電影通過這種媒體的宏大場面將其所傳達的意識形態(tài)部分掩藏起來，并且通過影像不知不覺地傳達美國的意識形態(tài)觀。

通過對影片的分析，可以看出好萊塢電影無疑是美國意識形態(tài)的最佳傳聲筒。其對觀眾思想潛移默化的影響和意識形態(tài)的控制，對世界各國來說，都是一個值得警惕的現(xiàn)象。

［1］ 道格拉斯·凱爾納.媒體文化——介于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的文化研究、認同性與政治［M］.丁寧，譯.北京：商務印書館，2013：95-118.

［2］ 賈磊磊.影像的傳播［M］.桂林：廣西師范大學出版社，2005：53，58.

［3］ 戴錦華.電影批評［M］.北京：北京大學出版社，2004：188.

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1674-8883（2016）07-0194-01

朱蕓（1992—），女，江西瑞金人，江西師范大學傳播學院2014級碩士研究生，研究方向：品牌傳播。