高楠楠

（黑龍江大學(xué)　新聞傳播學(xué)院，黑龍江　哈爾濱　150080）

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我國(guó)日本電視劇受眾觀劇心理研究

高楠楠

（黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080）

摘要：在以受眾為中心的傳播時(shí)代背景下，對(duì)受眾進(jìn)行動(dòng)態(tài)性的量化研究是必不可少的。本文通過整理分析由發(fā)放調(diào)查問卷所收集到的一手?jǐn)?shù)據(jù)資料，結(jié)合“使用與滿足”理論對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)“日劇迷”群體的構(gòu)成及其觀劇心理進(jìn)行研究，梳理其對(duì)媒介內(nèi)容的需求，以期為我國(guó)電視劇市場(chǎng)發(fā)展提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：日本電視??；受眾研究；“使用與滿足”理論

隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國(guó)電視劇受眾在對(duì)海外劇的選擇與接收模式上愈來(lái)愈轉(zhuǎn)向自主選擇，在這種可以充分發(fā)揮受眾自主性的可選范圍內(nèi)，日劇以其多元而貼近生活的題材選擇、刻畫深入的人物形象等諸多特點(diǎn)，吸引到了大批擁躉。受眾既是一種社會(huì)情境的產(chǎn)物，造成共同的文化興趣、理解和資訊需求，又是對(duì)于特定形式媒介供應(yīng)物的一種回應(yīng)。［1］日劇的廣大受眾，作為一個(gè)擁有共同文化興趣、共同媒介內(nèi)容需求，且為共同的媒介供應(yīng)物所吸引的一種集體形態(tài)，被冠以“日劇迷”的稱呼，其作為一種特定媒介內(nèi)容的受眾，所表現(xiàn)出的諸多共性特征是不容忽視的。為梳理并總結(jié)日本電視劇在我國(guó)的受眾特性，并考慮到我國(guó)觀眾當(dāng)前觀看日劇的渠道主要集中于網(wǎng)絡(luò)，筆者在微博、知乎、Same以及豆瓣等社交網(wǎng)絡(luò)中，以關(guān)注或發(fā)布過“日劇”相關(guān)內(nèi)容的用戶為對(duì)象，通過私信的方式發(fā)送調(diào)查問卷，以期對(duì)我國(guó)日劇受眾進(jìn)行實(shí)證性的量化研究。本次調(diào)查共回收355份有效問卷，這些一手資料成為本文論點(diǎn)形成的重要基礎(chǔ)。

一、我國(guó)“日劇迷”的構(gòu)成分析

根據(jù)丹尼斯·麥奎爾的受眾理論，受眾的形成往往以相同的個(gè)別需求、興趣及審美品位為基礎(chǔ)，而這些個(gè)別需求、興趣及審美品位的形成也是其來(lái)有自，多與個(gè)人年齡、性別、教育等社會(huì)因素相關(guān)。通過本次調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)在當(dāng)前我國(guó)“日劇迷”群體中，女性受眾所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性受眾。而在年齡分層方面，18～24歲的受訪者比例是64.7%，30歲以上的受訪者僅占5.5%，表現(xiàn)出偏向年輕群體的特征。受教育層面，67.7%的受訪者擁有本科教育背景、9.2%擁有碩士教育背景、0.6%擁有博士教育背景。由此可以作出合理估計(jì)，在我國(guó)現(xiàn)階段日劇受眾群體中，有近八成的受眾具有高等教育學(xué)歷背景。日劇受眾群體所表現(xiàn)出來(lái)的高學(xué)歷性，與日劇這一媒介內(nèi)容在我國(guó)媒介市場(chǎng)中的可接近性較低有關(guān)。由于我國(guó)各主流媒體及視頻網(wǎng)站對(duì)日劇版權(quán)的購(gòu)買較少，加之當(dāng)前愈加嚴(yán)厲的網(wǎng)絡(luò)盜版打擊整治行動(dòng)，“日劇迷”對(duì)日劇資源的分享愈加隱秘，日劇資源的獲取也愈發(fā)困難。因而，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前日劇受眾來(lái)說(shuō)，檢索復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)信息、對(duì)新媒體技術(shù)的掌握等都是必備技能，而這些技能也自然要求相應(yīng)的教育背景作為支撐。根據(jù)法國(guó)學(xué)者布迪厄所提出的“文化資本”理論，在某一社會(huì)場(chǎng)域中，行動(dòng)者所處的有利或不利地位除了與經(jīng)濟(jì)因素有關(guān)以外，還與文化等其他因素有著密切聯(lián)系，而所謂“文化資本”即是可通過家庭或教育等習(xí)得的文化品位與技巧，其代表著受各種社會(huì)條件制約的文化上的有利或不利因素。在日劇資源獲取這一受眾行為中，具備較高文化資本的群體明顯占有更大優(yōu)勢(shì)。

二、我國(guó)“日劇迷”的需求與滿足

“使用與滿足”理論，主要從受眾的動(dòng)機(jī)和需要的角度，來(lái)解釋媒介的使用與滿足，其認(rèn)為受眾對(duì)不同媒介的相對(duì)偏好與對(duì)期望及滿足的不同追求有關(guān)。20世紀(jì)60年代末，麥奎爾等人開始對(duì)電視節(jié)目進(jìn)行調(diào)查，通過研究若干不同的廣播和電視節(jié)目，歸納了各類節(jié)目所提供“滿足”的不同特點(diǎn)，并提出了一個(gè)“媒介—個(gè)人互動(dòng)”模型，這個(gè)模型涵蓋了最重要的媒介滿足，包括四種基本類型，即娛樂消遣、人際關(guān)系、自我確認(rèn)、環(huán)境監(jiān)測(cè)。在本次針對(duì)我國(guó)“日劇迷”群體的調(diào)查問卷設(shè)計(jì)階段，筆者假設(shè)：日劇在客觀傳播環(huán)境的多種不利因素限制下，仍能在我國(guó)保有固定的受眾群體，其原因即是其滿足了某些具有相同媒介品位的群體對(duì)于媒介內(nèi)容的期望與需求。為驗(yàn)證該假設(shè)，筆者針對(duì)以上四種基本的媒介滿足類型進(jìn)行了題目設(shè)計(jì)，而最終所得數(shù)據(jù)，基本印證了此假設(shè)。

（一）娛樂消遣效用

在對(duì)“您希望從日劇觀劇行為中獲得哪些滿足？”多選題的回答中，53.6%的受訪者選擇了“娛樂消遣”，而在對(duì)關(guān)于“喜愛日劇原因”的可多選問題中，有70.6%的受訪者選擇了“劇集短小精煉，不浪費(fèi)時(shí)間”選項(xiàng)。除特殊劇種外，日劇通常按季節(jié)劃分，每季每部電視劇通常為11集左右，每周播放1集，每集時(shí)長(zhǎng)約為50分鐘，從整部劇播出到完結(jié)剛好維持一個(gè)季度。區(qū)別于動(dòng)輒連載至七八季的美劇，日本電視劇短小精煉，一般每季11集即呈現(xiàn)一個(gè)完整而制作精良的故事。觀看日劇，既可實(shí)現(xiàn)娛樂消遣的需求滿足，又不必?fù)?dān)心因耽溺于劇作而花費(fèi)太多的時(shí)間和精力。

（二）人際關(guān)系效用

在對(duì)“您平時(shí)的觀劇習(xí)慣”的調(diào)查問題中，44.0%的受訪者表示其主要在彈幕網(wǎng)站追劇，6.5%的受訪者選擇其主要是與朋友一起追劇，另有1.2%的受訪者主要在貼吧或日劇論壇與網(wǎng)友一起追劇，綜合以上三種交往性明顯的觀劇習(xí)慣，即有超過半數(shù)的“日劇迷”在觀劇過程中都與他人進(jìn)行交往互動(dòng)。而媒介對(duì)于受眾人際關(guān)系需求的滿足不僅表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系，還包括擬態(tài)的人際關(guān)系，即受眾對(duì)媒介內(nèi)容中人物所產(chǎn)生的親近感。麥奎爾認(rèn)為，擬態(tài)人際關(guān)系，同樣可以滿足受眾對(duì)于社交互動(dòng)的心理需求。日本電視劇所具有的一個(gè)區(qū)別于其他任何劇種的顯著特征是其“說(shuō)教時(shí)間”，即常常通過劇中人物的大段臺(tái)詞著重表現(xiàn)出某些人生思考或傳達(dá)某種價(jià)值觀念，引人動(dòng)容，常常使受眾處于一種“一切盡在不言中”的震撼與感動(dòng)中。在對(duì)“喜愛日劇原因”的可多選問題中，71.9%的受訪者喜愛日劇的原因包含“臺(tái)詞經(jīng)典，值得深思”。受眾對(duì)劇中臺(tái)詞反復(fù)品味，引起與劇中人物的情感共振，即在某種程度上建立了受眾與劇中人物的擬態(tài)人際關(guān)系，滿足了觀劇者的人際關(guān)系需求。

（三）自我確認(rèn)效用

在對(duì)“您最喜愛的日劇類型”的問題作答中，得票數(shù)最高的選項(xiàng)是“生活?。ò彝ァ⒙殘?chǎng)生活倫理劇）”，占總受訪者比例的42.7%。日劇中的生活劇在題材選取、故事背景設(shè)置及人物塑造方面是非常貼近生活的，少見豪門斗爭(zhēng)，財(cái)閥子弟拯救灰姑娘的瑪麗蘇戲碼，多圍繞生活中最平凡普通的小人物展開故事，對(duì)人的內(nèi)心、人性的思考常常在一個(gè)人物或一個(gè)故事中得到凸顯，而這正是現(xiàn)實(shí)生活中人們需要不斷面對(duì)的人生課題。媒介滿足的自我確認(rèn)需求，即是一種能夠使受眾在媒介使用中探索現(xiàn)實(shí)、自我檢視并達(dá)到強(qiáng)化價(jià)值的滿足功能。在“您希望從日劇觀劇行為中獲得哪些滿足？”的可多選問題中，“體悟生活”這一需求得到63.8%的投票率，而“喜愛日劇原因”這一多選題下，“故事傳達(dá)的價(jià)值觀有內(nèi)涵”選項(xiàng)的得票率占受訪者總數(shù)的72.5%?？梢?，日劇以其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深入挖掘與刻畫，滿足了多數(shù)“日劇迷”對(duì)自我確認(rèn)需求的滿足。

（四）環(huán)境監(jiān)測(cè)效用

環(huán)境監(jiān)測(cè)，即受眾通過媒介使用，獲得與自己生活直接或間接相關(guān)的各種信息，把握社會(huì)生活的狀況及其變化，是一種信息尋求的模式。在我國(guó)“日劇迷”群體中，有一部分人正是為了了解日本文化或是為了學(xué)習(xí)日語(yǔ)才成為“日劇迷”的。在本次的353名受訪“日劇迷”中，觀劇動(dòng)因中包含“了解日本文化”的受訪者有215人，包含“學(xué)習(xí)日語(yǔ)”動(dòng)因的受訪者有181人，所占比例分別為總受訪者的66.6%和56.1%。日本是非常重視文化傳承的國(guó)家，在日本電視劇制作中也極其重視對(duì)民族文化、民族精神的表現(xiàn)，日劇中常見對(duì)日式料理制作及擺盤的特寫鏡頭，常見對(duì)堅(jiān)韌、尊重平凡等民族精神的刻畫，如《半澤直樹》中一枚小小的螺絲釘成為貫穿男主角復(fù)仇過程的線索，其承載著男主角過世父親對(duì)其的教誨——“日本就是由這種平凡的螺絲支撐起來(lái)的”，代表著一種精神的傳承。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中這樣描繪電視與文化，“電視是我們文化中存在的，了解文化的最主要方式”，任何人都可以在電視上看到一切，“這就解釋了為什么電視對(duì)于文化會(huì)產(chǎn)生如此巨大的沖擊力”。日劇制作中對(duì)文化符號(hào)以及文化內(nèi)涵傳達(dá)的重視，滿足了我國(guó)“日劇迷”群體獲取日本文化信息這一需求。

三、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前信息過剩，信息明顯供大于求的傳播時(shí)代，正發(fā)生著由媒介主導(dǎo)型向受眾主導(dǎo)型的傳播模式轉(zhuǎn)變，對(duì)受眾“注意力”的爭(zhēng)奪是各種媒介產(chǎn)品發(fā)力角逐的目標(biāo)。在海外劇涌入我國(guó)電視劇市場(chǎng)與國(guó)產(chǎn)劇一同爭(zhēng)奪我國(guó)電視劇受眾的情勢(shì)下，國(guó)產(chǎn)劇雖一直占有最大的市場(chǎng)份額，但在受眾口碑的反響方面與海外劇的口碑相比不免相形見絀。重視對(duì)海外劇受眾群體的研究，測(cè)量其選擇與使用的動(dòng)機(jī)，了解其對(duì)媒介內(nèi)容的需求，有利于幫助國(guó)產(chǎn)劇創(chuàng)作者挖掘市場(chǎng)機(jī)會(huì)，制作出更多符合受眾真正期待、滿足受眾需求的電視作品。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 丹尼斯·麥奎爾（美）.麥奎爾大眾傳播理論［M］.崔保國(guó)，等，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2010：323-368.

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）10-0053-02

作者簡(jiǎn)介：高楠楠，黑龍江大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)碩士在讀。