馬武宏

（作者單位：云南民族大學(xué)）

色彩：影視造型藝術(shù)的表征方式

馬武宏

（作者單位：云南民族大學(xué)）

創(chuàng)作影視藝術(shù)中的造型形象，不僅要把握好造型形象在時(shí)間、空間和運(yùn)動(dòng)上的協(xié)調(diào)，把握蒙太奇和長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用，而且也要把握色彩、光線和構(gòu)圖的協(xié)調(diào)。色彩是影視藝術(shù)中很重要的造型元素，色彩的色度、飽和度、明亮度等影響著造型形象的藝術(shù)效果，可以說(shuō)，色彩是影視造型藝術(shù)的一種表征方式。

影視；造型藝術(shù)；色彩；表征

影視藝術(shù)不僅是綜合的藝術(shù)，也是造型的藝術(shù)。相比較而言，文學(xué)是以文字在想象中完成表意的，影視藝術(shù)則是“以型表意”[1]的。造型是指“在特定視點(diǎn)上，通過(guò)形、光、色等空間元素來(lái)表現(xiàn)人、景、物，塑造視覺(jué)形象。如果鏡頭是指影視畫面創(chuàng)造的過(guò)程，那么造型則是指影視畫面創(chuàng)造的成果?！盵2]優(yōu)秀的影視作品，造型形象的塑造即是對(duì)造型形象在時(shí)間、空間和運(yùn)動(dòng)上的協(xié)調(diào)，是蒙太奇和長(zhǎng)鏡頭的有效利用，也是色彩、光線和構(gòu)圖等方面的努力追求。色彩在影視藝術(shù)中是很重要的造型元素，其色度、飽和度、明亮度等影響著造型形象的藝術(shù)效果，是一種功能表征。

1 影視造型中色彩的功能表征

自人類發(fā)明影視媒介以來(lái)，影視藝術(shù)的發(fā)展足以佐證影視也是色彩的藝術(shù)。色彩對(duì)于影視造型的創(chuàng)造起著特殊的作用。色彩的運(yùn)用不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)、還原、復(fù)制，更是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段，此種表達(dá)和彼種表達(dá)相互塑造著影視藝術(shù)中造型形象。同時(shí)，影視中的色彩不是一種簡(jiǎn)單地對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)和表現(xiàn)，而是一種自覺(jué)的審美元素，影視藝術(shù)通過(guò)對(duì)色彩的選擇、加工、處理來(lái)創(chuàng)造觀眾喜歡的造型，甚至創(chuàng)造出獨(dú)特的審美價(jià)值和審美效果。

色彩作為一種極具表現(xiàn)力的影視藝術(shù)手段，作用自然重要。一是“表現(xiàn)人物的性格和心理?！盵3]影視藝術(shù)作品中，塑造人物形象的途徑是多種的，創(chuàng)作者既可通過(guò)情節(jié)、細(xì)節(jié)、人物動(dòng)作、語(yǔ)言行為、解說(shuō)及字幕等方式來(lái)塑造、刻畫、生動(dòng)表現(xiàn)人物的性格特征、內(nèi)心世界、情感狀態(tài)，創(chuàng)作者還用色彩來(lái)達(dá)到同樣的目的，取得同樣的效果。陳沖導(dǎo)演的影片《天浴》中，從秀秀穿的碎花裙子和所戴火紅的圍巾，來(lái)表現(xiàn)秀秀單純又熱烈的性格，蘋果、藍(lán)天、綠草、雪地充滿著向往和誘惑性的色彩，所有這一切色彩，都是作了符合秀秀身份的精心安排，在多重組合的色彩中，讓人感受到年輕單純。二是“表達(dá)人物和創(chuàng)作者的主觀感受。”[4]色彩既可表現(xiàn)劇中人物對(duì)環(huán)境對(duì)事件的主觀感受，傳達(dá)人物內(nèi)在的情感和體驗(yàn)，又可用來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀感受。影片《英雄》中黑壓壓的秦國(guó)軍隊(duì)、黑壓壓的鐵劍與大紅的趙國(guó)服飾，色彩對(duì)比極富沖擊力，似乎莊嚴(yán)而帶歧視感的黑色和正義感的紅色整傳遞給觀眾強(qiáng)烈的主觀感受。三是“渲染特定的環(huán)境與氣氛?！盵5]這一作用是影視藝術(shù)中常用的手法。影片《黃土地》里一望無(wú)際的黃土高原，為表現(xiàn)生存的嚴(yán)酷、生命力的頑強(qiáng)營(yíng)造了典型的環(huán)境氛圍。四是構(gòu)成作品的總體基調(diào)?！吧适墙k麗多變的，它的表現(xiàn)力又是極為豐富的。但是，色彩的運(yùn)用也不能隨心所欲、雜亂無(wú)章，在每一部影視作品中，它都應(yīng)該帶有一定的整體性，也就是所謂的色彩基調(diào)。”[6]五是表現(xiàn)創(chuàng)造作品的象征意味。不同的色彩有其不同的象征意義，既是同一色彩，在不同的作品中，甚至在同一部作品中的不同運(yùn)用，其象征意味也可能完全不同。最典型的例子就是基耶斯洛夫斯基的三部曲：《藍(lán)》《白》《紅》，其中的三種顏色正是法國(guó)國(guó)旗的三種顏色，象征自由、平等、博愛(ài)。藍(lán)、白、紅作為影片之名，寓示了影片所要表達(dá)的主題和總體基調(diào)，影片中的色彩采用了表現(xiàn)主義手法。

不同的導(dǎo)演對(duì)色彩的運(yùn)用也有著不同的感受。就像中國(guó)第五代導(dǎo)演在創(chuàng)作的總體藝術(shù)特色力蘊(yùn)含著對(duì)色彩的充分運(yùn)用，他們“執(zhí)著地挖掘電影語(yǔ)言的潛力，追求構(gòu)圖的力度、意向的豐富和色彩的飽滿，并通過(guò)突兀的反常規(guī)的銀幕造型給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，以此來(lái)表達(dá)他們的哲理思考、獨(dú)特感受和藝術(shù)上的追求”。[7]

2 色彩“兩兄弟”：黑色和彩色

色彩包括赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫以及由這些顏色相互結(jié)合而產(chǎn)生的顏色，體現(xiàn)在影視藝術(shù)中，就有了黑白電影和彩色電影。

由于影視技術(shù)的發(fā)展，影視藝術(shù)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的黑白時(shí)期?！半m然黑白可能被當(dāng)成‘無(wú)色彩’，但事實(shí)上，它是各種不同深淺陰影的完整調(diào)色板或目錄。就像景框的二維空間一樣，黑白是一套有自己的意義的系統(tǒng)：它的限制正使其藝術(shù)成為可能?！盵8]“黑白是一種具有想象力深度的色彩。黑的表現(xiàn)力充分體現(xiàn)在由黑至白的廣闊的過(guò)渡色地帶，即所謂灰。各種有淺至深的灰色在色彩造型上打開(kāi)了一條別有韻味的道路。豐富的灰度構(gòu)成了一個(gè)素樸且具變化的世界?！盵9]和彩色相比，黑白似乎存在先天的不足，在還原真實(shí)世界上不如彩色那么逼真，但有人對(duì)黑白色情有獨(dú)鐘。費(fèi)里尼說(shuō)過(guò)：“爛片常偏好彩色，你可以想象那五彩俗麗的顏色如何把人的想象力窒息，你越想模擬現(xiàn)實(shí)，就容易陷入模仿的假象中。”[10]可見(jiàn)，黑白有黑白的優(yōu)勢(shì)，黑白影像的巧妙運(yùn)用會(huì)更加逼近現(xiàn)象后的真實(shí)狀態(tài)，對(duì)色彩的捕捉可以呈現(xiàn)深層意蘊(yùn)。

彩色，是根據(jù)顏色的色度、飽和度和明亮度來(lái)定義的。色度定義出特定顏色對(duì)基本參考色的關(guān)系。飽和度指示出一個(gè)特定的彩色顏色和最鄰近的彩色顏色有多大的不同，與灰色有多大的不同。明亮度是散發(fā)或反射出多少光。彩色是五彩繽紛的，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映再現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)更具表征作用。彩色技術(shù)的發(fā)明和進(jìn)步使一些電影人試圖把現(xiàn)實(shí)世界用彩色的影像表達(dá)出來(lái)。米·安東尼奧尼《紅色沙漠》十一個(gè)使用彩色的經(jīng)典例子。影片中，導(dǎo)演用噴漆改變了許多景物原有的色彩，使之在色調(diào)上形成統(tǒng)一，并因此造成強(qiáng)烈的情緒意味。被改造后的彩色世界，一方面極為有效地表現(xiàn)出環(huán)境中的饑餓感；另一面作為人物內(nèi)心世界外化的一種形式，對(duì)任務(wù)的復(fù)雜心理有力地呈現(xiàn)出來(lái)。米·安東尼奧尼曾就彩色的運(yùn)用說(shuō)過(guò)：“對(duì)色彩影片必須有所作為，要去掉通常的現(xiàn)實(shí)性，代之以瞬間的現(xiàn)實(shí)性”。

著名導(dǎo)演張藝謀，被評(píng)論家評(píng)為視覺(jué)英雄，這種評(píng)論的主要依據(jù)就是張藝謀對(duì)色彩的極盡運(yùn)用。從《黃土地》《大紅燈籠高高掛》到《英雄》《十面埋伏》等影片，色彩成為最具標(biāo)志性的表征手段。因此，黑白和彩色是兩個(gè)相對(duì)對(duì)立的色彩系統(tǒng)，在不同的情境下，能成為影視藝術(shù)有效的表征，達(dá)到不同的藝術(shù)效果，能更好地滿足觀眾的不同審美需求。

3 結(jié)語(yǔ)

影視藝術(shù)的造型形象是由各種造型手段共同完成的，色彩是其中的重要元素。影視藝術(shù)的色彩因其媒介的運(yùn)動(dòng)性、立體性、時(shí)空流轉(zhuǎn)性等特點(diǎn)而大大不同。黑白和彩色“兩兄弟”，獨(dú)立運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的韻味，也帶給觀眾不同審美感受；兩者的結(jié)合也同樣具有塑造完美造型形象的力量。當(dāng)然，能否達(dá)到最佳的藝術(shù)效果，跟創(chuàng)作者的色彩觀、題材類型、造型要求等有極大關(guān)系。色彩是客觀存在的，一個(gè)優(yōu)秀的影視藝術(shù)創(chuàng)作者，如何在作品中運(yùn)用好色彩，除了認(rèn)識(shí)色彩的特點(diǎn)和功能外，在實(shí)踐中探索色彩的規(guī)律才是有效的途徑。

[1][2]盤劍.影視藝術(shù)學(xué)[M].浙江大學(xué)出版社,20 04:43-44.

[3]陳衛(wèi)平.影視藝術(shù)欣賞與批評(píng)[M].上海:上海古籍出 版社,2003:212.

[4]王曉玉.中國(guó)電影史綱[M].上海:上海古籍出版社, 2003:212.

[5][7][8][9][美]布魯斯·F·卡溫.解讀電影[M].李顯立,等,譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2003:217,225.

[6][10]葛穎.電影閱讀[M].上海:上海大學(xué)出版社,2004:69,120.

馬武宏（1978-），男，回族，云南昭陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：媒體、影視藝術(shù)。