楊明銀

（作者單位：黃岡師范學(xué)院廣播電視編導(dǎo)系）

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唱響文化的凱歌
——論陳凱歌電影的文化蘊含

楊明銀

（作者單位：黃岡師范學(xué)院廣播電視編導(dǎo)系）

摘 要：陳凱歌電影作品大都努力追求電影的深層文化意蘊，用莊嚴(yán)肅穆的景觀及浪漫奔放的激情拍攝出一系列優(yōu)秀作品，深受世界觀眾贊揚。他的電影從鏡頭使用的、內(nèi)部色彩還是場景的宏觀調(diào)度，都凝聚著濃厚的文化氣息。獨特而創(chuàng)新的視聽語言與厚重的歷史文化氣息的有機融合構(gòu)成了其特別的風(fēng)格。本文主要從陳凱歌創(chuàng)作題材、藝術(shù)風(fēng)格等層面討論其電影的歷史文化蘊含，呈現(xiàn)其導(dǎo)演的風(fēng)格特色。

關(guān)鍵詞：陳凱歌；文化蘊含；文化思辨風(fēng)格

在當(dāng)下以票房論英雄的電影市場中，陳凱歌電影始終保持對文化的表現(xiàn)、追求、思考、探索與傳承，因此他的電影常被稱作“文化電影”。從20世紀(jì)80年代的《黃土地》《孩子王》等影片以“文化尋根”出場，到最近2015年的哲理寓傳奇片《道士下山》，陳凱歌導(dǎo)演的近20部作品都離不開文化主題。可以說，陳凱歌的導(dǎo)演之路是一條永遠(yuǎn)唱著“文化凱歌”的路——民族傳統(tǒng)文化、主流文化、大眾文化、新興網(wǎng)絡(luò)文化等，都是他影視藝術(shù)表現(xiàn)的對象，這使得他的電影獲得了深厚的文化蘊含。

1 普通的題材、深厚的文化

電影題材的選擇往往能體現(xiàn)出一個導(dǎo)演的風(fēng)格。陳凱歌電影題材豐富且普通，如農(nóng)村題材、有歷史題材、現(xiàn)實題材、哲理題材等。但陳凱歌在處理這些題材與其他導(dǎo)演不同，他更多地通過創(chuàng)新性的視覺藝術(shù)與技巧，在人物塑造與呈現(xiàn)多重戲劇沖突同時，重點呈現(xiàn)這些題材的文化蘊含，從而使作品更加厚重、更有深度。

1.1 民族文化之根：農(nóng)村題材

我國是典型的農(nóng)業(yè)文明國家，農(nóng)業(yè)文明歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，廣闊的鄉(xiāng)間是豐富民族文化、民間文化生成、發(fā)展和聚合之地。我國影視藝術(shù)界對這一廣闊天地進(jìn)行過大量的藝術(shù)表現(xiàn)，如《老井》《咱們的牛百歲》等。陳凱歌同樣關(guān)注中國農(nóng)村，這突出表現(xiàn)在他的成名《黃土地》中。

《黃土地》以宏大的敘述場景，無邊的黃色土地，展現(xiàn)出千百年來華夏文化的雄壯、厚重；一個普通的家庭人物故事成為整個民族、國家的象征，四個主要人物（翠巧、顧青、憨憨、翠巧爹）彰顯著創(chuàng)作者對華夏文化與歷史命運的沉思：翠巧是逐漸覺醒、富有理想的鄉(xiāng)間女子，最初生活在封建文化壓制環(huán)境中，挑水做飯縫衣納鞋，沒有自我，沒有反抗意識；知識分子顧青的出現(xiàn)，打開了她通向理想的窗戶，但是由于傳統(tǒng)封建文化強大而沉重，她無法抗拒傳統(tǒng)力量，當(dāng)婚約如期而至，一時無法逃出悲劇的結(jié)局而暫時屈服了，但她最終還是堅定地走出大山，沖出黃土高原的束縛，去尋找自己的幸福與理想，一個女子具有了普遍的象征寓意，她代表了無數(shù)不屈服的中華兒女；弟弟憨憨受到姐姐的影響，最終也覺醒，離家出走，他沖出那些愚昧的祈雨人群，奔向明亮廣闊的未來，也表達(dá)了中華民族具有光明的未來這一思想。四個人物與黃土地的關(guān)系，就是中華民族與歷史文化之根的聯(lián)系。

電影對黃土地陜北民歌信天游的改編也增加了影片的文化底蘊，外來青年顧青被邀參加當(dāng)?shù)氐囊粓龌槎Y，婚禮上有一首敬酒歌表現(xiàn)出黃土地上的勞動人民熱情、自強不息的天性，雖然貧窮但仍然保有好客、大方、豪邁和浪漫的生活情懷，對美好生活充滿向往。翠巧想起不幸的遭遇唱的《女兒歌》，悲傷中有宛轉(zhuǎn)，宛轉(zhuǎn)中含悲傷，比擬貼切，從一個女兒情感的訴說中表現(xiàn)出民族文化深處保守思想的可怕，以及舊社會女無法逃脫的悲劇命運。

“黃土地”本身就是中華黃河文明的象征，影片中最大的意象就是黃土地形象：遼闊廣遠(yuǎn)的黃土地氣勢磅礴，自由奔騰的黃河悲壯激越，遠(yuǎn)遠(yuǎn)唱響的民歌撥動心弦，急促而有張力的腰鼓響徹云霄，這片沃土既包容著無奈的愁緒，也蘊含著內(nèi)在的騷動，這一場景形象與翠巧等人物的命運交織，使原本單一的個人悲劇故事融入黃土地的偉岸形象，升華為整個民族的象征形象，從而展現(xiàn)出那種沉積在民族文化深處的保守性，預(yù)示著沖破這種文化羈絆的新生力量必然會壯大。

1.2 時代文化的彰顯：現(xiàn)實題材

陳凱歌及其電影藝術(shù)是與社會歷史一同成長的，他的電影藝術(shù)視角不可能忽視當(dāng)下的社會現(xiàn)實生活，他在關(guān)注歷史題材的同時，也對現(xiàn)實生活進(jìn)行了探索，展現(xiàn)出時代文化風(fēng)貌。

《大閱兵》描繪了參加中華人民共和國建國35周年閱兵式方隊的訓(xùn)練故事，是對當(dāng)時社會生活大事件的藝術(shù)表現(xiàn)，高空機位拍攝、整齊劃一的方隊、天安門行進(jìn)、華表的形象展現(xiàn)和響亮的呼喊聲等呈現(xiàn)出特殊儀式的文化內(nèi)涵，集體主義、英雄主義、愛國主義等時代文化精神氣息得到了充分展現(xiàn)。

《和你在一起》是一部更加貼近生活現(xiàn)實的影片，影片講述主人公劉小春自幼失去母親，為了排遣心中的悲傷與思念之性，自己學(xué)練小提琴，表現(xiàn)出一定的才華，父親劉成帶著兒子到北京學(xué)藝，最終獲得成功。單純從題材上看，故事沒有什么新意，就是一部成才勵志故事。但是陳凱歌運用一系列電影手法，把一個平淡的主題，演繹為一個充滿人生哲理與愛的人文影片，使得樸素的故事富有了文化深度與厚度：“影片貴在‘直者婉之,俗者雅之’，透過這一平易的故事借端托寓，揭示了一個意義幽深的追尋愛的人文主題?！盵1]小春生活的鄉(xiāng)間家庭與北京求師“余教授”門下后的環(huán)境，一個是直俗的農(nóng)村，一個是婉雅的城市，形成了鮮明對比，這個對比與父親子彼此的愿望形成另一個對比：劉成希望兒子參加國際大賽獲得成功，而兒子小春最后渴望與父親在一起，于是決然放棄比賽，來到車站大廳為父親奏響了《5D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》，表達(dá)了對父親無限感激熱愛之情。成功與親情之間的選擇看起來是生活中的一個普通命題，但背后卻表達(dá)的是藝術(shù)與人生的選擇問題；余教授對劉小春的保護(hù)和小春為了挽救沉淪的莉莉而賣掉琴的故事，同歐·亨利《麥琪的禮物》一樣，詮釋了美麗與愛、愛與藝術(shù)、藝術(shù)與人生的矛盾與統(tǒng)一。這樣電影擺脫了俗套而獲得了豐富的文化韻味。

《搜索》中，網(wǎng)絡(luò)文化成為他藝術(shù)探討的重要對象。影片沒有局限于搜索的現(xiàn)實問題，而是把搜索為代表的網(wǎng)絡(luò)暴力與當(dāng)下人們熱議的小三話題、家庭關(guān)系、職場謀略、都市愛情等社會問題相雜合，反映出網(wǎng)絡(luò)時代人類的生存境遇，從而讓人們思索我們的人生與社會應(yīng)當(dāng)“搜索什么、怎么搜”等問題。

1.3 傳統(tǒng)文化的思辨：歷史題材

毫無疑問，歷史題材的電影是陳凱歌作品中最具有歷史文化蘊含的一部分。自《黃土地》始，陳凱歌的作品總是對歷史題材情有獨鐘，凡是關(guān)涉歷史的電影都具有濃厚的文化底蘊蘊含其中，從而突顯其深沉而厚重的風(fēng)格。從故事發(fā)生的環(huán)境與人物構(gòu)成來看，《黃土地》屬農(nóng)村題材，但是它表現(xiàn)的時代背景與黃土地、黃土謠、黃土風(fēng)情，又具有較強的歷史文化氣息：“在影片表層故事的下面，隱藏著導(dǎo)演厚重的歷史感和強烈的人文關(guān)懷意識?！盵2]

而1993年獲得金棕櫚獎的《霸王別姬》是歷史題材的代表作，戲中霸王別姬的人物故事、演員的故事和解放后特殊的歷史背景等巧妙地融合。故事從1924年一直到文革后延續(xù)50年，以段小樓、程蝶衣兩位主人公經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了軍閥爭戰(zhàn)動蕩的20世紀(jì)二三十年代、日本占領(lǐng)時期的苦難和抗戰(zhàn)勝利后的磨難、新中國成立后及文革的強烈沖擊。兩個人物命運折射出歷史的軌跡，歷史的洪流改變著人物的命運。戲里的秦末漢初項羽、虞姬的故事，與戲外演員（小樓、蝶衣）的命運形成內(nèi)在有機聯(lián)系，這增加了電影的歷史厚度。戲如人生與人生如戲融合一體，久遠(yuǎn)的霸王別姬故事與現(xiàn)代戲劇演員的故事最終的命運都是拔劍自刎，歷史英雄人物與普通戲子的命運如此相似，更讓觀眾對歷史生發(fā)出久遠(yuǎn)的思索。而戲中的京劇元素也增加了電影的歷史文化蘊含。《霸王別姬》中一共有45段配樂，切合戲劇演員與戲中戲的演出需要，京胡為主的演奏增加了影片的京劇味，“夜深沉”“醉酒”“別姬”等片段更是多次在影片中重現(xiàn)

另外，《趙氏孤兒》《荊軻刺秦王》《蝶舞天涯》（也稱《呂布與貂蟬》）等歷史題材的作品同樣具有豐富的文化內(nèi)涵。在陳凱歌近20部作品中，歷史題材是數(shù)量最多的，主要原因是這一題材更能承載、表現(xiàn)作者對人類歷史文化的思索。

1.4 哲理的探索：寓言+傳奇題材

陳凱歌電影總是試圖通過生動可感外在的故事、人物、視聽語言等淺層、顯性要素，挖掘深藏在其后的文化內(nèi)涵、哲理意蘊，從而賦予影片一種厚重感。陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的《邊走邊唱》《無極》《道士下山》等寓言加傳奇的影片是這方面的代表。

寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，電影《邊走邊唱》，講了一個典型的寓言故事：老少兩個瞎子師徒，以彈三弦琴、說書為生，四海為家。老瞎子的師傅臨終告訴他，只要他能彈斷一千根弦，用它做藥引子，按照師傅藏在琴槽里的藥方開藥，可以使自己復(fù)明。老瞎子為了看一眼這世界，日夜不知疲倦的奔波，到處彈琴，只為了彈斷這一千根琴弦。他做到后卻發(fā)現(xiàn)琴里面的藥方只是一張白紙，他無法看到世界了。失望之余，老瞎子終于明白了他師傅的用意：人的一生要有期望、期盼才能活下去，雖然等來的只是空白。于是老瞎子在死之前，給了小瞎子同樣的希望謊言，只不過加多了二百根琴弦：彈斷一千二百根琴弦才能復(fù)明。于是故事回到了開頭……在這個故事中，史鐵生表達(dá)了人類普遍面臨的期望、目的、等待、生命過程、空白、虛無、失望與絕望等問題，具有很深的哲理啟示，引人深省。

陳凱歌抓住了故事富有的哲理文化蘊含，以獨特的電影語言和畫面呈現(xiàn)了生活在謊言中的兩個瞎子的頑強生命和對理想的追求。結(jié)局重要還是生命過程重要？明知是一場空，還要不要追求？如果包括老瞎子的師傅在內(nèi)三代人，從一開始就明知沒有復(fù)明的任何希望，他們的生命是否會繼續(xù)？還有小瞎子石頭問老瞎子的問題“我們?yōu)槭裁词窍棺印?？這是人生的悲劇、荒誕還是悲壯？這一系列問題給觀眾留下了巨大的思索空間，也正是影片獲得厚重感的原因所在。

2 厚重、深刻的文化思辨風(fēng)格

縱觀陳凱歌的電影，其題材、鏡頭、色彩、場景，都凝聚著濃厚的文化氣息，可謂獨特而創(chuàng)新的視聽語言與厚重文化的有機融合，呈現(xiàn)出深刻的文化思辨風(fēng)格。如《黃土地》在遼闊的大西北高原和土黃背景下展開了電影的詩意化敘事特點，天空、無際的黃土高原、灰暗的色調(diào)表現(xiàn)了中華民族生存的悲壯與沉重。鏡頭既充滿情感的色彩，也體現(xiàn)出一種哲理式的思辨，即善于用感性的電影語言來展現(xiàn)理性化的思考，詩意化的影視語言，創(chuàng)造出獨特的視覺風(fēng)格，增強了觀眾視覺感，同時進(jìn)一步展現(xiàn)出電影豐富的文化蘊含。

《霸王別姬》《梅蘭芳》《荊軻刺秦王》等以歷史人物或故事為題材的作品背后，對歷史文化與人生命運的思辨性探索更加突出，陳凱運用多種電影手法，以具

有沖擊力的鏡頭，表現(xiàn)對民族文化與人生命運獨到見解，加重了電影的人文色彩：“電影展現(xiàn)了他扎實的藝術(shù)功力與深厚文化底蘊，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，影片充滿了文化的厚重感，主題的多義性，理性中帶著感性，厚重感又不乏詩意性，平和中又帶有犀利之感?！盵3]例如，程蝶衣和段小樓對京劇的熱愛及高超的演出技術(shù)，影片中幾十段音樂插入大都是極具感染力的京劇名段，曲折表現(xiàn)了創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的熱愛。而這兩個人物因歷史風(fēng)云的變幻而顯示出人性陰暗的一面、復(fù)雜的一面，又是對人性與人生的挖掘、反思與批判。

深厚的文化象征內(nèi)涵及對歷史和文化的反思有力地推動了陳凱歌電影風(fēng)格的形成，關(guān)心、思考與表現(xiàn)歷史文化是陳凱歌藝術(shù)的使命所在，正如他自己所言：“與其說我是一個電影導(dǎo)演，我寧愿說自己是一個文化工作者。我所做的工作，是以自己非常小的力量，去敘說（用弘揚、宣傳這類詞對我來講都太大了）一些自己認(rèn)為是非常重要的事情。我現(xiàn)在談對中國文化現(xiàn)狀的憂慮，是呼喚，不一定引起大面積的呼應(yīng)。但用電影表達(dá)自己對文化的思考，卻是我的一種自覺選擇?！盵4]這種自覺意識與使命感、責(zé)任感驅(qū)動他無論是寫歷史題材還是現(xiàn)實生活題材、傳奇故事，都會把文化因素的表現(xiàn)當(dāng)作重要因素，有的甚至提升為作品的中心與靈魂。

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