黃力力

（作者單位：黑河學(xué)院）

國產(chǎn)家庭倫理劇的文化價(jià)值辨析

黃力力

（作者單位：黑河學(xué)院）

家庭倫理劇的題材大部分來自于生活，引導(dǎo)觀眾在故事中審視自己的環(huán)境直至叩問內(nèi)心，所以家庭倫理劇對觀眾構(gòu)建自己的文化價(jià)值觀有直接的影響。本文從文化價(jià)值的角度辨析家庭倫理劇，多方位探究當(dāng)代文化價(jià)值觀與家庭倫理劇的共生關(guān)系，有著理論與現(xiàn)實(shí)意義。

家庭倫理??；文化價(jià)值；主導(dǎo)文化；大眾文化

“家”是中國社會(huì)構(gòu)成的最基本單位，傳承中國最傳統(tǒng)的倫理道德與文化精神，是一代代中國人價(jià)值構(gòu)建的最初單位和有機(jī)載體，甚至影響著人一生的精神文化生活。當(dāng)電視劇成為大眾傳媒時(shí)代的主要文藝樣式之后，家庭倫理劇的創(chuàng)作自然會(huì)成為國產(chǎn)電視劇的重要組成部分。與其他電視作品形式對比而言，家庭倫理劇中的劇情大部分來源于生活，引導(dǎo)著觀眾在故事中找到自己的影子，從而達(dá)到“共情”的效果，所以家庭倫理劇在當(dāng)代大眾傳播市場上有著天然的優(yōu)勢。

1 中國當(dāng)代社會(huì)文化價(jià)值的特征

中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的核心內(nèi)容是儒家傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，它對君子諫言訓(xùn)語，永遠(yuǎn)是從向善的一方面發(fā)展。改革開放后，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給中國社會(huì)帶來了巨大影響，全球化進(jìn)程所帶來的影響不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，文化也是一個(gè)重要方面。

第一是文化價(jià)值的多元化。在當(dāng)代社會(huì)文化格局中，意識形態(tài)主導(dǎo)文化、知識分子精英文化、大眾文化等多種文化之間相互依存，相互制約，你中有我，我中有你，錯(cuò)綜復(fù)雜。第二，距離的消失和價(jià)值的模糊化。藝術(shù)和生活是有距離的，人們應(yīng)該分清藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)。但是如今，百姓的生活越來越多地融入了現(xiàn)代的審美觀念，文化與非文化似乎距離越來越近。一般而言，文化的生產(chǎn)應(yīng)該取決于作者的個(gè)人經(jīng)歷、靈感頓悟等非功利因素，但是現(xiàn)在受市場的影響，經(jīng)濟(jì)成為決定性因素，導(dǎo)致世界觀價(jià)值觀的逐漸模糊甚至喪失。第三，深度的消失和價(jià)值的虛無化。東拼西湊的文化導(dǎo)致深度的流失，創(chuàng)作者通過無底線的方式來嘲弄深遠(yuǎn)、崇高的意義。

2 國產(chǎn)家庭倫理劇的發(fā)展

從1990年第一部長篇電視連續(xù)劇《渴望》開始，到其后熱播的《中國式結(jié)婚》《家有九鳳》《雙面膠》《金婚》《青春期撞上更年期》《大丈夫》與《媳婦的美好時(shí)代》等，家庭倫理劇已經(jīng)逐漸得到了更多觀眾的喜愛，掀起了數(shù)次收視狂潮，在電視劇的發(fā)展中突顯出不可或缺的地位。國產(chǎn)家庭倫理劇在不同的發(fā)展時(shí)期其話語權(quán)力的所占比重是不同的，這也是作為劃分家庭倫理發(fā)展階段的支撐點(diǎn)。

家庭倫理劇起步于20世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)的日常生活中，以傳統(tǒng)倫理道德為主的主導(dǎo)文化在社會(huì)生活中起著決定性的作用。這一時(shí)期的家庭倫理劇重點(diǎn)傾向于傳遞傳統(tǒng)文化知識，而個(gè)人的情感則深深內(nèi)化于作品人物的行為中。到20世紀(jì)90年代末，經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，人們更加務(wù)實(shí)地追求著現(xiàn)實(shí)生活的質(zhì)量，在這樣的風(fēng)氣下，大眾文化占據(jù)話語主導(dǎo)地位。受到大眾文化價(jià)值觀的沖擊，家庭倫理劇的商業(yè)性占的比重越來越大，呈現(xiàn)出一片蒸蒸日上的景象。而2000年前后，體現(xiàn)現(xiàn)代精英生活的電視作品逐漸進(jìn)入人們的視野，這種精英文化與大眾文化、主導(dǎo)文化三足鼎立。在精英文化影響下，一批新鮮出爐的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的家庭倫理劇再度成為百姓們飯后茶余饒有興趣的談資?？梢赃@樣說，家庭倫理劇進(jìn)入成熟期就是由于人們理性意識的增強(qiáng)。

作為當(dāng)今社會(huì)最通俗的敘事藝術(shù)，電視劇的文化價(jià)值對我國的文化建設(shè)大業(yè)有著深遠(yuǎn)的影響，而且伴隨著中國科學(xué)技術(shù)、思想文化的發(fā)展，如何以文化價(jià)值觀以及以何種文化價(jià)值觀凝聚民族力量越來越重要，所以，探究適合于當(dāng)前文化建構(gòu)需要的電視劇是非常重要的。

3 當(dāng)代文化在家庭倫理劇中的價(jià)值體現(xiàn)

作為直接折射生活的一面鏡子，家庭倫理劇必定受當(dāng)代社會(huì)的文化觀、價(jià)值觀的影響，也就是說，文化價(jià)值觀指引著家庭倫理劇的創(chuàng)作過程。

3.1 典型形象的塑造

國產(chǎn)家庭倫理劇受中國傳統(tǒng)戲曲悲劇的影響，習(xí)慣于把某一時(shí)期社會(huì)生活中所有的苦難放置于一個(gè)或幾個(gè)人身上，通過劇中主要人物在生存中的掙扎來塑造形象，這就是戲劇中常說的“典型環(huán)境中典型人物的塑造”?！犊释分?，劉慧芳善良、堅(jiān)忍的中華傳統(tǒng)勞動(dòng)?jì)D女的形象，便是通過一系列的不幸與苦難展開的。一個(gè)溫柔、賢惠、充滿愛心的女人，卻沒有受到命運(yùn)的關(guān)愛，這樣的形象深深打動(dòng)了觀眾。劉慧芳這一人物形象已被創(chuàng)造者塑造成“精神偶像”，重建了人們的道德觀和倫理觀。創(chuàng)作者有意將“自我犧牲”“對他無所求，對己無所怨”等傳統(tǒng)倫理道德集中到一個(gè)女性形象身上，這正是第一階段家庭倫理劇的模式，通過這樣的形象，傳遞當(dāng)時(shí)的社會(huì)責(zé)任感和道德良知。這種價(jià)值觀與主流意識形態(tài)的倫理觀念和社會(huì)倫理話語相一致，其價(jià)值觀也逐漸地建構(gòu)起來。

3.2 世俗情感的訴說

“家國同構(gòu)”的文化傳統(tǒng)內(nèi)涵，使作品中的人物命運(yùn)自然而然地與社會(huì)事件相連，而社會(huì)境況、背景同時(shí)也呈現(xiàn)在其中，由家庭倫理上升到更大范圍的社會(huì)倫理。與傳統(tǒng)文學(xué)作品內(nèi)容相比，家庭倫理劇的文本顯示出更概括凝練并具體體現(xiàn)的情節(jié)，這種來于生活并高于生活的故事事件直接反映了社會(huì)問題，在這個(gè)意義上，家庭倫理劇對文化價(jià)值觀的建構(gòu)有其天生的優(yōu)越性。

3.3 情節(jié)矛盾的設(shè)置

思想意趣推動(dòng)著行為的發(fā)展，而這種意趣可以取自于傳統(tǒng)倫理，也可以取自于民族與宗教。當(dāng)某一人物行為受到阻力而必須通過斗爭來爭取既得利益時(shí)，故事便也產(chǎn)生了。古典戲劇家說戲的最初來源于沖突，而電視劇的故事沖突所蘊(yùn)含的思想也應(yīng)該充滿著藝術(shù)，家庭倫理劇中的藝術(shù)則更適合于普通大眾，其中的沖突也必然影響著萬千觀眾，對人們的文化價(jià)值觀產(chǎn)生不可磨滅的影響。

3.4 人倫之和的理性回歸

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及法令的調(diào)整改變了當(dāng)今家庭內(nèi)部的倫理格局，主導(dǎo)文化和大眾文化家庭倫理劇由于時(shí)代變遷而產(chǎn)生了倫理改變。一部又一部的家庭倫理劇脫離了傳統(tǒng)道德的軌道，而更加注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化理念矛盾和連接；為了適應(yīng)和諧社會(huì)的需求，當(dāng)今的家庭倫理劇收斂了在個(gè)體情感上的放縱，而把更多的精力投放在解決復(fù)雜的家庭問題之中，以矛盾的最終解決為導(dǎo)向，使家庭倫理劇有了更加積極的作用，給人們傳遞了一種在矛盾沖突時(shí)，應(yīng)更多寬容與理解而少些抱怨與指責(zé)的理念，讓人們更加理性地處理各種家庭問題。

3.5 復(fù)雜的多元沖突

家庭倫理劇發(fā)展到第二階段時(shí)，人們對婚姻生活、兩性關(guān)系、人倫親情、家庭責(zé)任的關(guān)注不只局限于善惡了。這一時(shí)期的家庭關(guān)系在處理矛盾沖突時(shí)，很難明確劃分對錯(cuò)、善惡，更多地展示了在現(xiàn)代生活中掙扎的不易和在傳統(tǒng)倫理觀念影響下的左右搖擺與融合。現(xiàn)實(shí)中更多的是既有私欲也有著理想道德的普通人，生活中處處充滿了符合人性的誘惑，大多時(shí)候，優(yōu)勝劣汰中被迫放下了人性而選擇對自己有利但可能對他人不利的理性，這樣傷害就會(huì)產(chǎn)生，進(jìn)而產(chǎn)生各種難以調(diào)和的問題。這種作品向往積極、健康的倫理觀念，但是對自我價(jià)值過度渲染以及自我能力不足使其為人們所詬病，加之倫理觀眾說紛紜，使倫理劇中的價(jià)值傾向并不完全統(tǒng)一，對大眾產(chǎn)生了某些誤導(dǎo)。

4 問題辨析

通過總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)中國家庭倫理劇在大眾文化價(jià)值的建構(gòu)方面已經(jīng)做出了很多的努力，并且在實(shí)踐中取得了一定的成績。但是，其中也有很多的問題也值得深思。

4.1 同質(zhì)化的生產(chǎn)

受傳統(tǒng)影視分類理論的影響，同類題材的機(jī)械復(fù)制已成為熱播劇的基本制作手法，只在內(nèi)容情節(jié)的編排與人物情感糾葛上有些許變動(dòng)而已，總讓觀眾有似曾相識的感覺。

4.2 概念化的表達(dá)

除了同質(zhì)化的生產(chǎn)，家庭倫理劇中也會(huì)出現(xiàn)一些概念化的東西，比如：地域差異、門第觀念、等級之分等，農(nóng)村儼然變身成貧窮、落后的代名詞，男尊女卑的思想根深蒂固，無法推進(jìn)現(xiàn)代化甚至可以說阻撓現(xiàn)代化進(jìn)程。而城市代表著知識、現(xiàn)代與精英文化，同時(shí)也摻雜著對權(quán)力金錢的欲望。事實(shí)上，以“一方水土養(yǎng)一方人”的傳統(tǒng)思維方式作為現(xiàn)在家庭矛盾的直接觸發(fā)原因是有待商榷的。

4.3 消費(fèi)欲的橫行

欲望是這一時(shí)代的主題，由于各種消費(fèi)欲望，很多問題發(fā)生了質(zhì)的改變。有的創(chuàng)作者通過電視劇表達(dá)出“物質(zhì)就是通往精神的道路之一”這種令人一時(shí)難以接受的觀點(diǎn)。人們往往不愿像哲學(xué)家一樣甘于忍受痛苦而給予大眾理性建議，而更愿意為了暫時(shí)的“快樂”而當(dāng)一個(gè)掩耳盜鈴的人。

4.4 價(jià)值觀的迷茫

藝術(shù)要源于生活并高于生活這句話在現(xiàn)在看來，越來越難做到。縱觀當(dāng)下家庭倫理劇的創(chuàng)作，它們往往無法揭示問題的本質(zhì)，雖然涉及的范圍很廣，但同時(shí)也很表面化，很多問題被片面地、簡單地展示?？焖俣唵螐?fù)制的創(chuàng)作方式已經(jīng)無法深入影響人的精神，這樣的作品也只是曇花一現(xiàn)罷了。

5 當(dāng)代文化價(jià)值觀與電視劇的敘事話語

電視劇作為以“家”為中心的基本藝術(shù)樣式，對新時(shí)代的觀眾具有其他藝術(shù)形式所無法比擬的吸引力，家庭倫理劇真實(shí)而生動(dòng)地反映如今的社會(huì)現(xiàn)狀，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的文化價(jià)值觀得到了充分的展示。

通過家庭倫理劇，可以了解到普通老百姓樸素而真實(shí)的生活。觀眾總能在家庭倫理劇中找到生活中的影子，能夠聯(lián)系到自己的生活實(shí)際，在觀看過程中總會(huì)有所觸動(dòng)。而一部經(jīng)典的家庭倫理劇，除了自身特點(diǎn)外也總是會(huì)寓教于樂。通過典型形象的塑造設(shè)計(jì)，使大眾的心靈得到感染，潛移默化地引導(dǎo)大眾對家庭、對社會(huì)、對人生的思考，將良好的思想品德內(nèi)化于心、付諸于行，從而發(fā)展為具有時(shí)代特征的大眾文化價(jià)值體系。

可以這樣認(rèn)為，現(xiàn)代家庭倫理劇與大眾的文化價(jià)值觀有著共生的依存關(guān)系：一方面文化價(jià)值觀影響著創(chuàng)作家庭倫理劇的思路與方式，另一方面，家庭倫理劇也反作用于大眾的文化價(jià)值體系。

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黃力力（1979-），女，漢族，吉林德惠人，碩士，副教授，研究方向：廣播電視藝術(shù)、信息化教育。