周 娟 蘇友范（沈陽市中醫(yī)藥學(xué)校 遼寧沈陽 110300）

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地之子的孝道探析

周 娟 蘇友范
（沈陽市中醫(yī)藥學(xué)校 遼寧沈陽 110300）

摘 要：孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。郭沫若《地球，我的母親》是詩人以“地之子”的身份飽蘸濃烈的眷愛與激情揮寫出的一首獻給地球母親的情歌。在這地上樂園里，無論人類、無論草木都從“地球”母親而來，都是同胞，都在自由地、自主地、健康地成長著、發(fā)展著?！按蟮刂印睂Φ厍蚰赣H盡孝道，即“情動于衷而形于言”。體驗誦讀、品味、鑒賞作品時的審美享受，深味滌蕩心靈的高尚的情感美，后學(xué)者滿懷顆顆感恩的心學(xué)著用永久不停的勞動來報答地球母親的深恩。

關(guān)鍵詞：地之子 孝道 探析

地球，這顆運行了四十六億年的藍色的美麗之星，哺育了一代又一代的精靈。不論時空、不論物種，地球的精靈們一直在用各自最美的語言贊頌著大家共同的地球母親。在眾多的歌者中，被譽為二十世紀“現(xiàn)代第一詩人”的郭沫若，就是這些精靈的杰出代表，而且堪稱是最領(lǐng)會地球母親深恩的“孝子”、“寵子”，——《地球，我的母親》就是他以如椽大筆，飽蘸濃烈的眷愛與激情揮寫出的一首獻給地球母親的情歌。

《地球，我的母親》作于詩人詩歌創(chuàng)作的“爆發(fā)期”。詩人“那個時候，每當(dāng)詩的靈感襲來，就象發(fā)瘧疾一樣時冷時熱，激動得手都顫抖，有時抖得連字也寫不下去。”《地球，我的母親》在創(chuàng)作過程中，就出現(xiàn)了這種強烈的靈感爆發(fā)狀態(tài)。當(dāng)時，詩興襲來，他在福岡圖書館后“僻靜的石子路上赤腳踱來踱去，時而又率性倒在路上睡著，想親切的和地球母親親昵，去感觸他的皮膚，受他的擁抱?！彼f當(dāng)時真的“有點發(fā)狂”，“在那樣的狀態(tài)中受著詩的推蕩、鼓舞，終于見到了他的完成，便連忙跑回寓所把它來寫在紙上”。

孝行天下，《地球，我的母親》充分運用了泛神論提供的“物我無間”的境界，運用豐富的想象力，把宇宙萬物擬人化、詩化，視之為有生命的抒情對象，那就是哺育自己、哺育人類、哺育萬物的“母親”來寫，詩人自己則是“地之子”。這里，“地球”的形象是群體，是一幅地上樂園的美景，這美景實際上是“五四”時代愛和美的理想的象征，是無限創(chuàng)造力的象征，是不斷變革，蓬勃進取的時代精神的象征。在這地上樂園里，無論人類、無論草木都從“地球”母親而來，都是同胞，都在自由地、自主地、健康地成長著、發(fā)展著。這正如曾影響郭沫若的印度大詩人泰戈爾《流螢集》中關(guān)于花的語言一樣：

一朵不知名的花

在一個陌生的土地上

對詩人說道：“我的情人，咱們不是出于同一土壤嗎？

“泰翁”的泛神論也許正是郭沫若詩的淵源吧！當(dāng)然，正如詩人自己所說的，他的詩“有些泛神論的傾向”，實則“泛神便是無神”，連“縹緲天上的父親”都不相信的人，哪里會真的去信什么“神”，只是詩歌創(chuàng)作和感情的寄托罷了。郭沫若經(jīng)過“五四”潮流的洗禮，具備激進民主主義思想，詩中充滿了積極樂觀、昂揚振奮的激情。詩中通過對地球母親形象的抒寫和歌頌，“五四”時代“地之子”執(zhí)著現(xiàn)實、熱愛生活、追求個性解放、追求理想的精神品格和激越情懷得到了鮮明有力的揭示。

《地球，我的母親！》所描寫的未來理想社會特別引人注目的地方是突出地歌頌了勞動，這既是受泛神論的影響，又是與“五四”時代勞工神圣、勞動神圣的思潮的巧妙結(jié)合。在一九二0年最初發(fā)表時第六節(jié)后尚有一節(jié)：

地球，我的母親！

我想除了農(nóng)工而外，

一切的人都是不肖的兒孫，

我也是你的不肖的兒孫。

作者出于種種原因在編《鳳凰》集以及新版《女神》時刪去了，實際上這是在強調(diào)崇拜勞動、景仰工農(nóng)的思想。郭沫若筆下的“地球”，是世界萬物之母，農(nóng)人是她的孝子，礦工是她的寵子……，詩中贊揚了大自然無窮的創(chuàng)造力，謳歌了工人農(nóng)民，詩人筆下的工農(nóng)由于既是自然之子，又是造福于人類的佼佼者，因而與當(dāng)時作品中常見的被人憐憫的可憐蟲樣的弱者不同。其實，崇敬勞動、工農(nóng)的思想不僅體現(xiàn)于《地球，我的母親！》一詩，更是《女神》的一個重要特點。詩人受過斯賓諾莎、泰戈爾的影響，“尤其是惠特曼，在他的影響下，我便做出了《立在地球邊上放號》、《司春女神歌》、《地球，我的母親！》、《西湖紀游》等那些男性的粗暴的詩來”。（《我的創(chuàng)作經(jīng)過》）詩人宣稱自己“本是‘自然’的兒，我要向母親懷中飛去”，這無不表現(xiàn)出“地之子”的一片赤子之心！僅舉《西湖紀游·雷峰塔下》一節(jié)為佐證：

我想去跪在他的面前，

叫他一聲：“我的爹！”

把他腳上的黃泥舔個干凈。

任何朝代、任何國度的任何一個詩人，有誰這樣地寫過“一個鋤地的老人”嗎？這和《地球，我的母親！》一樣，有著多么誠摯熾烈的感情！確切點說是“興致集中的焦點”，是“情感被被誘動的高潮，是整個神經(jīng)在外力挑逗下那極度緊張和創(chuàng)造力達到最終點的一剎那”的產(chǎn)物。作者用了擬人的手法，把地球比做自己的母親，表現(xiàn)作為赤子的天真和熱情，使讀者“感覺到從一個忠誠的孩子的真心里，情不自禁地傾吐出對于自己母親的頌贊和感激?！保翱思艺Z）完全可以說，從《地球，我的母親！》開始，足以表明作者已由一個泛神論者、一個革命民主主義者，在逐漸蛻變?yōu)橐粋€進步的社會主義者；而別忘了，同時代有不少詩人仍在那里淺酌低唱、流連風(fēng)景呢！相形之下，“大地之子”的胸懷何其寬廣、視野何其開闊，形象何其高大！正如周揚所說的，郭沫若“沒有向我們遙指天空，倒是告訴了我們地的意義?！?/p>

郭沫若說過：“詩不是‘做’出來的，只是‘寫’出來的?！薄兜厍?，我的母親！》中作為“大地之子”對地球母親的激情，確實是由衷而生，“情動于衷而形于言”，故而全詩二十一節(jié)（原詩二十四節(jié)）一氣呵成，毫無“做”的痕跡?？傊兜厍?，我的母親！》表述了“地之子”為祖國、為社會、為人類、為地球母親服務(wù)的主題，以泛神論的“本體論”和革命民主主義思想為基礎(chǔ)，描繪了地上樂園的美景，寄托著“大地之子”對地球母親的無限衷情，唱出了追求解放、向往光明的人們的共同心聲，這也是為什么自這首詩問世以來一直為人們所鐘愛的一個重要原因。我認為，《地球，我的母親》顯示了郭沫若在“五四”初期思想所達到的新高度，是工農(nóng)意識的萌生，是在社會主義思想影響下階級意識覺醒的先兆。同時，這首詩體現(xiàn)了詩人奔放的熱情、廣闊的胸襟和深刻的見解，這于其早期詩作中有著自己獨特的思想和藝術(shù)價值。

在這里，我沒有或詳盡或概括地歸結(jié)《地球，我的母親》的段

落大意以及思想藝術(shù)特色。我只是從“情”入手，對這首膾炙人口、有口皆卑的大作略陳鄙見、于管中窺見一斑。我認為，詩歌應(yīng)該是偏重于情的，別林斯基說：“情感是詩人的天性中一個主要活動的因素，沒有情感就沒有詩人，也沒有詩。“（〈論文學(xué)〉）這也應(yīng)驗于郭沫若本身，正如有人說的那樣“郭老不老，詩多好的少”，其實，對此詩人自己也毫不掩飾，他說“自從《女神》以后，我已經(jīng)不再是詩人了。”什么原因呢？我認為除了詩人后期過多的社會活動和政治活動的原因外，沒有像《地球，我的母親》那樣火山爆發(fā)的激情與靈感是一個重要因素。

最后，我想趕時髦的提一下，新時代呼喚孝道。如今，地球上的人類正處在新世紀的歲月里，尤其是在中國這片土地上，改革的春風(fēng)已吹遍神州大地的每個角落，人們期待著人類資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，那么我們更需要熱愛與珍惜我們的土地，從諸侯“分茅裂土”到“重耳受塊”，從郭沫若高唱“地球，我的母親”到艾青含著淚說“我對這土地愛得深沉，”更難忘“大地的兒子”敬愛的周總理，為祖國人民鞠躬盡瘁，死而后已，連骨灰也灑在大地上……

地之子是大孝的楷模。我們這些后學(xué)者更應(yīng)該像匍匐在母親懷中的“地之子”郭沫若等先輩那樣，競相體驗誦讀、品味、鑒賞《地球，我的母親》時妙不可言的審美享受，深味滌蕩心靈的高尚的情感美，人人多獻出一份愛，滿懷顆顆感恩的心學(xué)著用永久不停的勞動來報答地球母親的深恩吧！

參考文獻

1.泰戈爾著 吳巖譯 《流螢集》上海譯文出版社1983.6

2.《女神》人民文學(xué)出版社1985.5

2.齊忠賢 張偉英《20世紀中國文學(xué)》1997.7

3.馬力 金紅 林雪飛《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》吉林人民2003.1

4.《國學(xué)大師郭沫若》，國學(xué)網(wǎng)，www.guoxue.com