王 梅

(西華師范大學(xué) 四川 南充 637000)

淺談羞恥

王 梅

(西華師范大學(xué) 四川 南充 637000)

《尼各馬可倫理學(xué)》認(rèn)為，“羞恥不能算是一種德行，它似乎是一種感情而不是一種品質(zhì)。只有當(dāng)那個(gè)引起羞恥的行為必定也是出于意愿的行為，而一個(gè)有德行的人是不會(huì)出于意愿做壞事情的。羞恥只是在這種條件下才是德行。”

針對(duì)上述觀點(diǎn)，我有兩個(gè)疑問(wèn)，我將在下面的文字中具體闡述。在此之前，先理清幾個(gè)關(guān)鍵詞的含義。

德行的概念：(1)在希臘的最初用法中，它被用來(lái)指武士的好貴行為。(2)亞里士多德把德行的概念用于所有生命物及其實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，也就是說(shuō)德行是使一個(gè)食物狀態(tài)好并使得其實(shí)現(xiàn)活動(dòng)完成得好的品質(zhì)，自然包括人在內(nèi)，即德行是使人好并使得他(她)的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)完成得好的品質(zhì)。(3)而何懷宏老師認(rèn)為德行可定義為一種比較穩(wěn)定和持久的履行道德原則和規(guī)范的個(gè)人秉性和氣質(zhì)，也可以說(shuō)德行實(shí)際上是某種行為類型的系列或總和。我比較傾向于何懷宏老師的觀點(diǎn)，我認(rèn)為德行是一個(gè)人長(zhǎng)期培養(yǎng)的個(gè)人秉性或氣質(zhì)。它可能是善的德行，例如誠(chéng)信、守諾、勇敢、正義等；也可能是惡的德行，如這里所講的羞恥、狡猾、蠻橫等。如果沒(méi)有其他外部條件的影響或個(gè)人的反省，那么這種善或惡的德行可能是比較穩(wěn)定和持久的。此外，何懷宏老師對(duì)德行的定義還提到“履行道德原則和規(guī)范”，道德原則和規(guī)范的本質(zhì)是“共識(shí)”，我覺(jué)得這種共識(shí)可能是普遍正確或普遍錯(cuò)誤的，舉一個(gè)反例來(lái)說(shuō)明這種道德原則對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言本身就是錯(cuò)誤的，從而使人們形成的是惡的德行：20世紀(jì)末21世紀(jì)初，美國(guó)總統(tǒng)克林頓提出的“人道主義干涉”，公開(kāi)宣揚(yáng)人道主義，提倡人權(quán)高于主權(quán)，對(duì)美國(guó)公民進(jìn)行思想灌輸，此思想對(duì)全體美國(guó)公民帶來(lái)了深刻的不利影響，一味強(qiáng)調(diào)人類普遍價(jià)值觀，導(dǎo)致美國(guó)公民和國(guó)家為所欲為，只顧自己利益而全然不顧他人利益，搞得整個(gè)社會(huì)烏煙瘴氣。正如“凡好樹(shù)都結(jié)好果子，唯獨(dú)壞樹(shù)結(jié)壞果子”?？梢?jiàn)，一個(gè)錯(cuò)誤的道德原則和規(guī)范，怎么可能產(chǎn)生好的德行呢？

所以，我覺(jué)得德行不僅包括善的部分，而且還有惡的德行，那么羞恥就應(yīng)該是一種德行了?！@是我想說(shuō)明的第一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，我并不是推崇羞恥這一德行，而只是想用羞恥來(lái)說(shuō)明惡的德行在實(shí)際生活是存在的。作為現(xiàn)代社會(huì)的人，我們應(yīng)盡量克服這些惡的德行，做一個(gè)有好的德行的人。

再者，在亞里士多德對(duì)德行的定義中，從這個(gè)意義上講，德行就是一種品質(zhì)，且是一種好的品質(zhì)，例如正義、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)等。在前面，我已說(shuō)明了羞恥是一種德行，既然德行是一種品質(zhì)，自然羞恥也是一種品質(zhì)。那么到這里為止，就出現(xiàn)了與《尼各馬可倫理學(xué)》中認(rèn)為羞恥不是一種品質(zhì)相悖了。——這是我想說(shuō)明的第二個(gè)問(wèn)題。

所謂品質(zhì)，主要指人通過(guò)思想和實(shí)際行為所表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)。而本質(zhì)是指事物本身所固有的根本屬性。例如：好人的本質(zhì)是善良、正義等；壞人的本質(zhì)是兇惡、狡猾等。試問(wèn)：一個(gè)社會(huì)只有好人還是只有壞人還是說(shuō)一半好人一半壞人？顯然這樣的問(wèn)法是很荒唐的，我們很難弄明白。好人和壞人只是一念之間的事情，對(duì)于任何一種情況，你敢說(shuō)你一直是個(gè)好人？難道你曾經(jīng)沒(méi)有過(guò)一點(diǎn)壞的想法嗎？可見(jiàn)，這只是哲學(xué)意義上的量變和質(zhì)變的不同程度罷了。所謂“人不為己，天誅地滅”，那么顯然，一個(gè)品質(zhì)也自然地有好的方面或壞的方面，而羞恥也就屬于壞的品質(zhì)了，這些壞的品質(zhì)是不得值得提倡的，但不是說(shuō)它并不存在。

綜上，我認(rèn)為羞恥既是一種德行，也是一種品質(zhì)。諸如這樣的詞語(yǔ)還有很多，例如：無(wú)恥、吝嗇、損人等，我們都應(yīng)該正確看待和對(duì)待。

王梅(1996-)，女，漢族，四川瀘州人，本科在讀，西華師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育。

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1672-5832(2016)11-0266-01