劉爰，藝術(shù)的朝圣

文／劉曦林

劉爰，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京中國(guó)畫(huà)研究會(huì)會(huì)員，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、人物畫(huà)藝委會(huì)委員，山東省女書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席，中華佛光藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，山東省新聞美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)，大眾日?qǐng)?bào)高級(jí)編輯。

記得幾年前，我在山東辦畫(huà)展的時(shí)候便看到了劉爰的一些作品，大多用傳統(tǒng)工筆重彩的形式，描繪身邊的現(xiàn)代女性以及景慕的古代才女和心中的觀世音。這些作品中，以佛教造像最為精謹(jǐn)，線(xiàn)描和設(shè)色都很到位。當(dāng)進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)，劉爰如同進(jìn)入靜修狀態(tài)，沒(méi)有絲毫的躁氣，似乎她比別人更多一些佛性或者“信根”。佛教有“五根”(信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根)之說(shuō)，她就有“起信心根本堅(jiān)固”的“信根”。所以，她不去做藝海中的風(fēng)派，除了畫(huà)她崇敬的古代女性之外，決心把大慈大悲的菩薩畫(huà)得最美，她認(rèn)為這是真、善、美的化身。這使我想起了營(yíng)造敦煌壁畫(huà)的那些古代藝術(shù)家們，劉爰和他們一樣，一筆一筆描繪佛本生故事和佛像的過(guò)程就是使自己的心皈依理想境界的過(guò)程，也是自己的心性修行的過(guò)程。

彼時(shí)的作品也許是太寫(xiě)實(shí)的緣故，仿佛客觀的因素多于主觀的因素，手法也還略顯拘謹(jǐn)?？戳诉@些近作，她仿佛換了一個(gè)人，進(jìn)步實(shí)在快得讓人驚訝。這些作品不再是擺模特兒，不再是近乎眼熟的圖像的復(fù)制，分明多了許多主觀意象表達(dá)的因素，分明改換了一種創(chuàng)造性的詞匯。這是否可以稱(chēng)作是靈感的爆發(fā)或者是藝術(shù)的飛躍，就像是雪域高原上那些一步一磕頭的朝圣者，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的頂禮膜拜，突然發(fā)現(xiàn)眼前是閃耀著光環(huán)的理想圣殿，而有所頓悟一般。藝術(shù)的途程往往就是那虔誠(chéng)的朝圣者的途程。只要心中有一盞理想的燈火，徑自苦苦地一步一步地跋涉，不知道什么時(shí)候就會(huì)突然把那盞藝術(shù)的燈燃亮，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是開(kāi)竅。這個(gè)開(kāi)竅，看似偶然，實(shí)出于必然。如果不親自踏上西藏那片土地，如果不親自到莫高窟藝術(shù)長(zhǎng)廊里體驗(yàn)，也不可能有今天這樣的頓悟。只有親自體驗(yàn)了心中追索的境界，才激活了對(duì)自然、對(duì)人生的感悟，才激活了她手中的畫(huà)筆，出現(xiàn)了這批墨彩斑駁，內(nèi)涵也比較深沉的新作。藝術(shù)新作在相當(dāng)程度上依賴(lài)于形式的個(gè)性，但我認(rèn)為，形式只有相對(duì)的獨(dú)立性，有時(shí)候，孤立地探求形式反而得不到富有生命的形式，而經(jīng)過(guò)了體驗(yàn)產(chǎn)生了不可遏止的創(chuàng)作沖動(dòng)的時(shí)候，一種負(fù)荷了精神內(nèi)涵的新形式卻不期然而然地君臨了。我看到的這些作品，誠(chéng)然還有敦煌壁畫(huà)和唐卡的影子，這影子甚至是一種不可或缺的鑰匙或契機(jī)，但敞開(kāi)著或內(nèi)涵著的卻是劉爰的心靈或生命的底蘊(yùn)。