沈麗羽

（作者單位：長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院）

略論圈子文化——以某即時(shí)通訊軟件“朋友圈”功能為例

沈麗羽

（作者單位：長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院）

即時(shí)通訊軟件的誕生，引領(lǐng)了新一代媒介技術(shù)的革新以及受眾需求格局的變化。本文通過對(duì)當(dāng)下人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｊ褂玫哪晨钍謾C(jī)聊天軟件的現(xiàn)狀及其重要組成功能“朋友圈”進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹和分析，探討了在“朋友圈”中逐漸形成的各種圈子以及圈子所滲透和傳達(dá)的文化，這里也可稱之為圈層文化。此外，本文還將微博消息與之稍作對(duì)比，觀察并探討其中的同異之處，分析這種圈子文化所帶來的潛在影響。

朋友圈；文化；即時(shí)通訊

1　時(shí)代的推動(dòng)

某公司于2011年1月21日推出了一款手機(jī)聊天軟件，其基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可發(fā)送文字、圖片、語音及視頻，引領(lǐng)了新一代媒介技術(shù)的革新以及受眾需求格局的變化。這款軟件作為網(wǎng)絡(luò)媒體裂變的產(chǎn)物，其原本的出發(fā)點(diǎn)是做一套以對(duì)象和信息為核心的消息系統(tǒng)，最終的使命是實(shí)現(xiàn)溝通，不僅是人與人之間的對(duì)話，而且是人與組織、人與機(jī)器之間的對(duì)話。媒介領(lǐng)域著名的學(xué)者萊文森曾說過，人是積極駕馭媒介的主人，不是在媒介中被發(fā)送出去，而是在發(fā)號(hào)施令，創(chuàng)造媒介的內(nèi)容，對(duì)別人已經(jīng)創(chuàng)造出的內(nèi)容，人們擁有空前的自主選擇能力。正如這款聊天軟件所演繹的一樣，它賦予人們的是更加個(gè)性化、人性化的特征，并將這種元素搭建于以手機(jī)和平板為主的移動(dòng)設(shè)備之上，加速了媒介變遷的進(jìn)程。

截止2016年3月，該款聊天軟件“月活躍用戶”的統(tǒng)計(jì)數(shù)量為6.5億，平均“日活躍用戶”也達(dá)到5.7億，目前國內(nèi)所有互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的“活躍用戶”數(shù)量都無法與其相提并論，超過九成用戶每天都會(huì)使用這款軟件進(jìn)行即時(shí)通訊，半數(shù)用戶每天使用的時(shí)間超過1小時(shí)。在五年間，這款軟件就積累了如此驚人的活躍用戶數(shù)量，確確實(shí)實(shí)用一種新的傳播方式和工具滲透于廣大受眾之中，并迅速被廣大受眾所消化和吸收。盡管人們是新工具的創(chuàng)造者，但隨后又被工具所塑造，每一種新媒介的出現(xiàn)，改變的不僅僅是傳播空間、時(shí)間亦或者場(chǎng)景，同時(shí)還有人們的生活方式、思維方式以及文化觀念。當(dāng)然，新的工具也給傳統(tǒng)的通訊方式帶來了一波威力不小的沖擊。

2　新媒介的衍生物——“圈子文化”

自從這款新型聊天軟件誕生后，開辟出了又一新型的、小范圍的“公共領(lǐng)域”，但是這個(gè)領(lǐng)域并不是一個(gè)徹底公開的領(lǐng)域，它只是將具有大致相近思維模式、愛好特征以及一些大致相同屬性的人群匯集在一起，從而形成了一個(gè)圈子，每個(gè)圈子所討論的內(nèi)容從個(gè)人生活到國家大事，十分之寬泛，但同一圈子滲透著相近的某些屬性。同時(shí)，在每個(gè)不同的圈子基礎(chǔ)之上還會(huì)形成其他相關(guān)的衍生物。

這款軟件一開始就倡導(dǎo)實(shí)名制注冊(cè)，其賬號(hào)可以同時(shí)綁定手機(jī)通訊錄信息和QQ通訊錄信息，從而向用戶推薦通訊錄中認(rèn)識(shí)的朋友，此外，也能通過朋友間相互推薦名片或通過搖一搖添加不認(rèn)識(shí)的用戶。因此，用戶朋友群中一大部分為認(rèn)識(shí)的朋友所構(gòu)成，還有少部分由不太熟或徹底不認(rèn)識(shí)的陌生人構(gòu)成。而對(duì)于它的“朋友圈”功能來說，它給所有用戶提供了平等的發(fā)布公開訊息的平臺(tái)，但是，用戶所發(fā)表的圖文或視頻只能對(duì)自己的朋友開放。此外，這款聊天軟件不支持一鍵轉(zhuǎn)載功能，這就相對(duì)阻斷了圈子與圈子之間的滲透；對(duì)于發(fā)表評(píng)論方面，它也進(jìn)行了限定：只有相互加為朋友的用戶才能看到彼此的評(píng)論留言。例如B與A和C都是朋友，但A和C相互并未加為好友，那么，如果B發(fā)布了一個(gè)訊息，A進(jìn)行了評(píng)論，那么C始終看不到A對(duì)B的言論，反之亦然。因此，這款聊天軟件的傳播模式并不是一個(gè)大眾傳播模式，即它并不能進(jìn)行大規(guī)模的信息傳播；當(dāng)然，它也不是徹底的全盤開放，而是對(duì)單個(gè)用戶更加注重隱私的保護(hù)。

對(duì)于微博來說，只需要進(jìn)行單向關(guān)注行為，即可查看并接收其他用戶的信息。因此，用戶間的關(guān)系相對(duì)較弱，但是更容易跟隨和集結(jié)人群。同時(shí)，微博具有“自凈化”的能力，即如果出現(xiàn)了一些不好的微博現(xiàn)象，那么，通常都會(huì)伴隨各種批評(píng)性的其他微博意見，傳統(tǒng)媒體通過采用這些健康意見，在群眾的轉(zhuǎn)載中得到有效確認(rèn)，這樣就會(huì)對(duì)那些不好的微博現(xiàn)象產(chǎn)生稀釋作用。然而，文中提到的這款聊天軟件的“朋友圈”并非如此。由于圈子與圈子之間相對(duì)彼此獨(dú)立（前面提到的評(píng)論查看限制和不支持轉(zhuǎn)載個(gè)人信息），因此，對(duì)于每個(gè)不同圈子內(nèi)的意見和看法相對(duì)不容易“交鋒”，即使“交鋒”了，該款軟件對(duì)個(gè)人用戶的各種限制和數(shù)量控制也會(huì)使這場(chǎng)“交鋒”顯得雙方都勢(shì)單力薄，形成不了陣勢(shì)。

3　結(jié)語

言而總之，任何新媒體的出現(xiàn)，都與傳統(tǒng)媒體有所區(qū)別，但又與傳統(tǒng)大眾媒體并存，文中提到的通訊軟件突破了大眾傳統(tǒng)傳播模式框架，是一種既包含大眾傳播，也包含了人際傳播的全新傳播方式和體驗(yàn)，而在這種新的傳播方式及體驗(yàn)中，其中潛在的社會(huì)問題及隱患，同樣需要社會(huì)各界及時(shí)關(guān)注。

（1990-），女，漢族，云南昭通人，在讀研究生。研究方向：新聞傳播理論。