龍其林

從空間圖像到文學(xué)地圖
——中國文學(xué)圖文研究著作中的地理史料、地圖觀念及互文經(jīng)驗(yàn)*

龍其林

地理圖像史料向中國文學(xué)圖文互文研究著作滲透是當(dāng)下文學(xué)研究的一個特點(diǎn)，文學(xué)地理意識的自覺使研究者表現(xiàn)出鮮明的空間思維特征。中國文學(xué)圖文互文研究著作選擇地理圖像史料，通過對地域空間的地理認(rèn)知、審美體驗(yàn)和文化想象揭示出文學(xué)發(fā)展的空間成因，并融合文學(xué)與地理學(xué)的跨學(xué)科知識繪制文學(xué)地圖，形成一種具有地理意識的圖文編纂觀念和研究模式。文學(xué)地理學(xué)的學(xué)術(shù)視野和方法被運(yùn)用到中國文學(xué)圖文研究著作后，強(qiáng)化了學(xué)者的空間意識，圖文互文著作敞開了更為豐富的地理場域與文化經(jīng)驗(yàn)。

中國文學(xué)研究 圖文著作 空間圖像 文學(xué)地圖 互文經(jīng)驗(yàn)

盡管文學(xué)地理學(xué)作為一門學(xué)科的提出或者作為一種系統(tǒng)理論的倡導(dǎo)是近些年的事情，但中國文學(xué)圖文互文研究著作對于文學(xué)地理學(xué)方法的運(yùn)用卻早已開始。不過，迄今為止學(xué)術(shù)界對于圖文互文關(guān)系的研究多側(cè)重于圖像學(xué)本身、視覺文化的意識形態(tài)與審美價值、圖像增值對文學(xué)產(chǎn)生的影響以及對文學(xué)地圖的宏觀論述等方面，尚未對中國文學(xué)圖文互文研究著作中空間圖像的選擇及審美效果、文學(xué)地圖在圖文互文著作中的具體運(yùn)用及其使用限度等進(jìn)行探討。而恰恰是地理圖像史料與文學(xué)地圖的進(jìn)入，強(qiáng)化了文學(xué)研究著作中的空間意識，激發(fā)了學(xué)者對于文學(xué)歷史進(jìn)程中的作家、作品及文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行地域文化的考察，這對中國文學(xué)研究著作的編纂體例、研究方法都產(chǎn)生了重要影響。

一、地理呈現(xiàn)與圖文著作的時空切換

從中國文學(xué)史的編纂歷程來看，雖然也有一些文學(xué)史家在著作中從作家群體、文學(xué)流派、創(chuàng)作風(fēng)格等角度進(jìn)行過具有地理性質(zhì)的探究，但這并未改變學(xué)術(shù)界推崇從時間線索而非空間維度審視中國文學(xué)發(fā)生與流變的研究慣性。這種割裂時間與空間關(guān)系的研究慣性和思維方法帶給文學(xué)研究的最大不利影響在于，它所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)由時間形成的歷史傳統(tǒng)造成了單向度的、一維研究的模式，以一種凈化、提純的方式將文學(xué)發(fā)生學(xué)過程簡化為時間維度里的延續(xù)過程，淡化甚至是忽略文學(xué)形成與傳播過程中的地理意識、區(qū)域特征及文化心理的差異。

與此前的中國文學(xué)圖文研究著作對于圖像的使用相比，這些年來出版的圖文研究著作最為明顯的特征就是地理圖像史料的大量運(yùn)用。早年出版的文學(xué)圖文研究著作囿于輯圖設(shè)備、排版條件、印刷機(jī)器及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的限制，往往側(cè)重于選擇書影、手稿、作家照片、漫畫、廣告等等紙質(zhì)化的圖像史料。讀者從這些文學(xué)圖文研究著作的圖像資料中，可以獲得對于文學(xué)歷史中作家、作品及殘存的紙質(zhì)文化史料的感知，較之純文字的文學(xué)研究著作能夠獲得更為直觀的印象。近年的文學(xué)圖文研究著作逐漸強(qiáng)化了地理圖像史料的比重，研究者們由不自覺地使用演出劇照、故居、會議照片，進(jìn)而頗為自覺地將包括墓碑、雕刻、街巷、教堂、書院、亭臺、祠堂、遺跡、園林、名山、河流等空間感強(qiáng)烈的圖像也囊括近來，從而大大豐富了圖像史料的表現(xiàn)層面和范圍。這實(shí)質(zhì)上隱含著文學(xué)研究著作編纂觀念的一次飛躍，研究者們不再將文學(xué)作品與現(xiàn)象看成是一個純粹的創(chuàng)作過程，而是將文學(xué)放置于地理學(xué)的坐標(biāo)體系中進(jìn)行考察，試圖從與文學(xué)關(guān)系密切的地理學(xué)科中借助他者眼光審視文學(xué)以獲得新穎的視角、豐富的信息量以及可能發(fā)掘出的新材料，進(jìn)而移步換景地形成對作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象更為全面而立體的認(rèn)識。

文學(xué)研究著作中地理圖像史料的引入，或者說“文學(xué)地理學(xué)對于文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的高度關(guān)注，可以在一定程度上幫助文學(xué)家、文學(xué)讀者和文學(xué)批評家恢復(fù)對于自然的記憶，從而有助于重建文學(xué)與自然乃至人類與自然之間的聯(lián)系”。［1］近些年的中國文學(xué)圖文互文研究著作中涌現(xiàn)了大量地理景觀、社會環(huán)境、日常生活等空間要素的地理圖像史料，研究者選擇具有不同空間特征的圖像史料，并在空間的伸縮與切換中傳達(dá)出對于文學(xué)現(xiàn)象、作家創(chuàng)作與地理空間之間關(guān)系的思考。圖文研究著作中空間位置的調(diào)整、空間大小的差異及縱深感的變化，不是單純的空間要素聚散，而是學(xué)者對于文學(xué)發(fā)展歷程的嘗試還原，反映的是研究者對于文學(xué)發(fā)生學(xué)的不同認(rèn)識。這種地理圖像“所承載和重建的時空，皆非絕對意義上的客觀時空，而是一種相對的、變形的乃至虛擬的時空，彼此在不同時期、不同方位具有不同的價值與重心”。［2］在范伯群的《中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史（插圖本）》中，作者搜集了眾多幾近湮沒的通俗文學(xué)圖像史料進(jìn)行圖文建構(gòu)，地理空間圖像是其中的重要組成部分。作者對于地理空間圖像史料的選擇，既包括了歷史建筑、作家合影及繪畫、歷史人物照，又有上海小報(bào)所描繪的上海都市生活的世俗場景，以及不同文學(xué)作品中的上海城市空間生活圖。眾多空間圖像的伸縮與切換，反映了市民對于上海生活的不同認(rèn)識，避免了單一空間材料可能帶來的視覺盲區(qū)和想象誤導(dǎo)，有利于讀者對于其時上海社會生活內(nèi)容的多方位觀察。楊劍龍的《上海文化與上海文學(xué)》也是一部使用地理圖像史料的互文著作，作者把握住了上海文化中的商業(yè)文化、外來文化、傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，對上海在清末至20世紀(jì)80年代的城市地理空間圖像史料做了選擇性地使用，以凸顯上海文化與文學(xué)的獨(dú)特魅力。其中的地理圖像史料，既包括了象征商業(yè)性的娛樂城、作為地標(biāo)的上海外灘與南京路等，也包括了代表開放性的舊上海跑馬場、上海海關(guān)以及表現(xiàn)上海個性化特征的劇照、石庫門等，都市空間圖像史料恰到好處地呈現(xiàn)出上海文學(xué)內(nèi)在的精神氣質(zhì)。

如果對圖文互文研究著作提出更高要求的話，那么應(yīng)該看到地理圖像史料的選擇和圖文搭配并不是簡單的排列，研究者應(yīng)著眼于立體語境、文化生態(tài)的全景，通過文字與空間圖像的多聲部敘述形成一個新的文學(xué)場域，文學(xué)空間維度可以為圖文著作帶來關(guān)于作家生命過程的新感悟、作品產(chǎn)生路徑的立體分析，以及為文學(xué)群體、地域流派、文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)展提供新的視角、新的材料?！疤接懳膶W(xué)和地理關(guān)系，它的本質(zhì)意義就在這個地方，就在于回到時間在空間中運(yùn)行和展開的現(xiàn)場，關(guān)注人在地理空間中是怎么樣以生存智慧和審美想象的方式來完成自己的生命的表達(dá)，物質(zhì)的空間是怎么樣轉(zhuǎn)化為精神的空間?！保?］惟其如此，地理圖像史料才不會僅僅成為圖文互文研究著作的點(diǎn)綴，而是融入到文學(xué)史的進(jìn)程中去理解和呈現(xiàn)作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象的全面信息。

在中國文學(xué)圖文研究著作中，出現(xiàn)了一些具有代表性的互文著作，如林庚的《中國文學(xué)簡史（插圖本）》、陳平原的《晚清圖像》、曹衛(wèi)東主編的《彩圖版中國文學(xué)》等。楊義在圖文互文研究者中具有典型性，他的圖文互文著作將地理圖像史料的輯錄與文學(xué)觀的拓展、地理圖像史料與文學(xué)語境的還原結(jié)合得非常緊密，他不僅善于在著作中大量使用地理圖像，如古城遺址、書院、祠堂、堂屋、亭子、戲樓、墨池、墳?zāi)埂⒈畨?、刻石、陶俑、銅鏡、壁畫、扇面等，而且在配置地理圖像與文學(xué)敘述時關(guān)注地理空間如何影響了作家、作品與文學(xué)現(xiàn)象，空間圖像中隱含著哪些時人的思想認(rèn)識、審美經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗信仰和文學(xué)想象，從而建構(gòu)起學(xué)術(shù)著作獨(dú)具特色的地理特質(zhì)。楊義的圖文互文實(shí)踐超越了形而下的自然山水、亭臺樓閣、碑刻陶俑等地理圖像史料的簡單對照層面，而是由地理圖像的差異進(jìn)而分析出地理差異背后的人文因素，即一地之文學(xué)何以如此的文化語境。在為兩宋之交時期文學(xué)史選擇地理圖像時，作者獨(dú)具匠心地選擇了宋代張擇端所繪的《清明上河圖》的局部圖像和著者攝于河南鞏義市的宋陵神道石雕，兩幅圖像一上一下、一繁華一蒼涼地展現(xiàn)在頁面上?！肚迕魃虾訄D》再現(xiàn)了北宋末年清明時節(jié)汴河及兩岸的城市商業(yè)和生活景觀，其中錯落有致地呈現(xiàn)了瓦舍、酒肆、茶坊、寺廟、腳店、街道、船只、車轎等日常生活空間景象。楊義沒有僅僅只將此畫作為北宋末年的背景呈現(xiàn)，而是由此透視出社會劇變來臨之前的短暫的外在繁華與詩人創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變之間的隱秘關(guān)聯(lián)：“如此繪畫杰作，留下了一個很快就要?dú)埰频你昃┓比A夢。此時已屆而立之年的呂本中、曾幾、李清照、陳與義、張?jiān)芍T人開始走入文壇，并在天崩地裂的時代變局中發(fā)生了詩詞風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?！保?］作者所選擇的空間圖像史料不僅對應(yīng)著文學(xué)史敘述的內(nèi)容，為之提供視覺對應(yīng)物和聯(lián)想可能，而且在空間維度上建構(gòu)了南北對峙的地理形象，并透過這些地理圖像揭示出不同地域、不同民族、不同文化之間所呈現(xiàn)出的迥異的精神面貌，它們既是宋金時期政治、軍事爭奪的縮影，也是中原民族精神走勢的一種隱喻。不難發(fā)現(xiàn)，研究者在圖文研究著作中表現(xiàn)不同地域文學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗信仰的差異時，不僅要依靠文字的亦即理性的認(rèn)識力量，而且要充分調(diào)動情感、直覺和想象的作用，在地理圖像史料與文學(xué)史敘述共同建構(gòu)的場域中進(jìn)行思維的飛躍和文化經(jīng)驗(yàn)的提升。

二、文學(xué)地圖的繪制與空間要素的激活

近些年出版的文學(xué)圖文互文研究著作，較之此前更為留意引入地理圖像史料重繪文學(xué)地圖，學(xué)者們獲得圖像史料的途徑不再局限于圖書館、博物館，而走向真正的地理空間，通過田野考察掌握文學(xué)發(fā)生地的民俗文化、民間傳說、家族譜系、考古發(fā)現(xiàn)、民族心理、地域文化、宗教傳統(tǒng)等，從而獲得繪制文學(xué)地圖所需的豐富的文化要素。這里的文學(xué)地圖不是抽象意義上的對于文學(xué)史的重新書寫或借喻性的“文字地圖”，而是真正借鑒地理學(xué)地圖進(jìn)行文學(xué)意義生成的實(shí)體性的文學(xué)地圖。梅新林說：“只有‘實(shí)體性’的‘文學(xué)地圖’具備完整的圖文結(jié)構(gòu)與互文功能，而‘借喻性’的‘文學(xué)地圖’往往有‘文’無‘圖’，只是一種‘隱性’的‘文字地圖’?！保?］文學(xué)地理學(xué)意義上的文學(xué)地圖，不應(yīng)是抽象的文字描述，而應(yīng)該根據(jù)一定的地理形勢和數(shù)學(xué)法則，將文學(xué)史中的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象借助地圖語言，通過空間濃縮的方式繪制在平面上，以反映各種文學(xué)現(xiàn)象在地理空間上的分布、流動、組合、關(guān)聯(lián)、性質(zhì)、數(shù)量以及所產(chǎn)生的變化。

將文學(xué)信息通過文學(xué)地圖的方式加以整理和呈現(xiàn)，是地理圖像史料向文學(xué)研究著作滲透之后的必然要求。在圖文互文研究著作中，可以將文學(xué)研究內(nèi)容以某種方式匯集到特定的地圖語言中，使作家籍貫、出生地、遷徙路線和文學(xué)團(tuán)體、演出場所以及翻譯作品來源、文學(xué)報(bào)刊分布等豐富的空間信息，通過一定的規(guī)則在地圖上得到形象地展現(xiàn)。文學(xué)地圖不是抽象的概念，而是將時間線索和文化信息濃縮在一定的地圖形式之內(nèi)，通過對不同符號、色彩、表格、文字注記等地圖規(guī)則的描繪顯示一定空間內(nèi)的文學(xué)生產(chǎn)和傳播狀況。圖文互文研究著作中的文學(xué)地圖與文字?jǐn)⑹鍪氰偳抖欠至训年P(guān)系，它們構(gòu)成了一個密不可分的文學(xué)地理學(xué)的時空形態(tài)。不少圖文互文著作將地理圖像大量地運(yùn)用到研究中，其中既有古代地圖、街道、城市鳥瞰圖、報(bào)館、印書館、圖書館、大學(xué)、戲院等，又有工廠、銀行、故居、旅社、報(bào)刊插圖、合影、劇照、幻燈片、救火隊(duì)、牢籠等，有的還標(biāo)明了具體的地點(diǎn)。這些文學(xué)地圖建構(gòu)了一種復(fù)合型的文學(xué)研究模式，通過地圖的繪制展現(xiàn)中國文學(xué)的空間定位、發(fā)生及演變階段的自然環(huán)境、社會環(huán)境，研究者可以通過一個城市、省份、國家甚至一個大洲中的文學(xué)要素的空間分布，描繪出中國文學(xué)發(fā)展過程中復(fù)雜多變的文學(xué)形態(tài)。文學(xué)地圖的引入打破了單一視野下關(guān)于中國文學(xué)的勻質(zhì)敘述，將多元背景下的文學(xué)地理要素濃縮在文學(xué)地圖中。根據(jù)實(shí)體性文學(xué)地圖中時間序列的遠(yuǎn)近、地理空間的跨度關(guān)系，可以將它們之間的交叉、組合方式大致分為三類。

第一類，時間趨近型。這類文學(xué)地圖的空間覆蓋范圍廣泛，而時間比較相近，各類文學(xué)要素經(jīng)過切割與重組后具有豐富的空間信息，文學(xué)要素之間往往是并存、互補(bǔ)關(guān)系。吳福輝《插圖本中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》的文學(xué)地圖是其中的代表。作者為呈現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過程中不同文學(xué)要素的地理空間分布，專門繪制了十幅文學(xué)地圖。這些文學(xué)地圖以實(shí)體性地圖為基礎(chǔ)，將某一相近時期的文學(xué)社團(tuán)、報(bào)刊分布、劇場位置、流徙路線等空間跨度大的文學(xué)要素進(jìn)行高度濃縮，增強(qiáng)了地理分布與傳播的空間要素，使文學(xué)史的諸多信息得以有序、清晰地表達(dá)?！恫鍒D本中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》繪制了包括茅盾、巴金、老舍、田漢、郭沫若、艾青等作家的抗戰(zhàn)時期流徙圖，將他們在各城市之間顛沛流離的遷徙過程生動地展現(xiàn)出來。隨著作家群體的空間移動，不同政治區(qū)域內(nèi)的文學(xué)生態(tài)隨之發(fā)生了顯著改變?？箲?zhàn)爆發(fā)后上海先后經(jīng)歷了孤島時期、淪陷時期，一大批自由主義作家、左翼作家和青年學(xué)生陸續(xù)轉(zhuǎn)移至大后方。作家的地理遷徙以及由此而形成的文學(xué)中心抑或文學(xué)空地，為某些文學(xué)類型、區(qū)域文學(xué)特質(zhì)的形成創(chuàng)造了條件。通過這些作家流徙地圖中所歷經(jīng)的區(qū)域和城市，可以進(jìn)而透視出作家們的政治立場、思想觀念和寫作態(tài)度。現(xiàn)代文學(xué)史上許多耐人尋味的事件和個人際遇無法在著作中一一敘說，卻可以通過文學(xué)地圖的方式加以呈現(xiàn)，作家地理空間的遷移使不同時期的政治背景、文化氛圍、人物心理及其文學(xué)創(chuàng)作等因素在空間中得到巧妙的傳達(dá)。

第二類，空間趨近型。這類文學(xué)地圖中的文學(xué)要素在空間位置比較接近，但時間跨度較大，文學(xué)地圖對這些時空要素進(jìn)行重組時凸顯的是一個較長時期內(nèi)它們在空間維度運(yùn)行的不同軌跡。這一類文學(xué)地圖中諸多地理位置要素基本相似，因而側(cè)重分析的是空間活動軌跡的內(nèi)在動因。朱大可的《記憶的紅皮書》是一部研究中國文學(xué)與文化現(xiàn)象的圖文互文著作，其對文學(xué)地圖的隱喻式闡釋令人印象深刻。作者借助一幅傳教士繪制的東亞地圖，透過中國現(xiàn)代文學(xué)家們的空間移動路線，發(fā)現(xiàn)了陳獨(dú)秀、魯迅與胡適在空間地理上位移的內(nèi)在邏輯：陳獨(dú)秀和魯迅的人生軌跡頗為相似，他們都曾留學(xué)日本，回國后主要活動軌跡都是在上海和北平，“這種南北縱軸移動，就是一個本土主義者的全部宿命”。［6］與他們形成鮮明對照的是胡適，他除了在北京和上海之間進(jìn)行常規(guī)的縱軸移動之外，還在東亞和北美之間進(jìn)行橫軸位移，其位移軌跡呈現(xiàn)出十字圖形：“他在紐約和上海之間頻繁往返，最終產(chǎn)生縱軸與橫軸的十字效應(yīng)。這儼然就是基督徒的路線，卻屬于一個敵視基督教會的自由主義者。”［7］意識到了這一點(diǎn)，我們重新回過頭來看現(xiàn)代文學(xué)史上長期存在的京派與海派之爭，或許便不會對二者之間的差異與矛盾作出過于絕對的描述，因?yàn)閺目臻g移動的關(guān)系來看北京與上海已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從物質(zhì)到精神流動的便捷性，京滬的軸心坐標(biāo)中已經(jīng)顯示出二者天然的同盟關(guān)系。相較于京滬的地位而言，位于大陸內(nèi)部的省份、西北、西南、東北及南部省份才處于真正的邊緣空間地帶，后者遠(yuǎn)不像京滬軸心般享有空間移動的便捷與地理、文化資源。

第三類，時空交叉型。這類文學(xué)地圖將在時間和空間跨度上都存在較大差異的文學(xué)要素進(jìn)行重組，以不同要素之間的融合建構(gòu)出文學(xué)地圖的意義場域。時空跨度較大的文學(xué)地圖，可以使讀者在陌生化的空間中銳化文學(xué)觸覺，激活審美創(chuàng)造力，豐富文學(xué)研究的層次感、縱深感和歷史感。曾大興的《文學(xué)地理學(xué)研究》是一部運(yùn)用時空交叉型文學(xué)地圖的互文互文研究著作，作者針對中國歷代文學(xué)家的文學(xué)經(jīng)歷與地域的關(guān)系，繪制了一批同時囊括時間（朝代）與地域（地圖）的文學(xué)地圖。根據(jù)《文學(xué)地理學(xué)研究》中文學(xué)地圖考察的側(cè)重點(diǎn)不同，又可以細(xì)分為中國歷代文學(xué)家的地理分布圖、歷代文學(xué)家的地理分布重心圖以及歷代文學(xué)家的氣候帶分布圖。在繪制文學(xué)地圖的過程中，作者明確以文學(xué)家所在的省份、城市和氣候帶為考察指標(biāo)，透過這些文學(xué)地圖可以鮮明地揭示出歷代文學(xué)家分布的內(nèi)在規(guī)律：“京畿之地、富庶之區(qū)、文明之邦與開放之城，正是關(guān)系到文學(xué)家的地理分布重心之形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化（狹義的）和地理四大要素。在這四大要素當(dāng)中，最直接與最穩(wěn)定的要素便是文化。文化的重心在哪里，文學(xué)家的分布重心就在哪里?！保?］繪制文學(xué)地圖，最為關(guān)鍵的不是運(yùn)用地圖這一載體的形式，而在于正確把握文學(xué)因素與地理空間的關(guān)系，通過文學(xué)地圖勾勒出影響作家思想、文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)現(xiàn)象中最為關(guān)鍵性的地理要素。

除了上述幾部圖文互文文學(xué)著作外，楊義的《中國古典文學(xué)圖志》、林庚的《中國文學(xué)簡史（插圖本）》、曹衛(wèi)東主編的《彩圖版中國文學(xué)》、劉建春和姜浩峰的《中國昆曲地圖》等亦選擇或繪制了文學(xué)地圖，為文學(xué)研究提供了直觀可感的空間形象。文學(xué)地圖不是地理學(xué)工具的簡單挪移，而是文學(xué)研究立場和考察方式的重大轉(zhuǎn)變，是還原文學(xué)地理屬性的必然要求。當(dāng)然對于學(xué)者和讀者而言，這就意味著他們必須擁有對文學(xué)歷史的總體把握、對作家人生際遇和文學(xué)創(chuàng)作的洞察以及對于智慧、審美、感悟的敏銳觸覺，從而在看似客觀的文學(xué)地圖中尋找到值得反復(fù)品味的文化經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)發(fā)現(xiàn)。

三、文學(xué)地理學(xué)與圖文著作的互文經(jīng)驗(yàn)

自20世紀(jì)80年代開始，已有一些學(xué)者在文學(xué)研究著作的編撰中萌生了文學(xué)地理情結(jié)，以文學(xué)地理學(xué)的邏輯對文學(xué)史上的作家、流派進(jìn)行歸類。進(jìn)入新世紀(jì)后文學(xué)地理學(xué)逐漸成為中國文學(xué)研究的一門顯學(xué)，各專業(yè)紛紛運(yùn)用此方法進(jìn)行地域文化與文學(xué)、文學(xué)士族、作家群體的研究，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀成果，曾大興的《中國歷代文學(xué)家之地理分布》（湖北教育出版社，1995）、《文學(xué)地理學(xué)研究》（商務(wù)印書館，2012）、《氣候、物候與文學(xué)：以文學(xué)家生命意識為路徑》（商務(wù)印書館，2016）以及梅新林的《中國文學(xué)地理形態(tài)與演變》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2006）和楊義的《文學(xué)地理學(xué)會通》（中國社會科學(xué)出版社，2013）等一系列著作的出版，意味著文學(xué)地理學(xué)的理論方法已頗具規(guī)模，正朝著縱深方向拓展。文學(xué)地理學(xué)的研究理念與方法近些年在中國文學(xué)圖文互文研究著作中得到了廣泛運(yùn)用，其標(biāo)志即為地理圖像史料的大量使用與文學(xué)地圖的繪制。在已經(jīng)出版的中國文學(xué)圖文互文研究著作中，將地理圖像史料納入學(xué)術(shù)著作的現(xiàn)象較為普遍，而依據(jù)文學(xué)要素與地理工具繪制文學(xué)地圖的圖文學(xué)術(shù)著作則相對較少。原因在于編撰中國文學(xué)圖文研究著作的學(xué)者往往只有文學(xué)專業(yè)的背景，而對地理學(xué)專業(yè)的知識尤其是地圖的繪制還缺乏經(jīng)驗(yàn)，這使得一些研究者在編纂圖文著作時面臨繪制文學(xué)地圖的現(xiàn)實(shí)困難。

中國文學(xué)研究界對于文學(xué)地圖的認(rèn)識與使用尚處于起步階段，一些文學(xué)圖文研究著作在取得探索成績的同時，也或多或少地存在著一些不盡如人意之處?！拔膶W(xué)地圖的二元性本質(zhì)之于文學(xué)地理研究的挑戰(zhàn)，首先在于研究對象問題。突出表現(xiàn)在文學(xué)地圖中‘外層空間’與‘內(nèi)層空間’的兩相分裂，因?yàn)椤鈱涌臻g’是真實(shí)的歷史空間，是可以證實(shí)的，而‘內(nèi)層空間’則是虛擬的想象空間，是不可證實(shí)的，所以有關(guān)地圖的工具性技術(shù)只能移植和應(yīng)用于文學(xué)地圖的前一半，而對于充滿想象與幻想的后一半?yún)s往往力不從心，歸根結(jié)底這是由于文學(xué)學(xué)科本質(zhì)上是體驗(yàn)而非實(shí)證的學(xué)科獨(dú)特性所決定的?！保?］在實(shí)際操作中，一些圖文研究著作對于地圖展示與文學(xué)要素的匹配上進(jìn)行了有益的嘗試，但有時也會存在文學(xué)地圖繪制的偏差。由于圖文研究著作中文學(xué)地圖的繪制往往由專業(yè)人士繪制，而非由研究者親自操作，就有可能使得文學(xué)要素與地圖表現(xiàn)之間不能較好地融合，而造成地理標(biāo)記與文學(xué)史實(shí)的不匹配或錯誤。吳福輝的《中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史（插圖本）》系統(tǒng)地繪制了文學(xué)地圖，這些地圖具有形象的動態(tài)感與豐富的信息量，但是這部圖文著作在文學(xué)地圖的繪制上并非盡善盡美。老舍于1946年乘船由上海啟程到達(dá)西雅圖，而后轉(zhuǎn)至華盛頓。或許是由于文學(xué)地圖的版面所限，著作中的老舍抗戰(zhàn)時期流徙路線圖并未標(biāo)識出此次航行的全程，而只在日本本州島與琉球列島之間海域畫上星號，標(biāo)明為美國。若有讀者不清楚老舍美國之行的經(jīng)過，或許會誤以為抗戰(zhàn)時期老舍離開中國避難于美國某島，或者1946年后老舍并未到達(dá)美國本土而是在其海外飛地停留。文學(xué)圖文研究著作中的文學(xué)地圖若要準(zhǔn)確傳達(dá)出文學(xué)家的歷史際遇與地理因緣，對文學(xué)與地理學(xué)研究者都提出了很高的要求，即較為完善的文學(xué)與地理學(xué)知識背景、敏銳的文化觸覺、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的科學(xué)精神以及對于繪圖工具的熟練使用。

當(dāng)前的文學(xué)圖文互文研究著作不斷吸收地理圖像史料與文學(xué)地圖，出版了一批富于創(chuàng)新意識、圖文互動的著作，但也存在著一些比較突出的問題，如圖像史料的重復(fù)與雷同、地理圖像史料的比重較低以及文學(xué)地圖這一研究模式尚未得到大量使用等。1932年5月鄭振鐸在為其國內(nèi)第一部圖文文學(xué)研究著作《插圖本中國文學(xué)史》所撰寫的例言中，曾讖緯般地宣告編纂圖文研究著作的不易：“本書所附插圖，類多從最可靠的來源復(fù)制。作家的造像，尤為慎重，不欲以多為貴。在搜集所及的書本里，珍秘的東西很不少，大抵以宋以來的書籍里所附的木版畫為采擷的主體，其次亦及于寫本。在本書的若干幅的圖像里，所用的書籍不下一百余種，其中大部分胥為世人所未見的孤本?！保?0］“中國文學(xué)史的附入插圖，為本書作者第一次的嘗試。作者為了搜求本書所需要的插圖，頗費(fèi)了若干年的苦辛?！保?1］鄭振鐸開創(chuàng)了文學(xué)研究的圖文互文方法，其經(jīng)驗(yàn)自述說明了優(yōu)秀圖文研究著作應(yīng)朝以下方面努力。首先，圖文著作輯錄、選擇圖像史料應(yīng)該喜新厭舊，少去或不去編選其他著作已收錄的圖像史料，而應(yīng)該努力拓展圖像來源、使用罕見的珍貴史料或尚未引起足夠關(guān)注的資料，以確保圖文研究著作中圖像史料的新穎性、獨(dú)家性。在圖文互文研究著作中，如果無法在圖像史料方面有所發(fā)現(xiàn)，或者無法提供新的視角進(jìn)行分析，那么這樣的著作就很難在圖文研究中有所創(chuàng)見。其次，圖文研究著作的編撰比一般的文學(xué)研究耗時更長、所需精力更多，可能需要幾年甚至更長的時間進(jìn)行圖像史料的搜集。沒有對圖文互文文學(xué)研究的持久熱情，沒有契而不舍的學(xué)術(shù)毅力與廣泛搜集圖像史料的渠道，圖文互文文學(xué)研究著作便難以有所創(chuàng)新。再次，圖像資料的搜集應(yīng)該具有可靠的來源，學(xué)者應(yīng)具有辨別真?zhèn)蔚幕灸芰?，存疑者不宜收入圖文著作中，同時，對待具有版權(quán)歸屬的圖像資料時應(yīng)該保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，在獲得圖像授權(quán)或確保沒有版權(quán)糾紛的前提下，才可以使用到圖文著作中去。

在中國文學(xué)圖文互文研究著作中，學(xué)者們以文學(xué)地理學(xué)的意識和方法，選擇、輯錄了大量具有明顯地域色彩和空間意識的地理圖像史料，建構(gòu)了文學(xué)地圖這一文學(xué)研究范式?？梢灶A(yù)料，隨著復(fù)制、掃描、攝影技術(shù)的發(fā)展和地理圖像史料的陸續(xù)發(fā)掘、搜集以及文學(xué)地圖的大量繪制等，這將為研究者從事中國文學(xué)圖文互文研究著作的編纂提供更為便利的條件，學(xué)術(shù)界將會出現(xiàn)更多凸顯地理圖像史料、更新編撰體例的中國文學(xué)圖文互文研究著作。

［1］［8］ 曾大興：《文學(xué)地理學(xué)研究》，北京：商務(wù)印書館，2012年，第35、80頁。

［2］［5］［9］ 梅新林：《論文學(xué)地圖》，《中國社會科學(xué)》2015年第8期。

［3］ 楊義：《文學(xué)地理學(xué)會通》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2013年，第6頁。

［4］ 楊義：《中國古典文學(xué)圖志》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年，第208頁。

［6］［7］ 朱大可：《記憶的紅皮書》，廣州：花城出版社，2008年，第178、178頁。

［10］［11］ 鄭振鐸：《插圖本中國文學(xué)史·例言》，上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005年，第3、2頁。

責(zé)任編輯：王法敏

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*本文系廣東省高校優(yōu)秀青年教師培養(yǎng)計(jì)劃資助項(xiàng)目“圖像敘事與文化記憶——中國文學(xué)史著中的圖文互文現(xiàn)象研究”（YQ2015129）、廣東省普通高校人文社科重大項(xiàng)目“現(xiàn)代化進(jìn)程中文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)同作用研究”（2014WZDXM021）、理論粵軍·廣東省地方特色文化重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目（2015）和廣州市教育系統(tǒng)創(chuàng)新學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)“文學(xué)經(jīng)典與文學(xué)教育研究”（13C05）的階段性成果。

龍其林，廣州大學(xué)人文學(xué)院、文學(xué)思想研究中心副教授（廣東 廣州，510006）。