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        略論圈子文化——以某即時通訊軟件“朋友圈”功能為例

        2016-03-01 02:29:59沈麗羽
        西部廣播電視 2016年10期
        關鍵詞:即時通訊朋友圈圈子

        沈麗羽

        (作者單位:長安大學文學藝術(shù)與傳播學院)

        略論圈子文化——以某即時通訊軟件“朋友圈”功能為例

        沈麗羽

        (作者單位:長安大學文學藝術(shù)與傳播學院)

        即時通訊軟件的誕生,引領了新一代媒介技術(shù)的革新以及受眾需求格局的變化。本文通過對當下人們?nèi)粘I钪凶畛J褂玫哪晨钍謾C聊天軟件的現(xiàn)狀及其重要組成功能“朋友圈”進行簡要介紹和分析,探討了在“朋友圈”中逐漸形成的各種圈子以及圈子所滲透和傳達的文化,這里也可稱之為圈層文化。此外,本文還將微博消息與之稍作對比,觀察并探討其中的同異之處,分析這種圈子文化所帶來的潛在影響。

        朋友圈;文化;即時通訊

        1 時代的推動

        某公司于2011年1月21日推出了一款手機聊天軟件,其基于網(wǎng)絡平臺,可發(fā)送文字、圖片、語音及視頻,引領了新一代媒介技術(shù)的革新以及受眾需求格局的變化。這款軟件作為網(wǎng)絡媒體裂變的產(chǎn)物,其原本的出發(fā)點是做一套以對象和信息為核心的消息系統(tǒng),最終的使命是實現(xiàn)溝通,不僅是人與人之間的對話,而且是人與組織、人與機器之間的對話。媒介領域著名的學者萊文森曾說過,人是積極駕馭媒介的主人,不是在媒介中被發(fā)送出去,而是在發(fā)號施令,創(chuàng)造媒介的內(nèi)容,對別人已經(jīng)創(chuàng)造出的內(nèi)容,人們擁有空前的自主選擇能力。正如這款聊天軟件所演繹的一樣,它賦予人們的是更加個性化、人性化的特征,并將這種元素搭建于以手機和平板為主的移動設備之上,加速了媒介變遷的進程。

        截止2016年3月,該款聊天軟件“月活躍用戶”的統(tǒng)計數(shù)量為6.5億,平均“日活躍用戶”也達到5.7億,目前國內(nèi)所有互聯(lián)網(wǎng)平臺的“活躍用戶”數(shù)量都無法與其相提并論,超過九成用戶每天都會使用這款軟件進行即時通訊,半數(shù)用戶每天使用的時間超過1小時。在五年間,這款軟件就積累了如此驚人的活躍用戶數(shù)量,確確實實用一種新的傳播方式和工具滲透于廣大受眾之中,并迅速被廣大受眾所消化和吸收。盡管人們是新工具的創(chuàng)造者,但隨后又被工具所塑造,每一種新媒介的出現(xiàn),改變的不僅僅是傳播空間、時間亦或者場景,同時還有人們的生活方式、思維方式以及文化觀念。當然,新的工具也給傳統(tǒng)的通訊方式帶來了一波威力不小的沖擊。

        2 新媒介的衍生物——“圈子文化”

        自從這款新型聊天軟件誕生后,開辟出了又一新型的、小范圍的“公共領域”,但是這個領域并不是一個徹底公開的領域,它只是將具有大致相近思維模式、愛好特征以及一些大致相同屬性的人群匯集在一起,從而形成了一個圈子,每個圈子所討論的內(nèi)容從個人生活到國家大事,十分之寬泛,但同一圈子滲透著相近的某些屬性。同時,在每個不同的圈子基礎之上還會形成其他相關的衍生物。

        這款軟件一開始就倡導實名制注冊,其賬號可以同時綁定手機通訊錄信息和QQ通訊錄信息,從而向用戶推薦通訊錄中認識的朋友,此外,也能通過朋友間相互推薦名片或通過搖一搖添加不認識的用戶。因此,用戶朋友群中一大部分為認識的朋友所構(gòu)成,還有少部分由不太熟或徹底不認識的陌生人構(gòu)成。而對于它的“朋友圈”功能來說,它給所有用戶提供了平等的發(fā)布公開訊息的平臺,但是,用戶所發(fā)表的圖文或視頻只能對自己的朋友開放。此外,這款聊天軟件不支持一鍵轉(zhuǎn)載功能,這就相對阻斷了圈子與圈子之間的滲透;對于發(fā)表評論方面,它也進行了限定:只有相互加為朋友的用戶才能看到彼此的評論留言。例如B與A和C都是朋友,但A和C相互并未加為好友,那么,如果B發(fā)布了一個訊息,A進行了評論,那么C始終看不到A對B的言論,反之亦然。因此,這款聊天軟件的傳播模式并不是一個大眾傳播模式,即它并不能進行大規(guī)模的信息傳播;當然,它也不是徹底的全盤開放,而是對單個用戶更加注重隱私的保護。

        對于微博來說,只需要進行單向關注行為,即可查看并接收其他用戶的信息。因此,用戶間的關系相對較弱,但是更容易跟隨和集結(jié)人群。同時,微博具有“自凈化”的能力,即如果出現(xiàn)了一些不好的微博現(xiàn)象,那么,通常都會伴隨各種批評性的其他微博意見,傳統(tǒng)媒體通過采用這些健康意見,在群眾的轉(zhuǎn)載中得到有效確認,這樣就會對那些不好的微博現(xiàn)象產(chǎn)生稀釋作用。然而,文中提到的這款聊天軟件的“朋友圈”并非如此。由于圈子與圈子之間相對彼此獨立(前面提到的評論查看限制和不支持轉(zhuǎn)載個人信息),因此,對于每個不同圈子內(nèi)的意見和看法相對不容易“交鋒”,即使“交鋒”了,該款軟件對個人用戶的各種限制和數(shù)量控制也會使這場“交鋒”顯得雙方都勢單力薄,形成不了陣勢。

        3 結(jié)語

        言而總之,任何新媒體的出現(xiàn),都與傳統(tǒng)媒體有所區(qū)別,但又與傳統(tǒng)大眾媒體并存,文中提到的通訊軟件突破了大眾傳統(tǒng)傳播模式框架,是一種既包含大眾傳播,也包含了人際傳播的全新傳播方式和體驗,而在這種新的傳播方式及體驗中,其中潛在的社會問題及隱患,同樣需要社會各界及時關注。

        (1990-),女,漢族,云南昭通人,在讀研究生。研究方向:新聞傳播理論。

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