劉芹芹

（西北民族大學(xué)　新聞傳播學(xué)院，甘肅　蘭州　730030）

?

媒介變遷對(duì)農(nóng)村家族發(fā)展的影響研究
——一項(xiàng)基于深度訪談的實(shí)證研究

劉芹芹

（西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院，甘肅蘭州730030）

摘要：本文基于對(duì)一農(nóng)村家族的深度訪談獲得采訪資料，并輔以文獻(xiàn)回顧的方法，分析媒介變遷對(duì)農(nóng)村家族傳統(tǒng)文化傳承和生活方式變革的具體影響，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村家族雖處偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，但媒介變遷仍對(duì)它產(chǎn)生了巨大影響，尤其是家族的傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，生活方式也在發(fā)生著微妙變化。

關(guān)鍵詞：家族；媒介；農(nóng)村；意見領(lǐng)袖

一、引言

什么是家族？著名學(xué)者費(fèi)孝通先生認(rèn)為，家族就是指以父系親屬為組成原則而形成的一個(gè)社群，家族的基本單位是家庭，它本質(zhì)上是對(duì)家庭概念的擴(kuò)大化，所以家族也可以被稱為“社群中的社群”。［1］世界上的每一個(gè)人都與自己的家族有著千絲萬縷的聯(lián)系。當(dāng)傳播媒介在科技的飛速發(fā)展中應(yīng)運(yùn)而生時(shí)，它對(duì)人們的各個(gè)方面都產(chǎn)生了巨大影響，即便深處偏遠(yuǎn)閉塞的農(nóng)村地區(qū)，仍不可置身事外。所以本文重點(diǎn)研究媒介變遷對(duì)農(nóng)村家族的發(fā)展具體產(chǎn)生了哪些影響，尤其是對(duì)家族傳統(tǒng)文化傳承和生活方式變革方面的影響。

二、研究方法

本次調(diào)查研究采用定性研究中最常用的方法——深度訪談法。資料來源于2016年1月10日對(duì)湖北省宜昌市興山縣洛坪村一組劉氏家族中10名成員所做的深度訪談。為了保證訪談內(nèi)容的真實(shí)可靠，在訪談對(duì)象的選擇上，年齡差異較大，分別是83歲、76歲、61歲、58歲、52歲、46歲、34歲、28歲、24歲和19歲各一名。在訪談中，圍繞家族基本情況及媒介變遷引起該家族的一系列變化提出相關(guān)訪談問題，并將談話內(nèi)容分別整理成文字材料，以備進(jìn)一步研究分析。

三、研究結(jié)果

（一）家族媒介使用情況調(diào)查

1.廣播。廣播媒介具有悠久的歷史，它的主要市場(chǎng)曾一度位于中國(guó)農(nóng)村地區(qū)。但收音機(jī)在該農(nóng)村家族的占有率很低。該家族在20世紀(jì)80年代初，只有一個(gè)家庭擁有過一個(gè)收音機(jī)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)條件不好，很少有人買得起，但是那時(shí)村里有一個(gè)大廣播，經(jīng)常會(huì)放廣播聽，直到1995年以后才停止使用，目前該家族很少再收聽廣播。

2.電視。90年代初期，一個(gè)在農(nóng)村合作社工作的族員買了一臺(tái)11寸的黑白電視機(jī)，這是整個(gè)家族里面最早出現(xiàn)的一臺(tái)電視機(jī)。由于大家白天都很忙，一到晚上該家族成員就會(huì)準(zhǔn)時(shí)來到這一家看電視劇，看《新白娘子傳奇》《小龍人》《甘十九妹》等，后陸續(xù)有人買了電視機(jī)，再后來彩色電視機(jī)也進(jìn)入這個(gè)家族。根據(jù)本次調(diào)查統(tǒng)計(jì)可知，到目前為止，電視機(jī)在該家族所占有的各種媒介中居于首位。

3.報(bào)紙、雜志。由于該家族地處農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，文化水平普遍偏低，其中還存在不識(shí)字的族員，很多族員到目前為止從未接觸過報(bào)紙和雜志，只有少部分有正規(guī)工作的或上學(xué)的學(xué)生接觸過。即便政府會(huì)發(fā)一些與農(nóng)村建設(shè)相關(guān)的科普書籍，他們也很少去看。

4.手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)。手機(jī)在該地的使用幾乎已經(jīng)得到了普及，而電腦對(duì)這個(gè)家族的一部分人來說卻是一個(gè)比較神奇的東西，網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)他們而言更是一個(gè)全新的概念，很多受訪者對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介一無所知。只有部分新一代的成員由于外出打工或?qū)W習(xí)，才會(huì)使用電腦和擁有電腦。

總之，目前電視機(jī)、手機(jī)、電話等傳播媒介在該家族中的擁有量上相對(duì)比較高，且對(duì)電視的接觸頻度最高，其次是手機(jī)，家族成員幾乎每天在閑暇時(shí)間都會(huì)看電視。接觸電視的大部分原因是看天氣預(yù)報(bào)和電視劇，同時(shí)也會(huì)看看新聞聯(lián)播和科學(xué)文化知識(shí)等。這是因?yàn)榇蟊妭鞑ッ浇榫哂刑峁蕵泛蛡鞑ブR(shí)的功能，達(dá)到了家族成員們使用與滿足的需求。

（二）媒介變遷對(duì)家族傳統(tǒng)文化的影響

1.對(duì)家族傳統(tǒng)性別觀念和封建迷信觀念的影響。在大眾傳播媒介出現(xiàn)以前，家族中重男輕女思想非常嚴(yán)重，非生兒子不可。家族中一族員在連生兩個(gè)女兒并被大額罰款的情況下，繼續(xù)躲避當(dāng)?shù)仄占坝?jì)劃生育的工作人員，最終在另外一個(gè)村落生下一個(gè)兒子，且甘愿再度被罰款。在接觸大眾傳播媒介傳播的一些進(jìn)步、文明、理性的生活觀念和價(jià)值觀念后，家族成員開始意識(shí)到男女平等的重要性，也開始出現(xiàn)“女人也頂半邊天”的說法，家族中婦女的地位得到一定的提高。同時(shí)家族中的封建迷信現(xiàn)象也有了很大改觀，多數(shù)成員開始認(rèn)同科學(xué)的、文明的生活觀念，如以前生病以后，就認(rèn)為是鬼上身，便找一個(gè)所謂懂陰陽(yáng)術(shù)的人來捉鬼，現(xiàn)在基本都是生病后直接去村醫(yī)務(wù)所看醫(yī)生。發(fā)生這一系列的改變，與大眾傳播媒介本身具有的傳播知識(shí)、行為規(guī)范等社會(huì)功能息息相關(guān)。

2.對(duì)傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶和傳統(tǒng)手工藝術(shù)的影響。在家族的傳統(tǒng)婚禮儀式中，女子是必須“哭嫁”的，哭得越傷心越好，即代表自己感激父母的養(yǎng)育之恩，也代表為自己將為人妻而感到羞澀?；榉话愣际且惶准t色的衣褲，而非裙子。現(xiàn)在他們對(duì)結(jié)婚儀式有了新的看法，并追求電視中所流行的方式，不再“哭嫁”，也開始穿婚紗。雖然農(nóng)村家族由于條件限制，對(duì)外界信息不敏感，但是電視等大眾傳播媒介的出現(xiàn)對(duì)他們這一觀念的改變起到了很大作用。對(duì)于傳統(tǒng)手工藝而言，奶奶一輩的女性們雖然基本都不識(shí)字，但是他們的剪紙技術(shù)和刺繡功夫了得，閑暇時(shí)會(huì)聚集在一起，年輕族員會(huì)向年長(zhǎng)族員學(xué)習(xí)如何剪紙、刺繡。由于該家族大部分時(shí)間都處于忙農(nóng)務(wù)的階段，再加上大眾傳播媒介出現(xiàn)以后，人們把本已很少的閑暇時(shí)間都花到了看電視上，大大縮減了各種手工藝的傳承機(jī)會(huì)，致使很多手藝失傳。

3.對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)觀的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化在消費(fèi)上一直主張勤儉節(jié)約、精打細(xì)算、量入為出，反對(duì)奢靡浪費(fèi)。再加上農(nóng)村發(fā)展相對(duì)落后，經(jīng)濟(jì)購(gòu)買力不足，更加強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀，只求知足自得。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種傳播媒介爭(zhēng)先恐后地涌入農(nóng)村地區(qū)，并通過電視等大眾傳播媒介傳播新型的消費(fèi)觀，致使農(nóng)村家族成員的消費(fèi)觀發(fā)生了很大改變。該家族中的年輕族員不僅接受、認(rèn)同電視所傳達(dá)的思想觀念，也在日常生活中踐行著，尤其是電視帶來的新型消費(fèi)觀念。他們不僅追求城市的穿著品味，而且對(duì)于城市的生活方式也在條件允許的情況下進(jìn)行實(shí)踐，如看演唱會(huì)、去影院看電影等。除了受到電視中的消費(fèi)觀念影響，家族成員的廣告與品牌宣傳意識(shí)也來源于電視機(jī)。盡管對(duì)于電視廣告的厭惡可以說是大多數(shù)家族成員達(dá)成的共識(shí)，然而他們對(duì)于電視里宣揚(yáng)的品牌，和其他年輕人一樣具有認(rèn)同感。

（三）媒介變遷對(duì)家族生活方式的影響

1.人際傳播可維持家族交往格局。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大眾傳播媒介在該家族中的使用情況已經(jīng)普及，但人際傳播的優(yōu)勢(shì)和空間卻并沒有被削弱和擠占。例如，可作為人際傳播工具的手機(jī)、電話等在農(nóng)村家族地區(qū)的覆蓋程度已經(jīng)非常高。當(dāng)傳播手段得到發(fā)展的同時(shí)，相應(yīng)的人際傳播效率也會(huì)得到很大提高，從而促使人際傳播與大眾傳播展開競(jìng)爭(zhēng)。盡管大眾傳播媒介有足夠強(qiáng)大的力量去滲透家族的每一個(gè)地方，但在傳播效果上，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人際傳播的力量。人際傳播的效果主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是為了獲取知識(shí)、身份地位的穩(wěn)固性和對(duì)于意義的理解；另一方面是為了獲得一種認(rèn)同感和歸屬感。［2］而交往格局本身就是我們生活方式不可分割的一部分，本身就具有穩(wěn)定性和固守傾向。所以人際傳播效能的發(fā)揮不僅可以使族員在家族中具有認(rèn)同感和歸屬感，還可以為家族交往格局的固守傾向和穩(wěn)定性提供最堅(jiān)固的保障。

2.意見領(lǐng)袖在家族中的作用逐步減小。在大眾傳播媒介還未出現(xiàn)和未得到普及以前，意見領(lǐng)袖在農(nóng)村家族中占據(jù)著舉足輕重的地位，他們是家族中最活躍的積極分子。在家族的信息傳播過程中，由于各自的家庭條件狀況不同，剛開始只有少部分人能夠接觸或很快接觸大眾傳播媒介，這一少部分人就扮演著家族意見領(lǐng)袖的角色，他們將自己接觸到的信息經(jīng)過自己的過濾和再加工，然后再傳遞給家族內(nèi)部的其他成員，在信息傳播過程中起著中介作用，促使家族信息傳遞形成兩級(jí)傳播模式。如今電視等大眾傳播媒介都已經(jīng)普及了，家族成員可以各自看各自的，且每一個(gè)人都可以很迅速地接觸各種傳播媒介，尤其是電視，致使多數(shù)族員都有了自己的思想和見解，所以意見領(lǐng)袖的作用減小了。

3.手機(jī)在一定程度上遏制著“數(shù)字鴻溝”的加劇。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，盡管我國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶的增長(zhǎng)速度較快，但農(nóng)村地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)用戶仍然只占網(wǎng)絡(luò)總用戶數(shù)的0.3%，城市的網(wǎng)絡(luò)普及率是農(nóng)村地區(qū)的740倍，可見農(nóng)村地區(qū)完全是“數(shù)字邊緣化”地區(qū)，農(nóng)民完全是“數(shù)字貧困”人口。在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，手機(jī)在農(nóng)村家族中是使用頻率第二位的媒介，中老年人把手機(jī)主要作為個(gè)人通訊工具，而年輕人則不同，除了用于通訊以外，還是他們上網(wǎng)的主要工具。不管是家族里年輕的農(nóng)民族員，還是常年在外的打工者或大學(xué)生，打發(fā)時(shí)間的方法大多數(shù)都是使用手機(jī)上網(wǎng)，再加上山寨智能手機(jī)價(jià)格越來越低。功能卻越來越多。另外手機(jī)對(duì)使用者的認(rèn)知能力要求也較低，因此手機(jī)可以有效遏制我國(guó)城鄉(xiāng)和農(nóng)村家族間“信息溝”的不斷擴(kuò)大，在一定程度上遏制著“數(shù)字鴻溝”的加劇。

四、結(jié)語

通過本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村家族對(duì)電視這一大眾傳播媒介的依賴性很強(qiáng)，且媒介變遷對(duì)農(nóng)村家族的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，尤其是在傳統(tǒng)文化傳承和生活方式變革方面，不僅使農(nóng)村家族的傳統(tǒng)性別觀、封建迷信觀、傳統(tǒng)消費(fèi)觀等發(fā)生了很大改變，而且家族中意見領(lǐng)袖的作用逐步減弱，人際傳播維持著家族的交往格局，手機(jī)在一定程度上遏制了“數(shù)字鴻溝”的加劇。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2012：64-65.

［2］ 顧煒程，朱嬌嬌.社會(huì)轉(zhuǎn)型中農(nóng)村的傳播媒介與觀念變遷、交往格局的關(guān)系研究——以青浦農(nóng)村家庭調(diào)查為例［J］.新聞大學(xué)，2007（02）：70-74+60.

中圖分類號(hào)：G206.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）10-0321-02