郝志宏

（作者單位：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

姜文電影中的后現(xiàn)代主義

郝志宏

（作者單位：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

隨著20世紀(jì)80年代中期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，中國(guó)后現(xiàn)代主義的電影開始起步。而姜文的電影就誕生在這樣的紛繁復(fù)雜而又多元的時(shí)代背景中。在影片中，歷史符號(hào)化明顯，顯現(xiàn)出了極大的個(gè)人述說(shuō)欲望，而主流意識(shí)中對(duì)話語(yǔ)的拋棄是這種后現(xiàn)代文化在電影中的反應(yīng)。迥異的文化背景使姜文特別而又別出新意的電影觀可以實(shí)現(xiàn)。本文將對(duì)姜文的幾部電影作品進(jìn)行研究，在后現(xiàn)代主義文化的框架中從電影主題、人物和臺(tái)詞等方面分析姜文電影表現(xiàn)出來(lái)極強(qiáng)的后現(xiàn)代主義。

姜文；后現(xiàn)代主義；無(wú)厘頭

1　姜文電影中的后現(xiàn)代主義主題——宏大敘事的解構(gòu)

宏大敘事，就是用一種宏大的制式來(lái)表現(xiàn)一段宏大的歷史，并可以得出現(xiàn)實(shí)和歷史之間形式和本質(zhì)所包含的深意，是一種以完整性、目的性為特點(diǎn)的敘述模式。這種模式在民族寓言，革命歷史敘事里表現(xiàn)的最明顯，有非常強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)規(guī)范和生產(chǎn)的作用。20世紀(jì)90年代之前，中國(guó)現(xiàn)代性追求以其為重要的特征，它所表達(dá)的不僅僅是民族復(fù)興，國(guó)家獨(dú)立，階級(jí)革命及啟蒙思想等，還是中國(guó)電影文本的奇跡。但是在到了80年代末-90年代初，新思想、新意識(shí)不斷出現(xiàn)，中國(guó)便到了現(xiàn)代、后現(xiàn)代等多元話語(yǔ)并存與發(fā)展的這樣一個(gè)時(shí)代。

2　姜文電影中的后現(xiàn)代人物

2.1自反型人物

自反型人物就是指他想要追求英雄主義，但是這與他現(xiàn)在所處的生存環(huán)境非但不相符反而大相徑庭，所以他所想表現(xiàn)的英雄早已失去了存在的意義與價(jià)值。

在《讓子彈飛》中，張麻子便是姜文所想塑造的一個(gè)真正、響當(dāng)當(dāng)?shù)恼嬗⑿廴宋铮俑粷?jì)貧、打抱不平，帶領(lǐng)著他的兄弟們?cè)邬Z城干了三件事情，概括起來(lái)就是：公平，公平，以及公平。這個(gè)時(shí)候的他，已經(jīng)不是土匪頭子了，已然化身成一位使老百姓可以站起來(lái)的英雄人物。但是大英雄的結(jié)果可以預(yù)見，往往是孤獨(dú)而又悲涼的，他的好兄弟帶著他所喜歡的人遠(yuǎn)走上海，獨(dú)自留下了他一人。

2.2游戲型人物

與上述人物不同的是，這類人物是中國(guó)后現(xiàn)代主義文化下最直接最可測(cè)的產(chǎn)物，他們不想要所謂的意識(shí)形態(tài)捆綁束縛，走向了通過對(duì)英雄人物語(yǔ)言、行為的戲謔式模仿這一道路。他們消解了美和丑，低俗和崇高，卑鄙和正直之間的界限，把高尚和正直從原本的環(huán)境里抽剝出來(lái)，直接將其移植到卑鄙，低俗的現(xiàn)有環(huán)境里。這樣一來(lái)，英雄式人物原來(lái)具備的高尚品德和悲劇精神便被消解殆盡了。

在《陽(yáng)光燦爛的日子》中，主人公馬小軍因?yàn)槭芨赣H影響，一門心思地想要成為一名英雄。他會(huì)趁父親不在家，偷偷地佩戴他的勛章，并會(huì)像凱旋歸來(lái)的戰(zhàn)士一樣在房間里走來(lái)走去，對(duì)著鏡子大聲高喊：“敬禮！齊步走！請(qǐng)首長(zhǎng)放心，我們一定會(huì)順利完成任務(wù)！”之外，他會(huì)和同學(xué)一起嬉鬧老師，趁老師不注意就溜出教室。更為甚者，他用望遠(yuǎn)鏡偷窺胡老師上廁所，還會(huì)以惡作劇報(bào)復(fù)的口氣說(shuō)道：“哈哈，姓胡的，你也有今天?！本褪邱R小軍這樣一個(gè)看似玩世不恭的小混混，我們也可以在他的身上看到，他的叛逆不僅僅是來(lái)自青春期的懵懂和恐慌，還來(lái)自于對(duì)反常規(guī)，反秩序的向往。

3　姜文電影中的后現(xiàn)代臺(tái)詞

3.1“重復(fù)強(qiáng)調(diào)”式臺(tái)詞

重復(fù)是文學(xué)作品中一種常見的修辭手法，但如果在電影的臺(tái)詞中運(yùn)用，它不僅能夠增強(qiáng)電影本身的節(jié)奏感，還能加深臺(tái)詞本身的含義。在姜文電影的臺(tái)詞中便運(yùn)用了這一修辭手法。

《一步之遙》中，影片開頭，馬走日連續(xù)說(shuō)了兩遍“to be or not to be”，這句臺(tái)詞是莎士比亞《哈姆雷特》中的經(jīng)典名句，原意是“是生存還是毀滅”，而在本片中馬走日的命運(yùn)也和哈姆雷特一樣，在生死、愛恨、情愁之間顛來(lái)倒去，好像一直在做選擇題。而在完顏英死后，馬走日對(duì)于自己是否真的殺死了她，也是糊里糊涂，模棱兩可的，只是重復(fù)說(shuō)著“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”，而這件事也像是蝴蝶效應(yīng)，作為開端，被逐漸放大，沒能越過一部之遙的距離，最終離理想的人生相去甚遠(yuǎn)。

3.2“無(wú)厘頭”式臺(tái)詞

“無(wú)厘頭”這種語(yǔ)言風(fēng)格一直被認(rèn)為是一種典型性的后現(xiàn)代主義語(yǔ)言，它所傳達(dá)的是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言規(guī)范的顛覆、調(diào)侃。它所想表達(dá)的是在對(duì)話語(yǔ)邏輯分離的這種情況下，“能指”和“所指”這兩條相關(guān)意義鏈條斷裂開來(lái)，從而形成的戲謔化，幽默化的美學(xué)意蘊(yùn)。

影片《讓子彈飛》中，其中一段“鴻門宴”里，葛優(yōu)飾演的湯師爺說(shuō)到：“我認(rèn)為，酒要一口一口地喝，路要一步一步地走，步子如果邁大了，容易扯著蛋?！边@一“無(wú)厘頭”式的對(duì)話模糊了高雅文化和低俗文化之間的界限，并將二者混雜在一起。再如，姜文飾演的張麻子說(shuō)過的：“江湖本無(wú)路，因?yàn)橛辛送?，才有了路?！边@句話便是戲仿了魯迅先生的名言“世上本沒有路，走的人多了，便成了路”。兩句話的結(jié)構(gòu)雖然是大致相同的，僅僅做了是幾個(gè)詞匯的替換，但其所表達(dá)意義便有了很大的反差。

[1]姜文,等.一部電影的誕生[M].北京:華藝出版社,1997.

郝志宏（1992-），女，山西陽(yáng)泉人，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院2015級(jí)新聞學(xué)在讀研究生，研究方向：廣播電視新聞。