王博林

（黑龍江大學(xué)，黑龍江　哈爾濱　　150080）

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從2016央視春晚看國家節(jié)慶敘事的符號表達(dá)

王博林

（黑龍江大學(xué)，黑龍江哈爾濱150080）

摘要：央視春晚在不斷追逐藝術(shù)理想，同時，受眾強(qiáng)烈的情感投射及春晚所處的特殊時間節(jié)點(diǎn)也使其成為宏大國家敘事的平臺。本文運(yùn)用符號學(xué)理論對2016央視春晚的符號文本呈現(xiàn)與意義生產(chǎn)進(jìn)行分析，認(rèn)為國家節(jié)慶敘事應(yīng)有效觀照受眾渴望“歡樂團(tuán)聚”的心理訴求，通過把握伴隨文本來調(diào)控敘事語境，加強(qiáng)敘事理性及對受眾情感訴求的仿真。

關(guān)鍵詞：央視春晚；符號學(xué)；國家節(jié)慶敘事

一、國家節(jié)慶敘事與春晚符號盛宴

國家節(jié)慶敘事根植于國家敘事。學(xué)者趙新利認(rèn)為，國家敘事是“以國家為主體的政治傳播”，旨在對內(nèi)引導(dǎo)認(rèn)知，對外展示形象?；谝陨媳硎觯P者結(jié)合節(jié)慶這一限定因素，將國家節(jié)慶敘事界定為敘述者以重大歷史與現(xiàn)實(shí)題材為對象，在節(jié)慶活動期間以新聞報道、主題晚會、文學(xué)影視作品等方式，構(gòu)建國家主流意識形態(tài)，共筑國民記憶的過程。它在不同語境下按照相似的標(biāo)準(zhǔn)繼承與衍生，有著規(guī)范化的主題、既定的敘事結(jié)構(gòu)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆栿w系。

央視春晚作為全球收視率最高、持續(xù)時間最長的綜藝晚會，首現(xiàn)于1983年。愈發(fā)顯見的宏大敘事訴求是社會轉(zhuǎn)型時期建立民族共識的需要，也是國家主流媒體發(fā)揮政治涵化作用的途徑之一。因此，央視春晚這一影像敘事場是探究國家節(jié)慶敘事特征的典型文本。敘事是包含特定修辭動機(jī)的象征行為。電視媒介通過對圖像、聲音和色彩等表象符號賦予象征意義來構(gòu)建媒介景觀，進(jìn)而傳遞交流精神內(nèi)容。符號學(xué)作為一種方法論，對剝離意象下隱藏的深層含義有一定作用。本文嘗試運(yùn)用符號學(xué)理論對2016央視春晚的符號呈現(xiàn)與意涵表達(dá)進(jìn)行簡要梳理，以期對國家節(jié)慶敘事的敘事特征進(jìn)行提煉。

二、伴隨文本中的敘事語境

伴隨文本是同符號文本一并傳遞給受眾的一切附加成分。依照社會約定，單純的符號組合被賦予更微妙的意義，在為傳播營造特殊語境的同時，潛移默化地影響受眾釋義的過程。生產(chǎn)伴隨文本也稱前文本，受文本生產(chǎn)時全部文化語境的影響。春晚主題顯然是一種生產(chǎn)伴隨文本。“你我中國夢，全面建小康”作為2016年央視春晚的主題，體現(xiàn)了宏大的主流敘事基調(diào)，這是對2016年作為十三五決勝小康開局之年這一“同時文本”的呼應(yīng)，與2008年春晚主題“攜手共進(jìn)盼奧運(yùn)”有著類似的思考路徑。顯性伴隨文本顯露于文本框架之上，包括副文本和型文本（體裁）。舞美涵括燈光、布景、服裝等看似邊緣的文本元素，是春晚副文本的重要一環(huán)。央視用簡化舞美這樣的藝術(shù)手段無聲言說中共中央“八項(xiàng)規(guī)定”和“厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)”的要求，成為受眾解讀過程中不可疏離的限定因素。總的來說，伴隨文本并未直接參與國家節(jié)慶敘事，卻以非敘事話語為敘事的展開鋪陳特定語境，形成心理暗示。敘述者應(yīng)重視受眾對伴隨文本過分信任的“伴隨文本過執(zhí)”現(xiàn)象，為敘事鋪陳合理語境。

三、雙軸互動下的敘事理性

在為國家節(jié)慶敘事設(shè)置恰當(dāng)語境后，敘述者應(yīng)將注意力轉(zhuǎn)向敘述過程本身。這就不得不考察符號文本的雙軸關(guān)系：選擇軸代表文本入選的共同因素；結(jié)合軸則是文本有機(jī)銜接的線索。筆者嘗試梳理2016年央視春晚節(jié)目，認(rèn)為其具有一些共性：敘述者方面，除了《茉莉花》與《鐵血忠誠》的表演者為同敘述者，其余都是凌駕于敘事之上的專業(yè)演員；敘事模式與訴求方面，用第一人稱主觀敘事模式對國家事件加以呈現(xiàn)的居多；主持詞上，幾乎全部采用第一人稱評述敘事來對年度集體記憶直接言說。這一過程中，嚴(yán)格意義上并不直接參與事件的異敘述者以第一人稱對宏大事件直接言說，本就有一定疏離感。倘若其主觀講述與敘述接受者的心理預(yù)設(shè)和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)有較大出入，敘事訴求就更難實(shí)現(xiàn)。這就不得不考慮“敘事理性”。敘事理性指的是敘事中的理性基礎(chǔ)，敘事可能性和真實(shí)性共同構(gòu)成這一標(biāo)準(zhǔn)。在國家節(jié)慶敘事中，敘述者與敘事訴求的身份貼合性構(gòu)成敘事可行性的基礎(chǔ)，而語言貼合性是敘事真實(shí)性的關(guān)鍵。相比之下，2014年春晚歌曲《我的要求不算高》從普通人的視角出發(fā)，自我訴說了中國夢的含義，顯然是收獲更大記憶度與認(rèn)同感的敘事方式。

四、符號象征上的仿真敘事

在為敘事構(gòu)建出合理框架后，敘事仿真成為國家節(jié)慶敘事的最后一環(huán)。作為實(shí)現(xiàn)仿真的重要手段，象征性符號互動指的是用具體事物寓意抽象意涵。這一過程不僅能為受眾提供感官真實(shí)，更能讓其獲得如臨現(xiàn)場的心理體驗(yàn)。2016央視春晚較多是對國家事件的直接言說，而通過象征行為塑造虛擬國家形象的較少，代表性的是分會場設(shè)置：四個分會場并沒有抓取地理位置更具代表性的城市，其布局以及節(jié)目設(shè)置都呼應(yīng)著當(dāng)前的國家戰(zhàn)略布局。晚會開篇，分會場同主會場同唱共舞一首《美麗中國走起來》，時空上的一致營造了一個祖國上下萬眾一心的盛世中國鏡像，這是國家形象的藝術(shù)呈現(xiàn)。節(jié)慶活動不同于歷史紀(jì)念事件、賑災(zāi)晚會等其他國家敘事，敘述接受者渴望“團(tuán)聚，歡樂”的愿望應(yīng)被第一位滿足。在此基礎(chǔ)上，對國家層面宏大訴求的接受才有可能。因此，敘述者不宜站在傳者角度將大部分精力放在宏大主題的鋪陳與相應(yīng)媒介景觀的逼真呈現(xiàn)上，而應(yīng)從受眾視角出發(fā)，對其心理需求進(jìn)行有效觀照。

既然宏大國家敘事是央視春晚的“剛性需求”，情感宣泄又是受眾的第一訴求，如何將國家敘事與受眾喜愛的藝術(shù)手段有機(jī)結(jié)合則成為思考焦點(diǎn)。從敘事模式看，第一人稱主觀敘事有更大感染力和更強(qiáng)代入感；在節(jié)目命名上，過于直白的名稱讓受眾對節(jié)目敘事訴求一目了然，也更易產(chǎn)生偏頗的刻板印象，對釋義造成語境壓力；從視覺呈現(xiàn)看，LED屏幕常奇觀式展現(xiàn)年度國家事件，難以讓受眾產(chǎn)生融入式體驗(yàn)；更為真實(shí)的自我言說更易令受眾動容。綜上所述，國家節(jié)慶敘事在履行其宏大敘事使命的同時，應(yīng)充分觀照受眾在節(jié)慶時刻渴望團(tuán)聚與歡樂的情感訴求。同時，應(yīng)把握伴隨文本以調(diào)控敘事語境，協(xié)調(diào)雙軸關(guān)系以加強(qiáng)敘事理性，運(yùn)用象征符號實(shí)現(xiàn)對受眾精神訴求的仿真。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 朱奕亭.家國一體的鏡像體驗(yàn)與國家敘事的藝術(shù)修辭——電視賑災(zāi)晚會致效的本質(zhì)原因分析［J］.新聞天地（論文版），2009（Z1）：103-105.

中圖分類號：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）11-0053-01

作者簡介：王博林（1992—），男，遼寧人，黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)碩士。