環(huán)球時報/2016-03-01/ 第09版面/環(huán)球風(fēng)情 /作者：本報駐日本特約記者　孫秀萍

走在日本的寺廟、庭院，偶爾會看到一個小巧竹筒，間或還可以聽到清脆的響聲，給幽靜平添情趣。這響聲一般來自人們所說的“鹿威”。

“鹿威”指對鹿發(fā)威的東西，其實就是指威嚇動物的工具。“鹿威”也曾被誤寫成“獅威”，或者“鹿脅”“獅脅”。“鹿威”有幾個種類，包括稻草人，驅(qū)鳥響板，“添水”等，在日本，“鹿威”最主要的是指一種用竹管制作的東西——“添水”，也稱作“僧都”。所謂“添水”就是把竹筒用一個架子架起來，然后將其擺放在一個水源下面，當(dāng)水流滿竹筒后，平衡被打破，竹筒就會反轉(zhuǎn)把流入的水全部倒出來，竹筒反轉(zhuǎn)過程必然會碰到一塊事先擺放好的石頭，因此發(fā)出一聲清脆的響聲，迷人悅耳。當(dāng)然，悅耳境界也是逐漸發(fā)展而來的，其初衷是用來驚嚇動物，響動要大，到了今天，“添水”則變成一種庭院裝飾，還具有了某種禪意。

“添水”本來的功能，越來越不重要，人們開始對其發(fā)出的聲響發(fā)生興趣，并開始玩味欣賞，逐漸具有了文化的內(nèi)涵，認(rèn)為聽其聲是一種雅趣，觀其形，也具有了美感。于是遍布于田野的“添水”開始走進寺院和庭院，被用作裝飾品。水源也變得講究，有的引來山澗小溪，以竹或木搭橋，蜿蜒流入竹筒，而竹筒則隱藏在幽靜之處。有時還可見，竹筒前端放著一塊圓潤的石臼，里面清水囤積，周邊綠苔叢生，具有了獨特的美感。日本最著名的“添水”就在京都的詩仙堂，堪稱“添水”走入庭院的鼻祖。“添水”之所以也被稱作“僧都”也緣于此。傳說在奈良時代末期到平安時代，有一位高僧名叫玄賓僧都。他被天皇招到宮廷之中，但是本人卻討厭功名，于是奔向山澗田野，在丹波等地的田舍流浪。因此世間開始把他稱為“山田僧都”，每到收獲的季節(jié)，僧都都幫著農(nóng)夫們驅(qū)趕麻雀烏鴉等，農(nóng)民都非常感謝他。后來，著名庭院建造大師石川丈山就根據(jù)這個故事，把驅(qū)趕鹿、狐貍等動物的用具命名為“僧都”，以示紀(jì)念。

石川丈山本是著名武士，同時也長于建造庭院，其59歲打造的詩仙堂至今是日本庭院的典范。說來話長，這個詩仙堂本來叫做凹凸窟，因為在其中心，石川請日本著名畫師描繪了中國漢晉唐宋36名著名詩人的肖像，并配上自己抄寫的詩人的詩句，并將其命名于“仙詩間”，后來人們將這個地方稱為詩仙堂，本來的名字卻被遺忘了。詩仙堂的庭院是丈山最愛的唐式庭院，是當(dāng)時具有代表性的名園，而其中設(shè)置的“添水”不僅是該園的象征，也讓“添水”普及到了日本全國。

目前，除了寺廟之外，添水已經(jīng)成為日本庭院常見的風(fēng)景。很多人愛在自家庭院內(nèi)設(shè)置一個添水，在靜寂的夏日享受清水、竹管營造的聲響。自己制作添水也不失為一種樂趣。多數(shù)制作者認(rèn)為，選擇竹管支點很重要。支點不同，竹筒擊石的聲響也不同，如何找到最佳支點，需要反復(fù)摸索。當(dāng)然竹子的品種不同，聲響也不同。▲