□仇晨雁

《今生今世的證據(jù)》教學(xué)優(yōu)化設(shè)計

□仇晨雁

文章以《今生今世的證據(jù)》一課的教學(xué)為例，利用猜想比較法開展非傳統(tǒng)散文的課堂教學(xué)，在規(guī)范中凸顯自由，根據(jù)學(xué)情與教學(xué)目標(biāo)，尊重學(xué)生的情感體悟與代入經(jīng)驗，幫助學(xué)生形成對課文的個性化理解，并盡可能達成與作品、作者的有效對話，提升教學(xué)效果。

非傳統(tǒng)散文；猜想比較

《今生今世的證據(jù)》是劉亮程的散文名篇，收入蘇教版高中語文教材。劉亮程在文中描寫了大量自己熟悉的鄉(xiāng)村情景，這是他成長環(huán)境不可或缺的一部分。于作者而言，這些鄉(xiāng)村景象熨帖而親切；但作為入選課文，對接受對象來說，文中的個性化景物描寫與情感表達易造成學(xué)生情感上的隔閡，需要教師在教學(xué)中予以引導(dǎo)，師生合作探究，感受作者在私人化場景中蘊涵的能夠引起讀者共鳴的情感，從而深入理解課文，達成教學(xué)目標(biāo)。

一、猜想比較法及實施步驟

所謂“猜想比較”，是指在文本細讀的同時，對后續(xù)內(nèi)容做出猜想，并在文本閱讀完成后對猜想進行驗證與比較。這種閱讀教學(xué)方法的優(yōu)勢在于引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中進行思考、聯(lián)想，使學(xué)生在文本閱讀時思維處于積極的運行狀態(tài)，幫助學(xué)生將注意力放在文本上，提升閱讀效率。

一般而言，使用猜想比較法開展教學(xué)，基本步驟如下：首先是設(shè)定猜想起點，文章標(biāo)題、關(guān)鍵詞語或者段落、開頭或者關(guān)鍵情節(jié)均可，依文本而定；其次，根據(jù)學(xué)生情況和文本的語言環(huán)境，輔助教師的合理引導(dǎo)，要求學(xué)生做出符合文本情感邏輯的猜想；再次，學(xué)生帶著自己對文本后續(xù)發(fā)展的猜想閱讀文本，并給出總結(jié)與異同比較、分析；最后由教師總結(jié)，且需要對學(xué)生的總結(jié)比較給出針對性評價。和小說相比，在散文教學(xué)中運用猜想比較法似乎效果不佳，但對于非傳統(tǒng)散文來說，其思維跳躍、意象獨特、情感表達新鮮而思想空靈，寫法也比較獨特，猜想比較法是一種合適的優(yōu)化教學(xué)方法。

二、根據(jù)文本內(nèi)容確定猜想起點

《今生今世的證據(jù)》與傳統(tǒng)散文不同，劉亮程在文中使用了大量他熟知的鄉(xiāng)村場景，以純粹的個人化意象與成長經(jīng)驗表達個人情感。在作者那里，這些意象是他情感的延伸與表達載體；對高中學(xué)生來說，這些意象陌生而遙遠，缺乏能讓他們情感代入的因素。因此，教師需要為學(xué)生做好情境創(chuàng)設(shè)與意象歸納，以學(xué)生熟悉的場景喚起他們對消逝事物的感情，以此接近作者的情感表達。之后，提出閱讀猜想，設(shè)定猜想的起點。請學(xué)生思考：能證明你在世界上存在的證據(jù)，即你今生今世的證據(jù)是什么？你今生今世的證據(jù)的意義是什么？在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上，要求他們在文中尋找劉亮程的《今生今世的證據(jù)》，即猜想的主題與內(nèi)容。

從筆者的教學(xué)實踐來看，學(xué)生對上述兩個問題的思考與探討，可大致歸納如下：《今生今世的證據(jù)》是那些我們曾經(jīng)熟悉然而現(xiàn)在已經(jīng)失去的東西，包括物質(zhì)與精神的層面，劉亮程的《今生今世的證據(jù)》是依附于他熟悉的鄉(xiāng)村景象上的成長記憶與故園情感；在《今生今世的證據(jù)》的意義方面，學(xué)生大多認為，我們的生活需要“物”來證明其存在與發(fā)展軌跡，它們是我們成長、生活的痕跡，需要外物予以證明，“物”因人而擁有意義，故鄉(xiāng)是一個人出生與成長的地方，它是我們曾經(jīng)的生活與情感的物化證據(jù)，因而極具分量、不可磨滅。劉亮程傾注了個人深厚情感而描寫的鄉(xiāng)村景物，表達了他濃濃的故鄉(xiāng)情結(jié)與家園意識，雖然這些東西并不能對抗時間以及時間帶來的熟悉事物的必然消逝，卻能夠安慰心靈，為我們的前行提供精神支撐。具體來說，教學(xué)基本步驟如下：

首先是教師提出猜測起點并進行引導(dǎo)：作者開篇列舉了許多他生活過的村莊的景物，在第二段他說，“到那時我并不知道這些是我今生今生的證據(jù)啊”。接下來單句成段，感嘆“不知道曾經(jīng)的生活有一天竟需要證明”。那么從這里開始，請大家根據(jù)自己的閱讀感受，猜測一下作者所說的《今生今世的證據(jù)》指的是什么？為什么作者說自己曾經(jīng)的生活在未來的某一天需要證明呢？如果覺得困難，可以將自己的感覺帶入，比如，對于你們來說，以往的生活和經(jīng)歷在記憶中是怎樣的情景？這些記憶是通過哪些具體的事物作為載體呈現(xiàn)的？如果沒有這些，你又該怎樣向不熟悉你曾經(jīng)生活的人們訴說成長經(jīng)歷呢？而對你自己來說，如果沒有這些存儲過往生活印記的載體，你的當(dāng)下和未來會否有缺憾，那些東西對你來說意義如何呢？其次，學(xué)生思考、交流：多按照提出的引導(dǎo)問題理解文本，通過解答上述問題層層深入，體悟作者在個人情感極強的文字之中灌注的家園眷念。也圍繞自己成長的“證據(jù)”和意義展開了比較活躍的討論。最后，教師總結(jié)并給出針對性建議。

三、深入文本推想后續(xù)發(fā)展

經(jīng)過對文本的猜想與歸納分析，學(xué)生應(yīng)能感受到劉亮程在《今生今世的證據(jù)》中表達的強烈的家園情感，據(jù)此，教師可進一步引導(dǎo)學(xué)生思考：如果沒有這種今生今世的證據(jù)，我們將會怎樣？劉亮程的那些證據(jù)為何會變成一場一場的夢？我們怎樣才能不丟掉家園？等問題。幫助學(xué)生層層深入，根據(jù)現(xiàn)實語境與個人經(jīng)驗，反觀自身，理解作者在文中表達的濃烈情感與隱憂。

對于上述問題，學(xué)生思考踴躍，可以說與文章表達的情感也形成了較大程度的共鳴。例如，對于第一個問題，學(xué)生普遍認為，一個人如果沒有這些《今生今世的證據(jù)》，他的生命也就等于喪失了印記。所有陪伴個體成長的事物都消失不見，那么個體的生命與生存歷史將逐漸模糊，成為虛空，精神無可歸依。關(guān)于證據(jù)為何變成一場一場的夢，學(xué)生從功利主義角度切入，認為當(dāng)今時代功利思想橫行，人們過于追求有用之物，不珍重那些印證了我們成長軌跡的停留在過往的東西。在怎樣才能不喪失我們存在的證據(jù)方面，學(xué)生各抒己見，結(jié)合文本細讀體驗和個人情感給出了自己的答案。他們認為，重要的是要始終保持心中對舊日情感與舊時事物的眷戀與敬畏，這份情感資源將會為精神護航，為心靈的敏銳持久保鮮，人才會保有精神家園。

【教學(xué)片斷】

師：作者說他的村莊和里面的景物是他《今生今世的證據(jù)》，當(dāng)初對這些東西沒有想到保留，是因為“還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明”。大家明白這里作者的意思嗎？為什么我們曾經(jīng)的生活在未來的某一天需要證明呢？“需要證明”實際上可以理解為我們當(dāng)下常見的懷舊情結(jié)。我們都會有這種不時地想要回頭望的體驗，為什么我們會這樣呢？

生1：幾乎每個人都會有想要回頭望望的行為，我覺得是不是可以理解為在懷念自己過去的生活片段，回想那些美好的經(jīng)歷，那些看過的風(fēng)景和走過的路，心情也會好吧，也會更有勇氣過好當(dāng)下的生活。

生2：我認為懷念的東西并不是最重要的，而是在那些東西上印記的我們當(dāng)時的情感和與那些東西有關(guān)的人和事。

師：大家的觀點都非常有說服力。就我來說，我覺得我們喜歡懷舊、回頭看，是因為知道時間是不可逆的，我們一天天成長、成熟，會經(jīng)歷許多事，也會隨著時間的流逝失去很多。如果在生命的暮年或是生命的終點，突然發(fā)現(xiàn)過去的一切經(jīng)歷和情感無所依憑，沒有證據(jù)證明自己曾在這世界存在過，我覺得作為個體的人，會產(chǎn)生對自己生命的深深懷疑，會質(zhì)疑自己存在的意義，而否定存在意義將會極大摧毀我們的精神世界，影響我們的正常生活。

四、根據(jù)猜想對照閱讀分析

第二部分的推想與討論是為下一步的對照閱讀與猜想驗證做準(zhǔn)備。在猜想討論結(jié)束后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生細讀文本，進行對比閱讀，分析劉亮程尋找的《今生今世的證據(jù)》，聯(lián)系自身，探求自己的精神家園。在教學(xué)的這一步驟，教師可以給予適當(dāng)提示。例如，請學(xué)生思考，在當(dāng)今普遍較為功利、浮躁的社會環(huán)境中，“歸家之路”愈發(fā)難以尋找，物化與功利讓人們的心靈無所歸依。面對這種情況，我們應(yīng)該如何做？我們今生今世的證據(jù)又在哪兒？圍繞這兩個問題，師生展開交流與討論，根據(jù)討論結(jié)果的歸納與總結(jié)，學(xué)生普遍認為《今生今世的證據(jù)》中描寫的村莊，那些樹、泥皮墻、房上的瓦，村里的人，某時的一個特定場景，都是烙上了他成長與生活印記的回憶載體，在記憶與情感中永存，給予他心靈憩息的空間。劉亮程的村莊和“證據(jù)”是物質(zhì)的，更是精神的。

在《今生今世的證據(jù)》的意義探討方面，筆者建議學(xué)生細致分析劉亮程在文中的精確表達，抓住關(guān)鍵詞句、重要情節(jié)與情感節(jié)點，以求準(zhǔn)確理解作者的思想與觀點。例如，劉亮程在文中對《今生今世的證據(jù)》與個體之間的關(guān)系有一段深入的思考：人確實無法選擇生活，卻可以選擇記憶……已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新?lián)Q回，用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時光中帶回到眼前，變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。筆者認為這是理解文章主題的關(guān)鍵語句，應(yīng)提醒學(xué)生給予充分重視。

語文教材向來不缺乏此類深入心靈、探討存在的哲理性散文，據(jù)此開展同類題材散文的拓展學(xué)習(xí)，可開闊學(xué)生視野，鍛煉聯(lián)想與發(fā)散思維，啟發(fā)學(xué)生對同類課文的融會貫通與深入理解，從而達到較好的教學(xué)效果。

[1]錢理群.名作重讀[M].上海:上海教育出版社,2006.

[2]孫紹振.名作細讀[M].上海:上海教育出版社,2006.

[3]朱瑩蓓.新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀[D].華東師范大學(xué), 2010.

[4]栗小瑩.文本細讀理論對高中現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)的啟示[D].長春:東北師范大學(xué),2012.

（編輯：楊 迪）

G633.6

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1671-0568（2016）36-0079-02

仇晨雁，浙江省寧波市第三中學(xué)教師。