亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        周慶輝:紀(jì)實(shí)攝影到當(dāng)代攝影的轉(zhuǎn)型

        2016-02-27 01:30:26傅爾得
        攝影世界 2016年2期
        關(guān)鍵詞:攝影

        傅爾得

        今年,當(dāng)享譽(yù)世界的攝影師塞巴斯蒂安·薩爾加多(Seb-

        asti?o Salgado)的攝影書《創(chuàng)世紀(jì)》被恭恭敬敬地擺在臺北誠品書店的旗艦店書架上,導(dǎo)演維姆·文德斯(Wim Wenders)為薩爾加多拍攝的紀(jì)錄片《地球之鹽》(The Salt of the Earth)在臺北的電影院播放時,多年來一直追隨薩爾加多創(chuàng)作理念的臺灣攝影師周慶輝,卻告別了紀(jì)實(shí)攝影,轉(zhuǎn)向當(dāng)代藝術(shù)攝影。

        2015年3月至5月,臺北當(dāng)代藝術(shù)館為周慶輝舉辦名為“人的莊園”的大型展覽,這個集攝影、雕塑、裝置、錄像等多種創(chuàng)作形式為一體的展覽,宣告周慶輝的徹底轉(zhuǎn)型:從紀(jì)實(shí)攝影轉(zhuǎn)到當(dāng)代攝影,由一名記錄者、描述者,成為了一名創(chuàng)造者、意見表達(dá)者。

        《人的莊園》:現(xiàn)代人的困境

        英國作家喬治·奧威爾在1945年出版的《動物莊園》一書中,曾以精妙的寓言表達(dá)了他對共產(chǎn)主義烏托邦的清醒認(rèn)識。取名源自于這部小說的《人的莊園》,也保持了對當(dāng)下的警醒。周慶輝用動物園中的牢籠,比喻人在現(xiàn)實(shí)生活中的困境,進(jìn)行一系列的布景拍攝。

        處于消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)社會中的現(xiàn)代人,面臨著前所未有的現(xiàn)實(shí)困境和精神困境。在全球化趨勢日益明顯,科技日新月異的當(dāng)下,在新自由主義經(jīng)濟(jì)秩序主導(dǎo)的當(dāng)今世界,這困境變得多元和復(fù)雜。

        面對如此龐大的現(xiàn)代困境,周慶輝提取了其中九個場景。他的創(chuàng)作內(nèi)容,涉及網(wǎng)絡(luò)社會中人與人的溝通,商業(yè)社會中人們的模式化生活、流行美學(xué),全球化發(fā)展帶來日益嚴(yán)重的貧富分化,現(xiàn)代社會壓力下漸多的不孕癥,以及人們在精神上面臨的憂郁癥、性別困擾等。

        “當(dāng)代藝術(shù)處理的是當(dāng)代議題,而操作上要處理兩件事:觀念跟手段。其中,手段服務(wù)于觀念?!?/p>

        “攝影很直接,這會讓人覺得當(dāng)代攝影很簡單,但用攝影講一件事情,要轉(zhuǎn)幾個彎?!?/p>

        周慶輝所謂的轉(zhuǎn)彎,是觀念轉(zhuǎn)化為影像的過程中,所進(jìn)行的“轉(zhuǎn)譯”。這個過程考驗(yàn)著一個藝術(shù)家的功底。它涉及創(chuàng)作者的知識積累、藝術(shù)涵養(yǎng)、對世界的解讀,以及對現(xiàn)實(shí)問題的見解等;此外,最重要的一點(diǎn)便是創(chuàng)造力。而周慶輝在這部作品里的“轉(zhuǎn)彎”,涉及主體的選擇、場景的設(shè)置、符號的選擇、如何設(shè)計表達(dá)和隱喻等。

        《人的莊園》系列,有一個符號化的元素是被銅線纏繞捆綁的盆栽,重復(fù)出現(xiàn)在每一張作品中。這是周慶輝有意為之的中心線索。

        他在研究憂郁癥問題時,曾拜訪過一位醫(yī)生。那位醫(yī)生給周慶輝講了一個故事。他曾在跟一個病人談話時,病人突然停下來,對醫(yī)生說,你旁邊的樹在痛。周慶輝說:“那是一個盆栽,他覺得樹在痛,是因?yàn)楸焕壛?。這個捆綁,跟動物園籠子的捆綁異曲同工,所以我把這個意象用在里面。”

        將人放進(jìn)動物園的籠子中,主要的隱喻是束縛,個體所受到精神的束縛,周慶輝用盆栽來表現(xiàn)。而時代大框架的束縛,周慶輝用背景上的墻紙圖案來表達(dá)。

        在周慶輝所建構(gòu)的場景里,不同的碎花圖案出現(xiàn)在背景圖上,這些類似工藝美術(shù)先驅(qū)、前拉斐爾派藝術(shù)家威廉·莫里斯 (William Morris)所設(shè)計的英倫風(fēng)碎花墻紙,實(shí)則是由周慶輝從英國萬國博覽會水晶宮總設(shè)計師歐文·瓊斯的一本書《中國圖式寶典》上截取拼貼而來。這本出版于1867年的書,是歐文·瓊斯在倫敦V&A(阿爾伯特和維多利亞)博物館的中國文物展上搜集來的107個圖案的集結(jié),被一位臺灣藏家購得。

        “它是已被探險家、帝國主義拿走的文化。帝國主義最可怕之處是拿走你的文化,滅掉你的靈魂。大量流失文物上的圖案,顯示了時代的美麗與哀愁,這是一個龐大的框,符合我對動物園籠子的概念。”

        在創(chuàng)作每一張作品前,周慶輝都會和他的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)反復(fù)開會、討論,最后總結(jié)出一份1到5萬字的文字描述,“我終于慢慢理解,每個符號都有其代表意義,每張作品的文本,都有指涉的社會現(xiàn)象。在街頭打獵般碰運(yùn)氣的攝影時代結(jié)束了?!?/p>

        在呈現(xiàn)不孕癥問題的作品中,周慶輝畫面里的女主角在打黃體酮,而房間墻上掛的一幅圣女圖,周慶輝的用意是“圣母的無性生殖”。

        在一張?zhí)接戀Y本主義資本運(yùn)作的作品里,周慶輝在地上鋪滿了錢幣。作品的主體是四個藝術(shù)家正在創(chuàng)作四幅作品。

        對著靜物描繪的創(chuàng)作者,畫面上呈現(xiàn)的是普利策新聞獎得主、南非自由攝影記者凱文·卡特在蘇丹采訪時拍攝的《饑餓的蘇丹》(禿鷲與小孩的照片)。

        面對流浪漢的創(chuàng)作者,畫出的卻是裸女,以及背景里站著一位望著籠子里高樓大廈的女孩。

        較勁,跟西方?jīng)Q戰(zhàn)一次

        每一張作品,都可以看到周慶輝將觀念轉(zhuǎn)化成視覺畫面時所做的努力。過程中,周慶輝運(yùn)用了一些源自西方文化的視覺符號,有宗教畫,有弗朗西斯·培根的油畫,也有安德魯·懷斯的名畫,“這是我這次作品思考的問題之一,亞洲攝影師的發(fā)言權(quán)在西方人手上,我借用西方的元素,是為了透過地域的局限,開一個小門,讓西方人進(jìn)入,讓他們看得懂后,再來理解我。”

        兩次世界大戰(zhàn)之后,世界藝術(shù)的中心從巴黎轉(zhuǎn)移到紐約,紐約成為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定者,也成為話語權(quán)、權(quán)力資本的中心。MoMA(美國當(dāng)代美術(shù)館)在二十世紀(jì)展出的幾個攝影展,極大地改變攝影在藝術(shù)領(lǐng)域的地位,也逐漸改變了攝影風(fēng)格的走向。作為世界藝術(shù)中心之外的他者,藝術(shù)家要被看見,作品要得到廣泛的承認(rèn),的確不易。所以,是否要走向世界,是否屈服于流行中心,成了世界各地藝術(shù)家在前進(jìn)路途中,反復(fù)拷問自己的問題。

        周慶輝也不例外,在《人的莊園》之前,他幾乎每五年推出一個大型攝影展,場地都是在臺北市美術(shù)館。作為臺灣攝影家,這無疑是高規(guī)格的展示,但幾次展覽之后,周慶輝感到了向上拓展的無力。

        “我想跟西方?jīng)Q戰(zhàn)一次,我覺得我們有能力?!敝軕c輝開始較勁,他組織了一個幾十人的拍攝團(tuán)隊(duì),浩浩蕩蕩開始拍攝《人的莊園》系列。這一次,他不再以薩爾加多為標(biāo)桿,轉(zhuǎn)而向高古軒畫廊的攝影師葛瑞·庫德森(Gregory Crewdson)看齊。庫德森是出生在紐約布魯克林區(qū)的藝術(shù)家,父親是心理學(xué)家,童年的庫德森偷看了很多父親的病例,這多少為他后來將鏡頭對準(zhǔn)美國小鎮(zhèn)上中產(chǎn)階級的內(nèi)心焦慮埋下伏筆。在此之前,愛德華·霍珀(Edward Hooper)用油畫表達(dá)了當(dāng)代美國人內(nèi)心的精神寂寥與空洞,而庫德森調(diào)動如好萊塢電影攝制組般的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì),制作場景,現(xiàn)場打光,最后拍出名聞天下的照片。

        跟自己較勁,也向跟西方較勁的周慶輝,也組建了一支龐大的團(tuán)隊(duì)?!拔腋业膱F(tuán)隊(duì)一起看庫德森的工作紀(jì)錄片,我們有時候看20遍,就看他怎么布光。”

        布光是周慶輝這次創(chuàng)作的重點(diǎn)環(huán)節(jié)之一。《人的莊園》系列九張組照,實(shí)際拍攝花了45天,每張作品,都要用一天搭景,一天布光,再一天進(jìn)行拍攝。開拍之前,他們不僅要在電腦上進(jìn)行模擬布光,還要到臺灣天文臺查閱資料,查閱前一年的這一天,太陽升起和落下的時間。“如果太陽五點(diǎn)升起,我就知道我的決戰(zhàn)時間是哪半個小時,我們打好燈光,等著和自然光的融合?!敝軕c輝龐大的工作團(tuán)隊(duì)中,還有一個人專門負(fù)責(zé)在卡車上為攝影燈發(fā)電。

        拍攝照片不容易

        進(jìn)入動物園拍攝,其實(shí)非常不易,從接洽到開拍,周慶輝用了兩年時間。臺北市立動物園始終沒有通過周慶輝的拍攝計劃,“一年多時間內(nèi),臺北市立動物園開了很多次會。有次他們工作人員跟我說,李安當(dāng)年拍老虎的時候,還帶了一個動物心理醫(yī)生,也是半年之后,才讓他拍。我心里有數(shù),他們不會讓我拍,但他們不講出來,我永遠(yuǎn)不想松口,因?yàn)槲蚁胍f服他們。”后來,通過努力,高雄和新竹的動物園答應(yīng)了,“當(dāng)動物園同意我使用場地后,在從高雄回臺北的高鐵上,我告訴自己,排除萬難,借再多錢,也要做好。因?yàn)閮赡瓴庞幸粋€動物園愿意讓我拍,如果因?yàn)橘Y金不夠,不是開自己玩笑?”

        原本計劃一張作品30萬臺幣的成本,在實(shí)際拍攝中,變成了100萬臺幣左右,“半年后發(fā)現(xiàn)不夠,燈光組、美術(shù)組,照片的掃描、沖洗、裝裱等都要不少錢?!?/p>

        周慶輝押掉了房子和工作室,貸了1500萬臺幣,來打這場戰(zhàn)爭。

        “我覺得整個當(dāng)代藝術(shù)都是在打創(chuàng)意戰(zhàn)、資本戰(zhàn)。我決定搏一下,如果因?yàn)殄X的問題,我沒有做,會后悔。人總是瞻前顧后,當(dāng)我不準(zhǔn)備留錢,只準(zhǔn)備留作品的時候,膽子就大了。”

        拍攝前,周慶輝常翻著國外攝影師的畫冊,邊看邊思考并研究藝術(shù)的資本市場、畫廊、藏家之間的運(yùn)作及關(guān)系,并通過多年的學(xué)習(xí)、實(shí)踐,以及設(shè)備的更新,達(dá)到獨(dú)立制作的能力。

        在解決了場地,以及觀念和技術(shù)這兩個關(guān)鍵問題之后,《人的莊園》系列創(chuàng)作展開了。

        住在麻風(fēng)病村的三年

        周慶輝是懷著報道攝影的理想走向攝影之路的典型?!拔沂且?yàn)榭吹娇艿驴ㄅ牡募召惾?,而喜歡上了攝影,進(jìn)入這一行業(yè)。第一次聽說薩爾加多,阮義忠老師告訴我,這個人很重要?!边€在念大學(xué)的周慶輝,用開出租車的收入,參加了阮義忠的暗房學(xué)習(xí)班。在阮義忠的書架上,他被薩爾加多的畫冊《另一個美洲》所吸引。

        服完兵役,正值臺灣解嚴(yán),報禁開放,媒體工作機(jī)會很多,周慶輝進(jìn)入報社。“我選擇進(jìn)媒體,是因?yàn)榭梢詮V泛地接觸社會,當(dāng)時臺灣攝影的主流是報道攝影,我想更清楚地看到社會的脈絡(luò)?!敝軕c輝做了十五六年記者,換了好幾家報社,最后選擇從《中國時報》退下來。

        做記者時期,不跑新聞時,周慶輝會去做專題,他從吵鬧的街頭、打架的立法院現(xiàn)場,走到了安靜的“樂生療養(yǎng)院”?!皹飞笔桥_灣從日據(jù)時代便有的一個麻風(fēng)病人集中療養(yǎng)院,周慶輝一直記得他第一次到療養(yǎng)院時的情形。

        “那天下午兩三點(diǎn)鐘,我來到樂生療養(yǎng)院,天氣很熱,中午老人家都不出來的。我開車進(jìn)去的時候,聽到有人跟我講話,我只聽到聲音,沒看到人,之后才看到一個跟木柵差不多高的人。麻風(fēng)病人很容易因末梢神經(jīng)侵蝕而被截肢,他的腳就被截斷了。他養(yǎng)了很多狗,在門口做了木柵,狗全部關(guān)在房子里,風(fēng)一吹過來,好臭,我不太敢靠近他?!?/p>

        這位叫何新清的老人,是一位政治狂熱者,知道周慶輝是跑立法院的記者后,跟他聊起來。后來,何新清出現(xiàn)在周慶輝的作品里,是在他的生命要完結(jié)時。“他抽著煙,眼神茫然地瞪著天花板,準(zhǔn)備等待死亡?!?/p>

        在反映麻風(fēng)病的系列照片中,不難看到薩爾加多的影子。周

        慶輝說:“整個思維方式上,我受薩爾加多的影響?!钡?,他拒

        絕將報道攝影的人文主義、人道主義等情懷跟自己的作品捆綁在一起,“我喜歡報道攝影,是因?yàn)槲蚁矚g那個過程。我最怕人家跟我講人文,人道主義有其道德制高點(diǎn),報道攝影不能缺這一塊,但它應(yīng)在作品的血脈里;它不是顯性,而是隱性的。”

        拍攝麻風(fēng)病,周慶輝要解決的是,“疾病不可怕,人們對疾病的想象才可怕?!彼谶M(jìn)入“樂生療養(yǎng)院”拍攝前,專程找醫(yī)生咨詢過,“麻風(fēng)病被賦予了很多想象,比如說得了麻風(fēng)病可能是不道德的,它就像魔鬼一樣可怕,不像感冒、癌癥等?!?/p>

        周慶輝進(jìn)入“樂生療養(yǎng)院”,了解這個自動或被動封閉的群體。這個群體構(gòu)成一個機(jī)能相當(dāng)完備的封閉社會,占地寬廣,有自己的菜場、監(jiān)獄、賭場、醫(yī)院、教堂、佛堂,也有妓女,還有投票箱。

        留著山羊胡的周慶輝,由一個外來闖入者,變成了病人們熟悉的“胡子”。這需要長時間的磨合,周慶輝為了更接近他們,免費(fèi)為人們拍攝證件照。前半年,周慶輝沒有在相機(jī)里裝底片,讓麻風(fēng)病人熟悉了他的快門聲。

        “后來,我發(fā)現(xiàn)我還是不能拍照,因?yàn)?,他們互相聊天的時候,誰家小孩偷錢,哪個病人跟哪個病人不好,我都不知道,直到我決定搬進(jìn)去跟他們住,變成他們的鄰居。我向一個麻風(fēng)病人租了一間房,他也住在里面?!敝軕c輝在“樂生療養(yǎng)院”住了三年,當(dāng)一個“麻風(fēng)病二代”的婚禮在教堂舉行后,他結(jié)束了拍攝,“在麻風(fēng)病院的舉行婚禮,表示他們不擔(dān)心告訴朋友們,他媽媽是麻風(fēng)病人,他們走出了陰霾。對我而言,這個計劃結(jié)束了?!?/p>

        追隨薩爾加多的腳步

        1993年,在美國度蜜月的周慶輝,在費(fèi)城美術(shù)館看到了薩爾加多的展覽“勞動者”。作為一個有著經(jīng)濟(jì)學(xué)博士背景的攝影師,薩爾加多的足跡踏遍全球,在“勞動者”系列里,展現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動力和發(fā)展。剛結(jié)束麻風(fēng)病拍攝的周慶輝,因此萌發(fā)到中國大陸拍攝勞動者的計劃。

        “中國大陸正在改革之中,我想去尋找?guī)装倌陙頉]有改變,但瞬間就會被工業(yè)發(fā)展拋下的職業(yè),如麥客、馬幫等。”周慶輝花了7年時間,拍攝了十幾種即將消失的工種,系列名叫《消失的群像——勞動者紀(jì)事》。

        “我去的時候,馬幫正在運(yùn)炸藥,要把公路炸開。通了公路,馬幫就消失了。”無論對于拍攝者還是被拍攝者而言,都是帶有悲劇基調(diào)的拍攝——與即將消失的東西告別。

        轉(zhuǎn)型之困與必要

        這個系列結(jié)束之后,周慶輝陷入了欲沖破自我重復(fù)的困境。

        正如他日后對紀(jì)實(shí)攝影和當(dāng)代藝術(shù)攝影所做的總結(jié):“兩者的痛苦不一樣,紀(jì)實(shí)攝影會駕輕就熟,當(dāng)代攝影不會。但當(dāng)代攝影的每個創(chuàng)作,都是在解決新的問題,它需要不停地辯證、思考,和不停地推翻?!?/p>

        在《野想黃羊川》計劃里,周慶輝開始嘗試從紀(jì)實(shí)攝影轉(zhuǎn)型到當(dāng)代藝術(shù)攝影。這個計劃的源起,和臺灣電腦制造商溫世仁對大陸甘肅省武威市古浪縣黃羊川鎮(zhèn)的電腦資助計劃有關(guān)。周慶輝決定將黃羊川鎮(zhèn)小孩對電腦的想象,用影像來呈現(xiàn)。創(chuàng)作中,他用4×5大畫幅相機(jī)拍攝農(nóng)村小孩肖像,最后將作品以大尺寸呈現(xiàn),小孩面孔一致呈現(xiàn)為無表情冷面肖像,使得作品具有某種“當(dāng)代性”。

        這個系列是從紀(jì)實(shí)到藝術(shù)的一個跨越,兩者兼而有之。但之后的《人的莊園》,周慶輝完全進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)攝影的創(chuàng)作領(lǐng)域,用影像來表達(dá)他的創(chuàng)作觀念。

        周慶輝因其堅(jiān)定決心和實(shí)踐成果,成為攝影記者向當(dāng)代藝術(shù)攝影轉(zhuǎn)型的典型。在拍攝《人的莊園》時,周慶輝曾將其比喻為硫磺島戰(zhàn)役,“不是把硫磺島拿下來,就是決定自己死在硫磺島上?!痹诶^續(xù)往前時,周慶輝懷著一種破釜沉舟的決心,除了對攝影的執(zhí)著,這中間包含著創(chuàng)作者被看見、被了解、被承認(rèn)的常人之理。當(dāng)然,對現(xiàn)在五十出頭的周慶輝來講,改變有著急迫性。

        在亨利·魯斯(Henry Robinson Luce)1936年創(chuàng)辦《生活》雜志后,紀(jì)實(shí)攝影師們迎來黃金年代。當(dāng)1950年電視媒體興起時,馬格南圖片社的成員們就意識到,他們黃金時代開始消退。1978年,《生活》雜志???,以人道主義報道攝影聞名世界的尤金·史密斯(Eugene Smith)去世,無論是經(jīng)濟(jì)生存還是精神依存,都開始出現(xiàn)越來越不利于紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展的景象。然而,世界各地的攝影師們,依舊背負(fù)著改變世界的理想,奔赴在戰(zhàn)爭、饑荒、災(zāi)難、艾滋病等現(xiàn)場。盡管如此,報道攝影師的前途卻日益不明朗。薩爾加多更像個特例,他的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景,讓他有著在商業(yè)社會生存的可能。

        中國大陸的攝影師們,從1980年代中期到1990年代,也將鏡頭對準(zhǔn)弱勢群體、邊緣人群。如孫京濤、楊延康、李潔軍拍攝過麻風(fēng)病人,袁冬平、呂楠拍攝過精神病院,盧廣拍攝過河南艾滋病村,侯登科拍過麥客,楊延康、黃新利拍攝過陜西的鄉(xiāng)村天主教,等等。不過,隨著大陸的改革開放和在國際社會上受到的關(guān)注日益增多,西方的策展人、畫廊在1990年代初進(jìn)入了中國,開始使得大陸攝影的主流審美逐漸改變,當(dāng)代藝術(shù)攝影在市場和資本體系中日益升溫。

        周慶輝面臨著同樣的處境,或者說他的處境更難,因?yàn)橄鄬τ诖箨懀_灣的市場畢竟很小,此外,臺灣的攝影市場一直不活躍。即便如此,他仍然選擇了改變,他選擇主動走向世界,走向潮流的中心,“攝影是志業(yè),和信仰一樣。我的生命重心就是在不停解決攝影帶給我的各種困擾。”

        周慶輝把自己的這一躍,稱為一步險棋,“最近我都在想,我到底過不過得了這一關(guān)?”

        他的改變是否成功,他是

        否過得了這一關(guān),有待于他決心走入的“游戲規(guī)則”來決定,需等市場來評判。

        猜你喜歡
        攝影
        攝影精選
        梅(攝影)
        攝影冷知識知多少?
        夜墾
        海洋世界(2016年12期)2017-01-03 11:31:33
        WZW—bewell攝影月賽
        旅游縱覽(2014年8期)2014-09-10 07:22:44
        WZW—bewell 攝影月賽
        旅游縱覽(2014年2期)2014-09-10 07:22:44
        攝影月賽
        旅游縱覽(2014年11期)2014-09-10 06:17:09
        最美的攝影
        焦點(diǎn)(2014年3期)2014-03-11 23:03:43
        攝影月賽
        旅游縱覽(2014年12期)2014-01-13 04:05:03
        居建新攝影
        国产女主播一区二区久久| 小草手机视频在线观看| 蜜臀av一区二区三区人妻在线| 日本女优久久精品久久| 欧美丰满少妇xxxx性| 午夜福利92国语| 亚洲欧美日韩精品中文乱码| 久久精品国产亚洲av成人无人区| 精品久久久少妇一区二区| 色偷偷偷久久伊人大杳蕉| 国产美女精品aⅴ在线| 中文字幕日韩人妻在线| 青青草在线这里只有精品| 免费网站看v片在线18禁无码| 99精品视频免费热播| 一区二区在线视频大片| 免费在线观看av不卡网站| 最近中文字幕大全在线电影视频| 不卡视频一区二区三区| 日本激情一区二区三区| 国产亚洲精品一区二区无| 欧洲极品少妇| 国产精品欧美韩国日本久久| 天堂久久一区二区三区| 国产亚洲美女精品久久久2020| 国产第19页精品| 亚洲美女性生活一级片| 在线视频中文字幕一区二区三区| 性色av闺蜜一区二区三区| 久久精品无码一区二区2020| 99久久综合九九亚洲| 亚洲最大日夜无码中文字幕| 亚洲国色天香卡2卡3卡4| 综合亚洲伊人午夜网| 久久婷婷综合激情亚洲狠狠| 色婷婷亚洲十月十月色天| 国产亚洲精品hd网站| 国产精品成人午夜久久| 欧洲色综合| 精品亚洲成a人7777在线观看| 欧洲熟妇色|