●胡楊

契丹民族“集體失蹤”之謎

●胡楊

在中國的歷史上，契丹民族不但創(chuàng)造了強(qiáng)大的軍事王國，而且創(chuàng)造了燦爛的文化。然而，如此強(qiáng)大的一個民族，為什么會迅速消失呢？契丹人究竟去了哪里？他們還有沒有后裔？尋找這個失蹤的民族，成為一個誘人的歷史之謎。

一、契丹的“羅曼史”

據(jù)《魏書》記載，早在1400多年前，契丹作為一個中國北方民族就已經(jīng)出現(xiàn)。

契丹最早分為8個部落，部落首領(lǐng)每3年推舉一名盟主作為頭領(lǐng)。據(jù)說這個習(xí)俗還有著一個故事：有一位男子騎著一匹白馬自湟河（今西拉木倫河）而來，一位女子則乘青牛自上河（今老哈河）而來。二者相遇，結(jié)為配偶，生了8個兒子。后來，他們的8個兒子分別繁衍為8個部落，逐漸發(fā)展成為后來的契丹。

唐太宗時，契丹首領(lǐng)窟哥率領(lǐng)部族向唐朝稱臣，唐朝在那里設(shè)置了松漠都督府，并把這一地區(qū)分為10州管轄，封窟哥為都督賜姓李。契丹定期向唐政府繳納貢品，并從那里得到所需的日用品、兵器等。

后來，唐朝走向衰落，北方草原上突厥稱雄，實(shí)力較弱的契丹只得臣服于突厥，并在之后的很長時間內(nèi)在唐與突厥間徘徊。到了公元9世紀(jì)中期，契丹部落逐漸地發(fā)展壯大，開始稱霸草原。他們兵強(qiáng)馬壯，驍勇善戰(zhàn)。部落首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一了契丹各部，于公元916年建立了契丹國，947年改國號為遼。

大遼王朝最強(qiáng)盛時期，曾經(jīng)雄霸中國北部半壁江山，疆域北到外興安嶺、貝加爾湖一線，東臨庫頁島，西跨阿爾泰山，南抵河北和山西北部。契丹王朝在中國延續(xù)存在了200多年，與宋朝形成南北對峙的格局，差一點(diǎn)就將宋朝滅亡而統(tǒng)一全國。家喻戶曉的《楊家將》，講的就是1000年前，宋朝軍隊在楊家將率領(lǐng)下與強(qiáng)大的契丹軍隊激戰(zhàn)沙場的故事。在此期間，中原地區(qū)通往西方的絲綢之路被阻斷，以致許多西方國家誤以為整個中國都在契丹的統(tǒng)治之下。于是，契丹成了全中國的代稱。馬可·波羅在他的游記里第一次向西方介紹東方時，就以契丹來命名中國。

在以后，遼國多次易名。公元983年，改國號遼為大契丹。公元1066年，又恢復(fù)了大遼的國號。遼國共經(jīng)歷了9位帝王，統(tǒng)治時間長達(dá)210年。遼圣宗之后的幾代帝王日益腐敗，他們崇拜佛教，為此不惜大興土木，耗費(fèi)大量的人力、物力修建廟宇。國勢因此而日漸衰落，民不聊生。與此同時，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部也因?yàn)闋帣?quán)奪利而互相殘殺，造成各部落間互相傾軋，遼國的軍事實(shí)力大為削弱。

遼朝皇帝的腐敗使國力大大受損，而遼朝下屬的女真族的一支卻悄悄地發(fā)展起來。1124年，遼國在與女真國建立的金國的中京決戰(zhàn)中失敗，耶律大石率所屬部下逃往西部，另一支契丹部族在八刺黑的率領(lǐng)下逃到伊朗。1125年，遼國滅亡。

八刺黑在伊朗建立了起兒漫王朝，并改信伊斯蘭教，被當(dāng)?shù)厝藵u漸融合，不再具備契丹族的特征。1132年，耶律大石在葉密立城稱帝，建年號延慶，哈剌契丹國正式建立，史稱“西遼”或“西契丹”、“后契丹”。1218年，西遼被蒙古大軍消滅，從此契丹正式滅亡。

二、勇猛的契丹民族為何會“集體失蹤”

契丹民族不但創(chuàng)造了強(qiáng)大的軍事王國，而且創(chuàng)造了燦爛的文化。至今在黃河以北地區(qū)保存下來的古佛寺和佛塔，巍峨雄偉，歷經(jīng)千年風(fēng)雨依然堅固挺拔。

從中不難看出，創(chuàng)造如此輝煌文明的民族，一定有著相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和雄厚的工程技術(shù)力量。同時，也可以看出契丹王朝對各種文化兼收并蓄，除了大量吸收中原漢族人才以外，還通過與宋朝的交流獲得先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。契丹民族，確實(shí)在中國北方開創(chuàng)過一派繁華的時代。然而，如此強(qiáng)大的一個民族，為什么會迅速消失呢？

據(jù)《遼史》記載，遼滅亡后，至少還有兩大部分契丹人留了下來。一部分是契丹末代皇帝的追隨者，另一部分是聚居在遼國南部的契丹人，還有一些散居各地的契丹軍民。黃河流域不斷出土的文物說明有的契丹人被女真人降服，有的向北回遷到契丹的發(fā)祥地，也有人和北方其他民族逐漸融合為一體。事實(shí)上，在金朝統(tǒng)治時期，契丹人不斷舉行起義。當(dāng)蒙古族興起后，契丹人紛紛投靠，想借助成吉思汗恢復(fù)本民族的地位。

那么，幾百萬契丹人到哪里去了呢？史學(xué)界推測大致有三種可能：第一種可能，居住在契丹祖地的契丹人漸漸忘記了自己的族源，與其他民族融合在一起。第二種可能，西遼滅亡后，大部分漠北契丹人向西遷移到了伊朗克爾曼地區(qū)，被完全伊斯蘭化，演化為其他民族。第三種可能，金蒙戰(zhàn)爭爆發(fā)后，部分契丹人投靠了蒙古，并在隨蒙古軍隊東征西討時，散落到了全國各地。這幾種可能雖然不同，但是都承認(rèn)契丹民族作為一個民族，已經(jīng)不存在了。

當(dāng)然也有幾種版本傳說契丹民族沒有被融合，他們作為一個民族仍然存在。一種說法認(rèn)為，生活在大興安嶺、嫩江和呼倫貝爾草原交匯處的達(dá)斡爾人，就是契丹人的后裔。達(dá)斡爾的意思是“原來的地方”，也就是故鄉(xiāng)。幾百年來，達(dá)斡爾人就在這里游牧，但究竟哪里才是他們的故鄉(xiāng)？達(dá)斡爾人自己不知道，因?yàn)樗麄冏约簺]有文字，只能靠口述來傳承歷史，清朝以前的事就沒有人知道了。學(xué)者通過比較研究契丹族和達(dá)斡爾族的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、宗教、語言、歷史等內(nèi)容，找到了大量證據(jù)證明，達(dá)斡爾人是繼承契丹人傳統(tǒng)最多的民族。但這些只是間接的證據(jù)，具體定論尚待進(jìn)一步地證明。

還有一種說法認(rèn)為，契丹部落最后流落到了云南地區(qū)。他們的根據(jù)是，在云南施甸縣，發(fā)現(xiàn)了一個仍在自己祖先的墳?zāi)股鲜褂闷醯の淖值奶厥庾迦?，統(tǒng)稱“本人”。在施甸縣由旺鄉(xiāng)的一座宗祠里，還發(fā)現(xiàn)了一塊上面篆刻著“耶律”二字的牌匾。據(jù)“本人”介紹，這是為了紀(jì)念他們的先祖阿蘇魯，并表明他們的契丹后裔身份。歷史上確有記載，阿蘇魯是投靠蒙古的契丹后裔，他的先祖曾參加西南平叛戰(zhàn)爭。但這并不能證明這些“本人”就是阿蘇魯?shù)暮蟠?/p>

最近，社會科學(xué)院某位教授稱利用DNA技術(shù)揭開了這千古之謎。他率領(lǐng)的專家們先在四川樂山取到了契丹女尸的腕骨；從內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰取到了有墓志為證的契丹人牙齒、頭骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血樣；從內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦旗和其他幾個旗提取到了達(dá)斡爾、鄂溫克、蒙古族和漢族等人群的血樣。在完成古標(biāo)本的牙髓和骨髓中用硅法提取的線粒體DNA可變區(qū)比較后，得出了如下結(jié)論：達(dá)斡爾族與契丹有最近的遺傳關(guān)系，為契丹人后裔；云南“本人”與達(dá)斡爾族有相似的父系起源，很可能是蒙古軍隊中契丹官兵的后裔。

但是這項測驗(yàn)的最大難題是要證明實(shí)驗(yàn)所獲得并進(jìn)行分析的是古代契丹的DNA的確是古DNA，而不是污染物。因?yàn)楣派镞z存中的有機(jī)物經(jīng)長期降解已保存無幾。實(shí)驗(yàn)只能在有限的DNA中復(fù)制擴(kuò)增并排除污染。雖然這次分子考古的實(shí)驗(yàn)每一步都進(jìn)行了陰陽性對比，可還是沒能嚴(yán)格按照國際上權(quán)威的分子考古——尼安德特人的分子考古法來執(zhí)行實(shí)驗(yàn)。

這項測驗(yàn)還有待于進(jìn)一步驗(yàn)證。其實(shí)即使最終證明這項測驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確無誤，也不能過于簡單地來看民族源流問題，因?yàn)槠醯ぷ?000多年來一直保持著“外婚制”，所以純粹意義上的契丹人已經(jīng)不存在。