趙海琳

（菏澤市廣播電視臺 文藝中心，山東 菏澤 274000）

雙面宮廷，隨性別漂移的銀屏歷史語境

趙海琳

（菏澤市廣播電視臺 文藝中心，山東 菏澤 274000）

經(jīng)久不衰的歷史題材電視劇走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)時代，其傳播效果不得不以特定受眾的收視意愿為轉(zhuǎn)移。此語境下，銀屏上所展示歷史內(nèi)容的中心不斷漂移，在兩性收視群的分野下隨其情感傾注點(diǎn)而游走。但分眾傳播也并非主流話語的天敵，當(dāng)老式精英話語及某種儀式性的敬畏之心消解，淺表娛樂外殼下醞釀出一場價值功能的殊途同歸，其展示的角度，讓我們不禁再度審視當(dāng)代媒介環(huán)境中歷史劇的獨(dú)特沿革脈絡(luò)。

歷史??；媒介特征；分眾傳播；男性與情懷；女性與愛情

一、從春秋筆法到縱情揮灑

視像喚醒的歷史記憶無疑蘊(yùn)藏凝聚力，這是一種較為可靠的族群認(rèn)同建構(gòu)方式。數(shù)字媒體時代到來之前，渾厚凝重的歷史題材電視劇營造出許多富儀式性的祖先歷史講解文本。此類文本中，“一字之褒，寵逾華袞之贈；片言之貶，辱過市朝之撻?！痹谏鐣郝涞闹髁髑楦腥∠蛏形窗l(fā)生太大松動與聚落之前，個體成員享受傳統(tǒng)歷史劇儀式的視聽洗禮，以重溫祖先的英雄故事來感召今人關(guān)于社會價值的情感。歷史劇自出現(xiàn)伊始就一再被要求承載相當(dāng)?shù)纳鐣δ埽钡教摂M社會來臨的當(dāng)下，媒介特性導(dǎo)致精英話語權(quán)漸漸融化，對歷史文本的敬畏之情也于新一代互聯(lián)網(wǎng)原住民心中逐步消解。

在傳統(tǒng)電視媒體日漸式微的年代，越是借助數(shù)字媒介傳播渠道生長，歷史劇越要無奈地融入其游戲規(guī)則，當(dāng)思想上正本清源的努力在占收視群體最大基數(shù)的女觀眾那里長期徒勞無功，先迎合再謀實(shí)現(xiàn)另一層面價值不失為有效的迂回之道。在藝術(shù)價值的追求上也從凸顯社會責(zé)任轉(zhuǎn)向借古喻今的情感抒發(fā)。越來越多的創(chuàng)作者意識到分眾傳播影視作品的不同，媒體手段優(yōu)先決定其追求，要反映廣大收視群體的價值觀和審美取向，在這種語境下舒張對現(xiàn)代都市人來說最能敏銳察覺的情感符號，才有余力拓展全新的藝術(shù)創(chuàng)作空間。歷史劇自出現(xiàn)就一再被要求承擔(dān)相當(dāng)?shù)纳鐣δ?，直到虛擬社會的到來，媒介特征導(dǎo)致精英話語權(quán)逐漸融化，對歷史文本的敬畏之情也于新一代互聯(lián)網(wǎng)馬主民心中逐步消解。

二、荷爾蒙引導(dǎo)的分眾文本

從激發(fā)藝術(shù)傳播活力的層面講，能否走近普通大眾內(nèi)心才真正關(guān)系到作品是否有機(jī)會收獲廣泛接受和認(rèn)同。以往主流價值觀尺度中早已見慣的忠誠、奉獻(xiàn)、衛(wèi)道、守正等觀念，此時若不借情感驅(qū)動以潛移默化的方式流入人心，缺少讓特定受眾群體接受的過渡，從形式和內(nèi)容上看就都成了欠缺靈活性的強(qiáng)制灌輸。一旦符合最具收視黏性觀眾群體的思維習(xí)慣，方便完成其中的信息轉(zhuǎn)換，那他們的解讀便又會借新媒體平臺催生出更多新的大眾文化形態(tài)或相關(guān)熱點(diǎn)。在市場化手段檢驗和創(chuàng)作者嫻熟的深度藝術(shù)語言轉(zhuǎn)換之下，能把精神內(nèi)容以觀眾的情感話語體系加以表現(xiàn)，嵌入與他們生活中流行元素同等的層面上，就是在最重要的環(huán)節(jié)上取得了突破。

故此“銀屏歷史”逐漸放下沉厚責(zé)任，轉(zhuǎn)變?yōu)槟心信畨粝氲幕恚州p盈多彩地照進(jìn)現(xiàn)實(shí)流行元素充斥的社會氛圍。歷史劇的藝術(shù)創(chuàng)作重心，從來都是落在真實(shí)和虛構(gòu)、宏觀與微觀的博弈之上，而現(xiàn)在這種基本框架變得松散，取而代之的是不同荷爾蒙滋養(yǎng)出的大腦形成的受眾分野。于是史料越詳實(shí)的故事反成了較難的創(chuàng)作，正如《羋月傳》并未突出百家爭鳴的最大時代特征，語言風(fēng)格上也缺乏先秦遺韻，都是因為怕女性觀眾不愛看、看不懂或干脆懶得去動腦筋，這種同時兼顧藝術(shù)表達(dá)與觀眾接受度的創(chuàng)作手法拿捏，也許更需要字斟句酌和步步推敲。

三、男性，情懷、氣魄、威儀

在TVB宮廷劇傳入大陸之前，從《孔子》、《屈原》、《王昭君》到《貞觀長歌》、《武則天》、《唐明皇》、《努爾哈赤》，直至《康熙》、《雍正》、《大明王朝1566》、《走向共和》，歷史劇的受眾覆蓋面和內(nèi)容側(cè)重面始終較為統(tǒng)一。這些劇作中不乏精品，都有大量筆墨詳細(xì)刻畫英雄情結(jié)、民族前途、開拓進(jìn)取的氣魄和縱橫捭闔的鐵血，通篇彌漫了雄心豪情與金石之氣，讓男性觀眾在撫今追昔中益發(fā)胸懷坦蕩，感悟那歷史的磅礴大氣和波譎云詭中，個人命運(yùn)與自身奮斗的微妙關(guān)系，從中吸取可資振奮心魂、存志高遠(yuǎn)的精神力量。通過雄赳赳的視像文化元素感受故事里傳遞的，那飽含悲憫情懷和英雄主義的壯闊氣魄。

四、女性，愛情、成長、價值

而撩撥女性心靈的宮斗戲興起之后，歷史劇中的男性從皇帝到走卒統(tǒng)統(tǒng)較少為真正的權(quán)謀和朝堂政治操心，轉(zhuǎn)而做了愛情游戲中的棋子，一排排站成臉譜化的“主角與備胎”。同樣被命運(yùn)安排圍繞在古代社會權(quán)力核心的附近，劇中男女第一步就要過當(dāng)代人眼中的外貌審美關(guān)，之后男人被抹除豐功偉績，陪女性角色玩起各種昏天黑地的情感游戲。以大多數(shù)篇幅去描寫女主角充斥情感糾纏的成長經(jīng)歷，最終成長為一個在鉤心斗角中步步為營，卻憑獨(dú)特人格魅力迷倒眾生，讓天下人和江山主都在其魅力下失色的“女性價值終極幻想實(shí)現(xiàn)體”。

五、歷史本多面，但憑歲月讀

作為文學(xué)藝術(shù)形式之一存在的歷史劇，只要是納入其下的分支形式，無論它們初期有著怎樣的嘩眾取寵和陳詞濫調(diào)，也必隨著主流受眾群體的潛移默化選擇進(jìn)程逐漸優(yōu)勝劣汰，“在相互溝通的地方，事物有了意義，因而也就有了代表、代理、記號和含義”。最終其價值取向仍未能離開正氣、人道主義等這些人類社會共同的價值。而所謂男性和女性在內(nèi)容上的收視取向分野，也最多是表現(xiàn)為“為事業(yè)的情懷”和“為愛情的成長”這兩方面特點(diǎn)而已。亞里士多德曾指出，“戲劇是通過正視人的憐憫與恐懼，達(dá)到心靈凈化和升華的作用”。這樣看來，纏綿悱惻自古遍布人間，除了以上帝視角空想出來的穿越、仙俠等元素，所有能引申到人生活及情感體驗和感悟上的現(xiàn)代信息符號，也都將落在和傳統(tǒng)歷史劇殊途同歸的社會價值點(diǎn)上，始終都是真誠面對著生活的。

［1］ 杜威.經(jīng)驗與自然［M］.南京：江蘇教育出版社，2005：121.

［2］ 亞里士多德.詩學(xué)［M］.北京：商務(wù)印書館，1996：14.

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趙海琳（1982—），女，山東菏澤人，助理編輯。