邵澤宇

（作者單位：遼寧大學廣播影視學院）

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歷史思維與歷史題材紀錄片創(chuàng)作

邵澤宇

（作者單位：遼寧大學廣播影視學院）

摘 要：后現(xiàn)代主義哲學思潮與數(shù)字化技術的結合促進了歷史題材紀錄片的蓬勃發(fā)展，我國豐富的歷史資源在紀錄片領域得到了充分的發(fā)掘和表現(xiàn)，這些作品運用情景再現(xiàn)、數(shù)字紀實等手法，將遙遠的歷史事件重現(xiàn)在屏幕上，給人們美的享受和視覺沖擊。歷史紀錄片迅猛發(fā)展的同時也存在著諸多問題，這就需要創(chuàng)作者借助歷史思維進行歷史紀錄片創(chuàng)作。

關鍵詞：歷史紀錄片；歷史思維；創(chuàng)作

1 歷史紀錄片

歷史紀錄片，是指利用影像形態(tài)對歷史遺跡、文物器皿、文化景觀的記錄和表達，并以此來折射當代人對民族歷史和文化的深刻認識、體驗與反思，具有十分明顯的文化意味。

歷史紀錄片是紀錄片創(chuàng)作的重要題材之一，有著十分重要的地位。格里爾遜認為，紀錄片“具有文獻價值”。新中國成立后，我國利用新影廠豐富的資源，制作出不少優(yōu)秀的歷史題材紀錄片，如《周恩來外交風云》《劉少奇》《毛澤東》等，獲得廣大觀眾的認可和好評。近年來，西方后現(xiàn)代主義思潮在全球蔓延開來，對于我國的文化藝術活動也產(chǎn)生了巨大的影響，尤其是“情景再現(xiàn)”“搬演”等手法增強了紀錄片的表現(xiàn)力。隨著計算機數(shù)字制作技術的發(fā)展，特別是數(shù)字動畫技術的廣泛運用，創(chuàng)作者把一些沒有影像資料、無法實景拍攝的歷史事件的場景、過程、氛圍，“真實”地再現(xiàn)出來。歷史紀錄片蓬勃發(fā)展的同時也存在著許多問題，這就要求歷史紀錄片創(chuàng)作者具備歷史思維，用歷史思維指導具體的紀錄片創(chuàng)作。

2 歷史思維與歷史紀錄片創(chuàng)作

歷史認識過程包括直接認識過程，即歷史中的人們的認識過程和間接認識過程以及歷史思維過程。歷史思維是建立在歷史感、歷史體驗基礎上的，主要借助于間接經(jīng)驗的結果對已逝的歷史的思考、思想，是一種高級的認識活動，屬于理性認識的范疇。歷史思維是歷史認識中的具有基礎性的部分。歷史哲學是對歷史思維的反思。歷史研究活動是以歷史思維為主要內(nèi)容，又包含有直覺、頓悟等因素的歷史認識活動。歷史事件是歷史思維、歷史研究的基本單位。歷史事實是決定歷史事件和歷史現(xiàn)象的東西即歷史中的本體。歷史資料是對過去一部分歷史事實的記載，是對歷史上發(fā)生的重大的歷史事件的記載。歷史事件、歷史事實、歷史資料都是歷史思維的對象。

2.1 用歷史的語境和語言來說話

特定的歷史時期會產(chǎn)生與之相對應的文化和語言，反過來，與之相對應的文化和語言也會反映出特定歷史時期的社會環(huán)境。在歷史紀錄片中，尤其需要注意的是“情景再現(xiàn)”和“搬演”中的歷史語境和語言問題。場景設置應該力圖與歷史事實相符，符合廣大受眾及學界的認知，如禮儀、服飾、建筑、飲食、官階和稱呼等方面，必須嚴格考察，反復論證，不能將唐朝人的穿著打扮用在反映宋朝的紀錄片上，也不能將清朝滿族的語言用在表現(xiàn)漢朝的歷史上。否則，會造成受眾時空的錯位感，影響受眾基本的歷史認知。紀錄片《復活的軍團》從政治、軍事、科技等方面分析并講述了秦王嬴政能夠統(tǒng)一六國的原因，片中大量的情景再現(xiàn)鏡頭更是豐富了表現(xiàn)手法，吸引觀眾眼球。秦始皇陵兵馬俑，再現(xiàn)了當時的人物造型。而片中人物的穿著打扮基本上與兵馬俑的裝束別無二致。雖然這是一種虛構的手法，卻能讓觀眾真切的感受到歷史的痕跡，仿若身臨其境。

2.2 歷史要注重事實根據(jù)

紀錄片的拍攝要“一切以事實為依據(jù)”，真實性是紀錄片的本質屬性，觀眾在也懷著“這是真的”的心理觀看，尤其是歷史紀錄片，不允許有半點兒虛假。對于歷史文化紀錄片來講，它的真實性就體現(xiàn)在現(xiàn)存的文字資料的記載，文字是會說話的歷史。各種史料記載的文字是真實性最好的體現(xiàn)?！豆涣乃摹分芯投啻尾捎昧恕督椏芗o略》《明李北晷》《平寇志》《小腆紀年附考》等歷史文獻資料來展現(xiàn)事件的真實性。必要時應當把相關內(nèi)容的出處告訴觀眾，以增加片子的真實性和可信度。當李自成找到崇禎的遺體并去“拜見”的時候，先是以搬演的形式引出這一場景，李自成表示，并沒有置大明皇帝于死地的想法，緊接著，相關歷史研究人員就針對李自成這段與崇禎的“對話”展開解讀，并道出了歷史的真相，李自成如何找到皇帝和周皇后的尸體，又是如何處理他們的后事。這一段落的設計是歷史和現(xiàn)實融為一體，不僅具有戲劇性，而且銜接十分自然。

2.3 具有批判與質疑的精神

歷史研究學者認為，歷史的任務不是尋找真相，而是對已有的事實給出一個合理的解釋。也就是說，某一事件或某一歷史階段目前所下的結論并不是絕對的，歷史研究是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不斷“證偽”的一個過程。歷史敘述有三種類型，即文述、講述和演述。文述是為“文”而寫的走向，如史書、小說；講述是底本為“講”而寫的走向，演述的底本則是為“演”而生產(chǎn)的走向，作為處于講述和演述之間的

歷史紀錄片，只不過是根據(jù)文本化的歷史改編而成的，因此，無論創(chuàng)作者還是受眾，都不享有絕對的話語權和解釋權，只有經(jīng)過不斷批判與質疑，歷史的真實性才能得到檢驗。對于創(chuàng)作者而言，從選擇和甄別文獻資料和采訪相關研究者開始，就應當具有批判和質疑的精神。在搜集和整理資料的過程中，不能依賴于某一資料或者學者的講述，盡可能多采訪相關學者，查找相關文獻，相互印證之間的說法，這樣才能使片子更加具有真實性。接受美學認為，文本一旦公之于眾，就不在被作者擁有，對它的解釋是一個無限開放的過程，也就是德里達所說的符號的“延異”。好的歷史紀錄片能夠經(jīng)得起時間和實踐的檢驗。

2.4 全方位、拉長時段

年鑒學派的代表人物布羅代爾用長時段、中時段、短時段來表示不同層次的歷史運動?！稄突畹能妶F》是這種手法運動的案例。本片中，創(chuàng)作者通過追述中華文明起源、秦國歷史等內(nèi)容，將觀眾拉近時空，縮小時空差距，更好的理解將要發(fā)生的事情。將短時段發(fā)生的偶然性事件置于長時段和中時段之中，說明變化不是偶然的而是具有必然性。例如，片中著重講述了長平之戰(zhàn)、南取百越之地、卻匈奴七百余里等故事，正是有了商鞅變法、修建鄭國渠、都江堰、長城這些大的歷史事件和背景，秦國軍隊才能使“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”。此外，本片中的多出古今中外對比手法的使用更是增強了片子的真實性與觀賞性。

3 歷史思維下歷史紀錄片創(chuàng)作的意義

歷史紀錄片是對于歷史事實的陳述與表達，歷史思維指導下的紀錄片創(chuàng)作更加豐富了這一作用。上下五千年的歷史給予了創(chuàng)作者十分巨大的創(chuàng)作空間，使紙上的、靜態(tài)的歷史躍然于眼前。通過屏幕可以形象化地了解到距離我們十分遙遠的年代所發(fā)生的事情，了解特定時期人的生存狀態(tài)和社會發(fā)展。歷史思維告訴我們對于歷史要有甄別和批判的能力，而不是全盤接受。中國歷史進程中留下許多寶貴的財富，通過影像的方式得到繼承和發(fā)展，使優(yōu)秀的歷史文化得到發(fā)揚，增強民族自豪感和自信心，對于培養(yǎng)受眾的愛國主義精神具有十分積極的作用。

“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以明得失”，回顧過去是為了更好地把握和指導現(xiàn)在。愛爾蘭政治家伯克說，“要依據(jù)過去來策劃未來?！睔v史發(fā)展進程中某些驚人的相似事件說明，歷史發(fā)展確實有規(guī)律可循。通過影視這一大眾化的藝術形式，將這些歷史事件講述給廣大觀眾，讓他們從中得到啟發(fā)，起到“寓教于樂”的作用，在不知不覺中把握歷史的規(guī)律，不僅可以更好的指導目前的學習和工作，而且對于今后的人生及社會觀念和看法具有重要的啟迪作用。

參考文獻：

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