鄧良柳 田 熠 龍 獻

（貴州民族大學，貴州 貴陽 550025）

用戶生成內(nèi)容背景下民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)研究

鄧良柳 田 熠 龍 獻

（貴州民族大學，貴州 貴陽 550025）

用戶生成內(nèi)容的數(shù)量已經(jīng)超過網(wǎng)站生產(chǎn)內(nèi)容的數(shù)量。在網(wǎng)絡技術的賦權下，來自不同民族的用戶在特有的知識結構和文化背景的影響下，生產(chǎn)著眾多的極具民族特色的文化產(chǎn)品，并將之發(fā)布于各類網(wǎng)路上。在數(shù)量龐大的用戶的參與下，民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的開發(fā)路徑得以大大拓寬。本文旨在探討用戶生產(chǎn)內(nèi)容對民族傳統(tǒng)文化開發(fā)的價值，以及用戶生產(chǎn)內(nèi)容背景下民族傳統(tǒng)文化開發(fā)的策略，力求為促進民族文化的發(fā)展、繁榮提供一些有價值的對策。

用戶生成內(nèi)容；民族傳統(tǒng)文化；開發(fā)

當前，用戶生成內(nèi)容的信息量已超過網(wǎng)絡媒體生成內(nèi)容的信息量，用戶可以根據(jù)自身的知識素養(yǎng)、目的、喜好、加工技巧、道德和良知等上傳文字、視頻、音頻、圖畫等各類信息。我國56個民族都有著燦爛的文化，在國家極為重視民族文化開發(fā)的今天，吸引各民族用戶挖掘文化精髓，并以文字、圖片、音頻及視頻的形式將文化元素傳至網(wǎng)上，既能展示中華悠久而璀璨的文化，也能促進網(wǎng)絡經(jīng)濟的發(fā)展。因而，展開用戶生成內(nèi)容背景下民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)研究無疑具有巨大的意義。

一、用戶生成內(nèi)容及民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

（一）用戶生成內(nèi)容

用戶生成內(nèi)容（UGC）“泛指以任何形式在網(wǎng)絡上發(fā)表的由用戶創(chuàng)作的文字、圖片、音頻、視頻等內(nèi)容，是Web2.0環(huán)境下一種新興的網(wǎng)絡信息資源創(chuàng)作與組織模式”。［1］用戶生成內(nèi)容的發(fā)布及傳播平臺極為廣泛，包含了博客、維基、視頻分享網(wǎng)站以及SNS等社交媒體平臺。用戶生成內(nèi)容為傳統(tǒng)信息的生產(chǎn)和傳播帶來了機遇，能夠滿足用戶的個性化需求，信息量也極為龐大，成為網(wǎng)站盈利的有效手段。這說明“用戶生成內(nèi)容是不折不撓的富礦，值得網(wǎng)絡媒體和商家去開發(fā)利用”。［2］

（二）民族傳統(tǒng)文化

“文化對于一個民族來說，意味著它在歷史發(fā)展過程中所留下的足跡，它將一個民族的過去、現(xiàn)在和將來連接起來，顯示出了民族的連續(xù)性和生命力?！保?］總體來說，本文的民族傳統(tǒng)文化包含了這兩層含義：整個中華民族的傳統(tǒng)文化及56個民族中單個民族的傳統(tǒng)文化，其中側重指涉56個民族各自的傳統(tǒng)文化。它是各民族在長時期的文明演化過程中形成的，承載著民族特質及民族風貌，是民族在宗教、道德、信仰、思想等方面的綜合表征。

（三）用戶生成內(nèi)容承載著厚重的民族傳統(tǒng)文化氣息

用戶來自各民族，在用戶素養(yǎng)已處于較高水平、知識勞動成為主流勞動的今天，各用戶能根據(jù)自身的知識結構和文化背景生成內(nèi)容，并上傳至網(wǎng)絡，供大家分享和品評。不少用戶具備較高的挖掘和豐富民族傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，他們生成的內(nèi)容往往承載著厚重的民族傳統(tǒng)文化氣息。

二、用戶生產(chǎn)內(nèi)容對民族傳統(tǒng)文化開發(fā)的價值

（一）用戶生成內(nèi)容能實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的可視化傳播，集民族傳統(tǒng)文化的傳播與欣賞為一體

用戶利用數(shù)字技術使民族傳統(tǒng)文化的元素以直觀、體驗的形式展現(xiàn)出來，使原本看似無形的民族文化得以活靈活現(xiàn)地具體展現(xiàn)出來，實現(xiàn)可視化傳播。在可視化傳播中，民族文化發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境與虛擬環(huán)境相互融通，集民族傳統(tǒng)文化的傳播與欣賞為一體，使人類可以真實地觸摸到自己所創(chuàng)造的文化，并爭相體驗和傳播。

（二）用戶生成內(nèi)容為民族傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)的傳播提供平臺

網(wǎng)絡是一個巨大的文化生產(chǎn)和傳播的生態(tài)平臺。相對于傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)來說，用戶生成內(nèi)容在時間、空間上有了巨大的突破，民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)、生成、傳播的速度大大加快，范圍更加廣泛。在網(wǎng)絡這個巨大的平臺上，用戶可以盡情制作、展示民族傳統(tǒng)文化的迷人風采。通過網(wǎng)絡這一跨域時空的基礎設施，我們可以實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)的傳播。

（三）用戶生成內(nèi)容能實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的泛在化傳播

據(jù)《第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，目前我國網(wǎng)民數(shù)量已達6.88億。網(wǎng)絡已經(jīng)廣泛地深入到了人們的政治、經(jīng)濟和文化生活之中，龐大的用戶群體在無邊界的網(wǎng)絡中隨時隨地、隨心所欲地生成內(nèi)容，使民族傳統(tǒng)文化不斷在網(wǎng)絡中得以生成，實現(xiàn)了無時無刻、遍及各地的泛在化的生成，因而也呈現(xiàn)出了泛在化的傳播圖景。在這一背景下，民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力也會不斷增強。

（四）用戶生成內(nèi)容能為各民族的團結進步增加活力

用戶在各自的文化背景中不斷生產(chǎn)內(nèi)容，這些承載著濃濃民族文化氣息的內(nèi)容，能讓世人充分感受各民族傳統(tǒng)文化的魅力，了解、尊重并支持各民族的生產(chǎn)生活習性以及各種信仰和追求，對于打造各民族共同發(fā)展、共同進步的良好環(huán)境具有積極意義。

三、用戶生產(chǎn)內(nèi)容背景下民族傳統(tǒng)文化開發(fā)的策略

相對于之前的文化開發(fā)手段，用戶生成內(nèi)容背景下的民族傳統(tǒng)文化開發(fā)具有技術賦權、生產(chǎn)人數(shù)眾多、傳播范圍廣泛、便于文化的整合營銷等優(yōu)勢，因而也有若干有效的開發(fā)手段。

（一）集本民族和社會公眾之力挖掘民族傳統(tǒng)文化資源

在用戶生成內(nèi)容的背景下，各民族可以將自己的文化內(nèi)核和特色公之于眾，讓用戶參與打磨本民族的文化。這樣就能集聚社會大眾的力量，在集體智慧下挖掘、傳承和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化，集聚豐厚的民族文化發(fā)展資源，為促進民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展作出努力。

（二）走民族傳統(tǒng)文化視聽產(chǎn)品開發(fā)之路

視頻、音頻信息是用戶生成內(nèi)容的重要板塊。更好地吸引用戶參與開發(fā)民族文化，走民族傳統(tǒng)文化視聽產(chǎn)品開發(fā)之路顯然正逢其時?！耙暵犆襟w是多種傳播形式復合的媒體。從傳播形態(tài)上看，新的傳播技術導致的最大的變化，就是能夠在新的平臺上把傳統(tǒng)大眾媒體的各種類型綜合起來?！保?］網(wǎng)絡能輕而易舉地傳播聲音和視頻，并將其存儲下來，供人們在需要的時候進行體驗式消費。走民族傳統(tǒng)文化視聽產(chǎn)品開發(fā)之路，即將民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、元素以聲音、影像或者是兩者結合的形式表現(xiàn)出來，使原本無形的文化可以視聽。

（三）給予用戶適當補償，激勵眾人參與開發(fā)

民族傳統(tǒng)文化要快速地開發(fā)和傳播，必須有數(shù)量龐大的用戶參與。文化開發(fā)部門可以眾包等形式吸引用戶參與。這種參與要求給予用戶適當?shù)拈_發(fā)報酬。這樣一來，在體驗和報酬的雙重激勵下，用戶就能全力以赴參與民族文化的挖掘和開發(fā)，生產(chǎn)出五彩紛呈的民族文化。

（四）設立產(chǎn)品庫，對優(yōu)秀產(chǎn)品進行推廣利用

由于用戶數(shù)量龐大，文化水平參差不齊，生產(chǎn)的文化產(chǎn)品良莠不齊，因而并不能將所有產(chǎn)品都推向市場。應該設立優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品庫，在充分鑒別、遴選的基礎上，將優(yōu)秀的產(chǎn)品納入庫中，合力推向市場，推廣、利用相關產(chǎn)品，對用戶生產(chǎn)的優(yōu)質文化產(chǎn)品進行整合營銷，在供大眾進行體驗和欣賞的同時也收獲經(jīng)濟和社會效益。

（五）鼓勵眾籌，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的大眾化開發(fā)與傳播

在資金有限的情況下，可以采取眾籌的形式來開發(fā)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品。相關人員可以將民族傳統(tǒng)文化的特色元素展示出來，并設計開發(fā)和傳播計劃，將之推向市場，向社會大眾籌措資金來開發(fā)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，促進民族文化的發(fā)展。

四、用戶生產(chǎn)內(nèi)容背景下民族傳統(tǒng)文化開發(fā)應注意的問題

在傳統(tǒng)遭遇技術賦權時，往往會在保持民族傳統(tǒng)文化特色和符合大眾口味之間產(chǎn)生摩擦，用戶生成內(nèi)容會對民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展形成沖擊。如何在保持傳統(tǒng)文化精髓的同時開發(fā)符合市場需求的文化，是一個值得深思的問題。

（一）當民族傳統(tǒng)文化遭遇用戶生成內(nèi)容這一現(xiàn)代化技術

用戶生成內(nèi)容是泛在化地存在的，這些內(nèi)容有的是對民族文化的深入挖掘，能夠使傳統(tǒng)文化更好地綻放，但也有不少是刻意追求公眾口味而生產(chǎn)了變質的民族文化產(chǎn)品，甚至很多還帶有惡搞的成分。在這種情況下，很多人擔心現(xiàn)代開發(fā)技術的植入會對民族傳統(tǒng)文化造成巨大破壞。這種擔心不是多余的，因為現(xiàn)代技術已經(jīng)在很多方面對傳統(tǒng)造成了較為嚴重的破壞。因此，應該在充分利用用戶生成內(nèi)容途徑的基礎上，充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)質元素，避免破壞性的開發(fā)和傳播。

（二）民族傳統(tǒng)文化開發(fā)中的變與不變：堅守與完善

與時俱進是一切事物發(fā)展的必然要求。在民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)中，不能因害怕民族傳統(tǒng)文化的變異而不敢推陳出新，創(chuàng)造更加燦爛的民族文化。要找準不變與可變的元素，在堅守特質和完善要素中尋求民族文化發(fā)展之路。

五、結語

用戶生成內(nèi)容為民族文化的發(fā)展帶來了巨大的機遇，巧妙引導用戶生產(chǎn)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，對于民族文化的發(fā)展具有巨大的意義。相關部門和人員應積極吸引用戶生成具有民族傳統(tǒng)文化特質的產(chǎn)品，在收獲五彩斑斕的民族文化的同時，獲取巨大的社會效益和經(jīng)濟效益。技術具有兩面性，其在帶來文化開發(fā)的特殊手段的同時，也有可能對文化的發(fā)展帶來破壞。應該在吸引用戶開發(fā)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的過程中堅守民族文化元素變與不變的規(guī)律，堅守特質，完善內(nèi)涵，促進民族文化的繁榮發(fā)展。

［1］ 趙宇翔，范哲，朱慶華.用戶生成內(nèi)容（UGC）概念解析及研究進展［J］.中國圖書館學報，2012（5）：68.

［2］ 楊逐原.用戶生產(chǎn)內(nèi)容的開發(fā)利用研究綜述［J］.新聞研究導刊，2015（7）：9.

［3］ 楊惠，戴海.媒介對少數(shù)民族文化傳承的影響［J］.新聞愛好者（下），2008（8）：22.

［4］ 向穎軼.視聽新媒體運營模式研究［D］.武漢：華中科技大學，2008.

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1674-8883（2016）07-0041-01

本論文為貴州民族大學科研基金資助項目“用戶生成內(nèi)容背景下民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)研究”（15XYSZ054）

鄧良柳（1984—），女，貴州黎平人，貴州民族大學民族學與社會學學院2014級碩士研究生，研究方向：民族地區(qū)新聞與傳播。