摘 要：梁?jiǎn)⒊谇迥┯筛锩易優(yōu)榫髁椫髁x者，辛亥革命民國建立后，又轉(zhuǎn)而擁護(hù)共和；民國元年結(jié)束其十四載的流亡生涯歸來，組織政黨，擔(dān)任閣員，對(duì)民國初年之財(cái)政、司法、外交，乃至于整個(gè)國家大計(jì)，直接間接，皆擔(dān)任決策角色。護(hù)國之役，游說陸榮廷、龍濟(jì)光，其表現(xiàn)與革命家無異，張勛復(fù)辟時(shí)更是站在了老師康有為的對(duì)立面，其擁護(hù)共和不是一時(shí)激情，其對(duì)共和的支持是長(zhǎng)期的信仰。

關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊?；蔡鍔；民主共和；護(hù)國運(yùn)動(dòng)

（一）護(hù)國運(yùn)動(dòng)前中國的國情

20世紀(jì)初中國發(fā)生了劇烈的變革，從清末新政到辛亥革命，近代化進(jìn)程相比之前的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期明顯加快了，舊的觀念在新興知識(shí)分子的大力宣傳下被許多人拋棄，辛亥革命推翻了清王朝，也使得封建制度和思想逐漸瓦解，中國社會(huì)出現(xiàn)了新氣象，民主共和成為大勢(shì)所趨。

1915年，袁世凱的顧問美國人古德諾發(fā)表《共和與君主論》 ，稱中國人民民智未開，不能實(shí)行共和制，只宜實(shí)行君主制。隨后楊度、嚴(yán)復(fù)、劉師培、孫毓筠、胡瑛、李燮和等六人發(fā)起了籌安會(huì)，袁世凱的稱帝行動(dòng)正式開始。在國內(nèi)，袁世凱稱帝倚仗的是自己的軍事實(shí)力，二次革命后國民黨的實(shí)力已經(jīng)大大削弱，國內(nèi)已經(jīng)沒有可以和袁世凱抗衡的軍事力量；外交上袁世凱又爭(zhēng)取了帝國主義各國對(duì)其稱帝的支持。值得注意的是北洋系的馮國璋從一開始就是反對(duì)稱帝的，在袁世凱稱帝前更是準(zhǔn)備和梁?jiǎn)⒊黄鹑ケ本﹦裾f，這也為后來袁世凱手下各大將通電要求取消帝制埋下了伏筆。

1914年底，袁世凱改國務(wù)總理為國務(wù)卿，大封諸侯，種種復(fù)古做法，“舉動(dòng)越看越不對(duì)了”。1915年初，袁克定在宴席上與楊度“歷詆共和之缺點(diǎn)，隱露變更國體之意”。同年5月，帝制傳言越來越多，梁?jiǎn)⒊磁c江蘇將軍馮國璋進(jìn)京，想以馮國璋的軍事實(shí)力和自己的辯才加以勸阻，在梁?jiǎn)⒊淖允鲋?，馮國璋對(duì)他說：“我之辯說遠(yuǎn)不如子，子之實(shí)力亦不如我，必我與子同往。子反復(fù)予以開導(dǎo)，我隱示以力為子后盾，庶幾千鈞一發(fā)，危機(jī)可挽?！痹绖P稱自己不會(huì)稱帝，梁?jiǎn)⒊匀淮嬉伞?月，古德諾《共和與君主論》發(fā)表，隨后楊度的“君憲救國論”也出現(xiàn)，“六君子”的籌安會(huì)成立，梁?jiǎn)⒊彀l(fā)表《異栽所謂國體問題者》一文進(jìn)行駁斥，袁世凱充耳不聞，并于12月12日稱帝。

（二）辛亥革命后梁?jiǎn)⒊枷氲霓D(zhuǎn)變

辛亥革命爆發(fā)后，梁?jiǎn)⒊胶推鋷熆涤袨?，發(fā)表“新中國建設(shè)一文”，主張?zhí)摼埠?，仍舊是君主立憲者。辛亥革命清王朝被推翻后，梁?jiǎn)⒊辉倮^續(xù)堅(jiān)持以前的政見，而是表示擁護(hù)共和?！胺蚪袢瘴覈詴r(shí)勢(shì)所播蕩，共和之局，則既定矣，雖有俊杰，又安能于共和制之外別得活國之途？若徒痛恨于共和制之不適，袖手觀其陸沉，以幸吾言之中，非直放棄責(zé)任，抑其心蓋不可問焉矣。夫?yàn)檎谌?，無論何種政體，皆以國民意力構(gòu)造之而已。我國果適于共和與否？此非天之所能限我，而惟在我之自求?！?/p>

梁?jiǎn)⒊倪@一轉(zhuǎn)變是有原因的，戊戌變法失敗后梁?jiǎn)⒊欢葧逞愿锩?903年又放棄了革命言論，再次走山君主立憲的道路，但君主立憲的和平改革已是窮途末路。二是辛亥革命后立憲派的許多人士已轉(zhuǎn)而擁護(hù)共和，再加上他原本就信仰民主共和，從而梁?jiǎn)⒊粌H在口頭上宣布擁護(hù)共和，更是為共和而奮斗，1915年至1916年護(hù)國討袁，1917年反對(duì)張勛復(fù)辟，都可以看出他為共和所做的努力。

（三）梁?jiǎn)⒊o(hù)國反袁思想

《異哉所謂國體問題者》是護(hù)國運(yùn)動(dòng)的思想武器，這是梁?jiǎn)⒊o(hù)國反袁思想的代表作?！拔醿娏楛h之政論家，只問政體，不問國體”“立憲與非立憲，則政體之名詞也，共和與非共和，則國體之名詞也”，就是只關(guān)心是否立憲，不管君主或共和。“政體誠能立憲，則無論國體為君主為共和，無一不可也；政體而非立憲，則無論為君主為共和，無一而可也”。

袁世凱稱帝，不聽他人勸說，“袁項(xiàng)城拒諫飾非，作偽術(shù)之巧妙，登峰造極，古今無可倫比”。梁?jiǎn)⒊匆浴爸粏栒w，不問國體”來打擊帝制陰謀。這一理論思想來源于梁?jiǎn)⒊诿駠隁w國時(shí)說的“對(duì)于國體主維持現(xiàn)狀，對(duì)于政體則懸一理想以求必達(dá)”。梁?jiǎn)⒊瑲w國的時(shí)候，革命黨人認(rèn)為他主張君主立憲，反對(duì)民主共和，民國剛剛建立，必然會(huì)遭到梁?jiǎn)⒊姆磳?duì)。梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為這是沒有真正了解立憲派所持的態(tài)度。他說：“立憲派人不爭(zhēng)國體而爭(zhēng)政體，其對(duì)于國體主維持現(xiàn)狀……故于國體則承認(rèn)現(xiàn)在之事實(shí)；于政體則求貫徹將來之理想?！边@表明梁?jiǎn)⒊谇迥┲鲝埦髁?，民國建立后則擁護(hù)共和。清末主張君主立憲是“維持現(xiàn)狀”，民國建立后擁護(hù)共和是“承認(rèn)現(xiàn)在之事實(shí)”，追求立憲，則是“貫徹將來之理想”。

（四）梁?jiǎn)⒊麡O的革命思想

改良派雖然也能像在護(hù)國運(yùn)動(dòng)中那樣發(fā)動(dòng)并且領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)革命，但是其對(duì)革命的破壞后果看的很嚴(yán)重，只有在被逼迫到絕望的情勢(shì)下才會(huì)極其被動(dòng)地走上這一條路，這和革命派的主動(dòng)出擊大相徑庭。如果說革命派的革命心理是“希望”，那么改良派的革命心理就是“絕望”，因?yàn)楦牧寂蓮牟幌嘈鸥锩軒砝硐氲慕Y(jié)果，其發(fā)動(dòng)革命只是為了避免最壞的結(jié)果而已，這是在共同革命中區(qū)分改良派和革命派的關(guān)鍵。

改良派在發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)革命甚至是一場(chǎng)勝利的革命之后，不僅沒有喜悅，心頭揮之不去的卻是一種因大規(guī)模流血暴力而產(chǎn)生的負(fù)罪感，最典型的是蔡鍔“盾鼻集序”：“西南之役，以一獨(dú)夫之故動(dòng)干戈于邦內(nèi)，使無罪之人肝腦涂地者以萬計(jì)，其間接所耗瘁尚不知紀(jì)極，天下之不祥莫過是也。而先生與鍔不幸乃躬與其事……吾儕躬與于不祥之役，固宜為不祥之人也?！箛懈沙侵畯N紳之英，懲前毖后，鑒數(shù)年來釀亂積弱之原而拔塞之，則此等不祥之事，何至復(fù)見，則先生與鍔之罪，其皆可末減也”。

梁?jiǎn)⒊砸恢Α案挥心ЯΦ墓P”和蔡鍔一起反袁，蔡鍔相信其師梁?jiǎn)⒊奈淖中麄骺梢栽谌珖破鹑珖丛目癯?，梁?jiǎn)⒊嘈挪体娔軌蛟谖髂辖?jiān)強(qiáng)的反袁基地。

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[7] 吳其昌.“梁任公先生別錄拾遺”.

作者簡(jiǎn)介：陳敬林，重慶師范大學(xué)（大學(xué)城校區(qū)）歷史與社會(huì)學(xué)院2014級(jí) 中國近現(xiàn)代史研究生。