摘 要：本文對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)料中“花”的一詞多義現(xiàn)象進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)這些詞義的生成多是隱喻的結(jié)果，而隱喻得以發(fā)揮的前提是始源域和目標(biāo)域在物理或心理上的某一點(diǎn)或某一面上存在相似性，人們將這種相似性進(jìn)行類比，使始源域的詞義得到演變，產(chǎn)生一詞多義現(xiàn)象。我們發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)“花”的一詞多義現(xiàn)象符合隱喻性詞義生成與演變的“仙人掌模型”。

關(guān)鍵詞：花 ?隱喻性詞義 ?相似性 ?類比 ?仙人掌模型

一、引言

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一詞多義現(xiàn)象十分普遍，這是詞義發(fā)展的最終結(jié)果，且這些多義詞一般只有一個(gè)基本義，其他義項(xiàng)多是隱喻義。王文斌（2007：2）認(rèn)為，一個(gè)詞具有多義性，往往是詞義發(fā)生變化使然，而詞義之所以發(fā)生變化，在大多數(shù)情況下緣起于隱喻的作用。趙艷芳（2001：36）認(rèn)為，多義現(xiàn)象（包括不同義項(xiàng)和不同詞性）是通過(guò)人類認(rèn)知手段（如隱喻、轉(zhuǎn)喻）由一個(gè)詞的中心意義或基本意義向其他意義延伸的過(guò)程。林福美（1985）、汪榕棓和盧曉娟（1997）、陸國(guó)強(qiáng)（1999）、王文斌（2001d）及Stockwell和Minkova（2001）等提出，詞義的變化對(duì)一個(gè)詞的基本義往往會(huì)產(chǎn)生四種影響：詞義的升格、降格、擴(kuò)大和縮?。ㄍ跷谋螅?007：254）。本文基于“仙人掌發(fā)展模型”，以漢語(yǔ)語(yǔ)料中大量“花”的隱喻為例來(lái)探討詞義擴(kuò)大現(xiàn)象及隱喻性詞義生成和演變的發(fā)展規(guī)律。

二、“仙人掌發(fā)展模型”

很多學(xué)者認(rèn)為詞義的變化主要有輻射型和連鎖型兩種方式，王文斌（2001：255）提出，詞義的演變過(guò)程往往是輻射型變化交織著連鎖型變化，連鎖型變化又交叉著輻射型變化，呈現(xiàn)出你中有我、我中有你的發(fā)展態(tài)勢(shì)。據(jù)此，他提出了新的詞義變化模型：仙人掌發(fā)展模型（如圖1）。

圖1：

所謂“仙人掌發(fā)展模型”，是指隱喻性詞義的變化軌跡類似于仙人掌植物的葉莖生長(zhǎng)方式，一個(gè)莖球連著一個(gè)莖球，并向多方向發(fā)展，中間既有輻射型的生長(zhǎng)，又有連鎖型的延伸。圖中的每一個(gè)橢圓形均表示一個(gè)詞的義項(xiàng)。位于最底部的橢圓形是指一個(gè)詞的基本義，而其他的義項(xiàng)都是以這個(gè)基本義為出發(fā)點(diǎn)發(fā)展演變而來(lái)。最下面的幾根線段表示仙人掌的根須，意指任何一個(gè)詞的隱喻性詞義都是直根于特定的文化沃土，吸收特定文化的養(yǎng)分。（王文斌，2007）

三、現(xiàn)代漢語(yǔ)“花”的隱喻演變

人們發(fā)現(xiàn)通過(guò)隱喻可以使現(xiàn)有詞匯的詞義更加豐富，并且能更好地表達(dá)新事物和新概念，于是借用隱喻豐富詞義這一便捷手段便應(yīng)運(yùn)而生，而且人們往往是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”（王文斌，2007：206）。生活中隨處可見各種各樣的花，“花”與人有著密不可分的聯(lián)系，人們將“花”的色、香、味與生活中可以看到的、聞到的、嘗到的事物相聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)其相似性，因此有關(guān)“花”的隱喻不在少數(shù)。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里，“花”有兩種解釋、三種詞性。本文根據(jù)大量漢語(yǔ)語(yǔ)料，基于詞義生成與演變的“仙人掌模型”來(lái)分析“花”的詞義生成與演變規(guī)律，其中“花”的隱喻性詞義可分為三大類：表示消耗，表示物，表示人。

（一）“花”的基本義

花是種子植物的有性繁殖器官，由花瓣、花萼、花托、花蕊組成，有各種顏色，有的長(zhǎng)得很艷麗，有香味。例如：

（1）我們的白薔薇園里，開的是一色雪白的花。 ? ?陳夢(mèng)家（《〈新月詩(shī)選〉序言》）

（二）“花”表示消耗

花存在時(shí)間不長(zhǎng)，易凋謝。人們將對(duì)“花”的這種體驗(yàn)擴(kuò)展到各種事物慢慢逝去的現(xiàn)象，將原本為名詞的“花”慢慢演變成了動(dòng)詞“消耗”之義。例如：

（2）前者花的時(shí)間少，后者花的時(shí)間多。①

（3）我不入社花幾個(gè)錢。

（4）廣播和聲像播放技術(shù)等教學(xué)手段的發(fā)展，為發(fā)展教育開拓了新的廣闊途徑，可以少花人力、物力而多出人才。

（5）做任何事情，都要花心血。

（6）真的花心思去贏得女人的男人，才配得上“花心男人”的稱號(hào)。

由此可以看出，“花”可以表示消耗時(shí)間、金錢、力氣、心血、心思等。人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常見到花開花落，花落時(shí)，花瓣一片片掉落;時(shí)間、金錢、力氣、心血等，消耗一點(diǎn)就會(huì)少一點(diǎn)。于是人們將花的凋落與時(shí)間、金錢、力氣、心血和心思的消耗之間的相似性進(jìn)行類比，使“花”慢慢消耗生命這一側(cè)面得到凸顯，演變出“消耗”之義。

（三）“花”表示物

1.“花”表示任何可供觀賞的植物

花的顏色多樣，外表艷麗，有香味，一直是人們觀賞的對(duì)象，由此人們將其他可供人欣賞且?guī)?lái)美感的植物喻為“花”，如：栽花、養(yǎng)花等。

2.“花”表示顏色像花的事物

花的顏色繁多，人們根據(jù)花的不同顏色制作出各種色彩繽紛的衣服、飾物、工藝品等;后來(lái)，又根據(jù)穿著的衣物的顏色來(lái)表示一個(gè)人的穿著打扮。如：

（7）小燕子，穿花衣，年年春天來(lái)這里。（兒歌《小燕子》）

（8）這件衣服太花了，不敢穿。

例（7）中，燕子的羽毛是黑色的，腹部是白色的，頸部是棕紅色的，所以在燕子身上有多種顏色，即是“花”。同理，例（8）中的“花”指的是一件衣服的顏色太多了，不夠素凈簡(jiǎn)單。

（9）你看，小伙子們穿得多么筆挺、干凈、瀟灑;姑娘們更是花枝招展，風(fēng)采翩翩。

（10）在這里見不到花里胡哨的紈绔子弟。

由“花”表衣物的顏色繁多進(jìn)一步演變出“花”表穿著打扮。這是人類認(rèn)知隱喻思維起作用的結(jié)果。

3.“花”表示種類像花的事物

自然界中花的種類成千上萬(wàn)，數(shù)不勝數(shù)，人們將“花”種類繁多這一側(cè)面突顯出來(lái)，得到了很多隱喻。例如：

（11）中餐五花八門、千變?nèi)f化，但歸納起來(lái)無(wú)非是煎、炒、烤、爆等基本種類。（《舌尖上的中國(guó)》）

（12）他們是著名的花樣滑冰明星。

花的顏色、種類、樣式繁多，人們觀賞花時(shí)在視覺(jué)上會(huì)產(chǎn)生模糊感;當(dāng)人面對(duì)其他顏色、種類繁多的事物時(shí)也會(huì)像面對(duì)花叢一樣眼前一片模糊。人們將始源域中“花”使人產(chǎn)生的視覺(jué)“模糊感”與在看到其他種類、顏色繁多的事物時(shí)在視覺(jué)上造成的同樣感覺(jué)進(jìn)行類比，由此產(chǎn)生了“眼花繚亂”和“眼花”等用法，即“花”表示人在視覺(jué)上產(chǎn)生的模糊感。這也是人將對(duì)外部世界的感知通過(guò)自身的體驗(yàn)反映到語(yǔ)言中。如：

（13）知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。（杜甫《飲中八仙歌》）

（14）品種真是五花八門、名目繁多，令人眼花繚亂。

人們視覺(jué)上產(chǎn)生模糊感之后，看到的東西便不再真切，由視覺(jué)域映射到聽覺(jué)域，即產(chǎn)生了所聽到的話也變得不真切、不真實(shí)之意。如：

（15）說(shuō)話要切合實(shí)際，切忌花言巧語(yǔ)。

（16）多虧媒人巧嘴花舌，說(shuō)得天花亂墜。

4.“花”表示形狀像花的事物

（17）雪花不停地飛著，蓋住了地上的落葉、花瓣和小蝴蝶凍僵的軀體……

（18）大錘不斷地在空中飛舞，然后，是一下一下準(zhǔn)而穩(wěn)的打擊，火花飛迸。

（19）煙花競(jìng)放，龍騰獅舞，掛滿彩燈的圣誕樹閃閃爍爍。

這些事物在形狀上與“花”相似，人們將“花”的形狀這一側(cè)面突顯，創(chuàng)作出很多隱喻，類似的還有“臉上掛花”“得了天花”“花布”“花卷兒”等?，F(xiàn)在這些語(yǔ)言形式已成為“死隱喻”，人們已經(jīng)意識(shí)不到他們的隱喻特征。說(shuō)明人們的思維方式已不自覺(jué)地將兩種事物相提并論，且以一種事物的體驗(yàn)來(lái)表達(dá)另一種事物，使其更形象逼真。

5.“花”表示美好的事物

“花”能給人帶來(lái)視覺(jué)享受，有些事物，如愛(ài)情、詩(shī)歌等也能使人們獲得愉悅和美感，于是人類將兩域中給人帶來(lái)美感這一相似點(diǎn)進(jìn)行類比，得出很多隱喻用法。如：

（20）那神情很像昨夜洞房花燭后的新郎。（《難民少女風(fēng)塵錄》）

（21）就在這花好月圓夜 兩心相愛(ài)心相悅 ，在這花好月圓夜 有情人兒成雙對(duì)。（歌曲《花好月圓夜》）

（22）三年前，他和她花前月下，山盟海誓。（《散淡的人》）

（23）隱喻可以使文章妙筆生花，這是一個(gè)確信無(wú)疑、無(wú)可辯駁的事實(shí)。

在觀賞鮮花綻放、欣賞優(yōu)美詩(shī)歌、經(jīng)歷浪漫愛(ài)情時(shí)，人們的心情都是愉悅的，由此將始源域中“花”表示美好事物這一特點(diǎn)映射到目標(biāo)域心情中，用“花”來(lái)隱喻人的美好心情。如：

（24）我樂(lè)得心花怒放。

（25）他笑得臉上開了花。

美好的事物往往不能長(zhǎng)久，由此人們將鮮花綻放時(shí)短暫的美麗與一些虛幻事物相類比，得出一些隱喻。如：

（26）白石寫景之作，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。（王國(guó)維《人間詞話》）

（27）水月鏡花空好看，不過(guò)是，今生如此算收梢。 ? ? ? （《再生緣》第六十七回）

（28）一切人間的幸福、歡樂(lè)等等，都只是曇花一現(xiàn)。

（四）“花”表示人

以“花”喻人非常多見，這體現(xiàn)了人們美好的愿望和以人自身為本體進(jìn)行隱喻的一種隱喻現(xiàn)象。（李微微，2007）

1.“花”表人中的精英

花是植物中最能給人留下深刻印象的部分，因此常被認(rèn)為是植物的精華部分;而在人類社會(huì)本身也有一些人，他們或是所在團(tuán)體中最優(yōu)秀的個(gè)體，或是在某方面表現(xiàn)突出。如：

（28）絢麗的舞蹈藝術(shù)之花爭(zhēng)妍斗艷、各有特色。

（29）爸爸說(shuō)希望我們這一代人能成為美麗的科學(xué)之花。

2.“花”表女人

“花”本義是種子植物的繁殖器官，而女性在人類生殖繁衍中充當(dāng)母體的角色，加之花的形態(tài)顏色美麗鮮艷，女子形態(tài)也多如此（魏海平，2007）。始源域中“花”的這兩個(gè)特點(diǎn)映射到“女人”這個(gè)目標(biāo)域中，使女人是美艷的且可以繁殖后代的特點(diǎn)凸顯出來(lái)。

（30）層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。（朱自清《荷塘月色》）

（31）春風(fēng)吹呀吹，吹入我心扉，想念你的心，呯呯跳，不能入睡，為何你呀你，不懂落花的有意，只能望著窗外的明月。（歌曲《花好月圓夜》）

（32）看到了路上的一對(duì)情侶，不禁想到“一朵鮮花插在牛糞上”。

“花”顏色多樣，種類繁多，樣式各異，給人美不勝收的感覺(jué)。從古代開始人們就意識(shí)到了“花”的美麗與女人的美麗之間具有相似性，將美麗這一特點(diǎn)凸顯出來(lái)，用“花”表示女人的美貌。如：

（33）他還有一對(duì)如花似玉的雙胞胎女兒。

（34）此時(shí)魯小姐卸了濃裝，換了幾件雅淡衣服，蘧公子舉眼細(xì)看，真有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。（吳敬梓《儒林外史》第十回）

（35）那娟娟小姐，花容月貌，自不必說(shuō)。（馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷二十五）

（36）去年今日此門中，人面桃花相映紅。（崔護(hù)《題都城南莊》）

（37）玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

古代女人在經(jīng)濟(jì)上一般不能獨(dú)立，受生活所迫，很多美麗的女人作了妓女，比如古代妓院中最美的女子叫“花魁”。后人由此將“花”隱喻成品性不好的女人，慢慢地也引申為指代那些招惹這些女子的品性不好的男人。這是中國(guó)古代特定文化和人類認(rèn)知思維發(fā)展的結(jié)果。

（38）她懷疑的倒是那些水性楊花的浪蕩女人。

（39）他和小丑的不同，是不扮橫行無(wú)忌的花花公子，也不扮一味仗勢(shì)的宰相家丁。（魯迅《二丑藝術(shù)》）

（40）陳冠希是一個(gè)有錢的花心大蘿卜。

（41）因?yàn)槲易罴珊弈欠N尋花問(wèn)柳的男人……

根據(jù)上述的例句和分析，基于“仙人掌認(rèn)知模型”可以得出下面“花”的“仙人掌認(rèn)知模型”（見圖2）。

圖2：

四、結(jié)語(yǔ)

本文基于王文斌提出的詞義生成和演變的“仙人掌認(rèn)知模型”，對(duì)“花”的隱喻性詞義的生成和演變進(jìn)行分析，得出“花”隱喻性詞義生成和演變的仙人掌認(rèn)知模型。隱喻不僅是語(yǔ)言表達(dá)經(jīng)濟(jì)而有效的手段，還是思維和認(rèn)知工具;不僅表明了詞義之間的關(guān)系，而且反映了人的認(rèn)知規(guī)律以及詞義發(fā)展與隱喻和轉(zhuǎn)喻認(rèn)知的關(guān)系（趙艷芳，2001：105）。始源域與目標(biāo)域之間的相似性是隱喻得以實(shí)現(xiàn)的前提，這些相似性可以是物理相似性，也可以是心理相似性。人們通過(guò)不同的認(rèn)知手段使詞義不斷生成和演變，以便用較少的詞表達(dá)較豐富的意義，以達(dá)到使語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的目的。另外，本文未區(qū)分轉(zhuǎn)喻與隱喻用法，有待在以后的研究中得到完善。

注釋：

①本文所引例句除標(biāo)明出處外，其余均引自國(guó)家語(yǔ)委現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)

料庫(kù)。

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（劉雪麗 河南周口 周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院醫(yī)學(xué)院 ?466000）