居來提·阿不力米提，外力·阿布都許庫爾

(塔城額敏縣四中，新疆 塔城 834600)

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論少數(shù)民族體育文化對民族大學(xué)生體育觀念形成的影響

居來提·阿不力米提，外力·阿布都許庫爾

(塔城額敏縣四中，新疆 塔城 834600)

我國少數(shù)民族地區(qū)地域遼闊，民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，形式活潑，生動有趣體育文化氛圍濃郁。本文就民族體育文化對大學(xué)生體育觀念、意識的影響進(jìn)行分析、討論。

少數(shù)民族體育文化;體育觀念

終身體育思想已被我國體育界和教育界所接受，學(xué)校體育也把健康教育思想擺在重要的指導(dǎo)地位上，學(xué)校體育是終身體育基礎(chǔ)的觀念獲得社會的認(rèn)可。實施“健康第一”，終身體育思想指導(dǎo)下的高校體育是一種著眼于當(dāng)代與未來社會發(fā)展對人才全面發(fā)展需要相適應(yīng)的新的教育理念，它為高校體育深化改革提出了一個新的發(fā)展思路，也為轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的體育教學(xué)提供了轉(zhuǎn)型教育模式。

我國地域?qū)拸V，民族較多，地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距大，文化發(fā)展也體現(xiàn)出明顯地域民族特征。少數(shù)民族地區(qū)受到宗教、習(xí)俗、東西方文化等因素的影響而存在著較為明顯的特征，這也導(dǎo)致我國高校體育發(fā)展存在差異，體現(xiàn)不同社會狀態(tài)。正是因為客觀存在著這種地區(qū)不平衡發(fā)展，學(xué)校體育教學(xué)必須因地、因時制宜，彌補(bǔ)發(fā)展不足的情況，充分利用教改和課程資源開發(fā)。民族地區(qū)體育文化開發(fā)利用民族傳統(tǒng)體育就成為一種可利用的優(yōu)質(zhì)資源。本文通過新疆地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化對大學(xué)生體育觀念形成的社會影響以及充分利用民族體育文化資源進(jìn)行研究。

1　少數(shù)民族體育文化存在的一些特點(diǎn)

新疆作為少數(shù)民族集中居住的地區(qū),一直都是中西文化交流學(xué)習(xí)的集中地區(qū)。我國著名學(xué)者季羨林先生曾這樣描述：“世界上歷史悠久,影響深遠(yuǎn),自成體系的文化形態(tài)只有四個:希蠟,中國,印度,伊斯蘭,再沒有第五個,而這四個文化形態(tài)匯聚的地方只有一個,就是中國的新疆”。新疆地區(qū)體育歷史較為久遠(yuǎn),內(nèi)容豐富,形式多樣,影響廣泛,具有極強(qiáng)的思想性、教育性、競技性、娛樂、觀賞、健身性等價值以及鮮明的民族特色,并牢牢存在于少數(shù)民族的日常生活里面,有著廣泛的社會基礎(chǔ),它的文化特點(diǎn)在下面幾個方面具體體現(xiàn):

1.1民族特征性性、時代傳承性

民族體育文化擁有濃烈的世代傳承性。所有民族的傳統(tǒng)體育文化都擁有一段悠久的發(fā)展史。最開始可能和狩獵、戰(zhàn)爭、生產(chǎn)方式、生存繁衍、宗教祭祀等群體、民族的生活密切聯(lián)系。隨著社會的不斷發(fā)展,這些文化被群體或民族的大部分人接受并相傳下來,變成一種在一定區(qū)域內(nèi)對人們生活存在一定影響的比較廣泛的文化現(xiàn)象,而且形成了對其發(fā)展的肯定性心理傾向。有心理研究表明:人的心理傾向或定勢一旦形成,就能保持較高的穩(wěn)定性。比如: 摔跤運(yùn)動,大多數(shù)民族都有形態(tài)各異的摔跤活動。這種起源于狩獵與征戰(zhàn)的運(yùn)動,通過時代相傳不斷延續(xù),逐漸發(fā)展成為各民族都喜聞樂見的傳統(tǒng)體育活動的形式。

1.2民族體育文化具有穩(wěn)定性和封閉性

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動有著非常明顯的穩(wěn)定性和相對的封閉性。在民族傳統(tǒng)的節(jié)日慶典活動中都要舉辦各種具有濃厚民族特色的傳統(tǒng)體育活動。例如:維吾爾,哈薩克等少數(shù)民族婚禮上的叼羊,賽馬,姑娘追等活動。這些體育文化傳統(tǒng)有的沿襲幾百年,有的上千年。不論歷史多長和各地域存在多少差異,但標(biāo)志該傳統(tǒng)的主要內(nèi)容都始終被承襲下來成為約定俗成的習(xí)慣和傳統(tǒng),構(gòu)成了具有濃厚民族特色的亮麗風(fēng)景。另一方面這些只限在區(qū)域范圍內(nèi)自我萌芽,自我發(fā)展的歷史演變中,形成了本地區(qū)本民族體育文化自我保護(hù)的強(qiáng)烈意識,這也導(dǎo)致了民族體育文化的相對封閉性。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化之所以具有穩(wěn)定性,一個重要原因是因為它從出現(xiàn)起,就表現(xiàn)了對生活在一定時期和一定范圍內(nèi)群體或民族具有特殊價值,具體反映在物質(zhì),精神生活方面。只要民族的生產(chǎn)與生活方式不發(fā)生重大變化,這些傳統(tǒng)文化就會非常穩(wěn)定地保存下來。隨著時代的發(fā)展和社會進(jìn)步,人們的生產(chǎn)與生活方式發(fā)生了深刻的變革,這使得一部分傳統(tǒng)文化失去了存在價值,但只要它們不與現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式直接發(fā)生激烈的沖突,依靠其巨大的傳統(tǒng)慣性和民族在心理上對它們的適應(yīng)和依賴就能比較穩(wěn)定地保持相當(dāng)長的時間。例如:新疆塞里木湖蒙古族的那達(dá)慕大會已發(fā)展成為融民族文化,交流,旅游,經(jīng)貿(mào)等多種活動于一體的綜合性盛會就是明證。

1.3民族體育文化擁有獨(dú)特性和地域性

它表現(xiàn)為不同地區(qū)民族在傳統(tǒng)體育文化的領(lǐng)域中各具鮮明的特色和明顯的地域特征。例如:維吾爾族的拔棍,擊木,哈薩克族的騎馬,摔跤等活動,這些傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出民族的風(fēng)俗習(xí)慣,價值觀念和文化藝術(shù)等也反映民族具有保持民族傳統(tǒng)文化獨(dú)特性的強(qiáng)烈意識。正是這種民族意識使得傳統(tǒng)體育文化具有對本民族而言可以增強(qiáng)民族凝聚力對外可以顯示民族特性的深刻內(nèi)涵。

2　少數(shù)民族體育文化默默影響著民族學(xué)生的體育意識

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育源遠(yuǎn)流長,體育文化已融入民族的生產(chǎn),生活方式中體現(xiàn)在民族的生活行為中。通過對多年在新疆任教的老教師,專家訪談和民,漢學(xué)生的集體座談,民,漢教師和學(xué)生對高校體育改革與開展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育活動表現(xiàn)出了極高的期望,在本土生長漢族學(xué)生也表示出了很大的興趣,其中少數(shù)民族學(xué)生84人,漢族學(xué)生21人認(rèn)為:他們從小就生長在民族地區(qū)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動喜聞樂見,親身參于有著濃厚的興趣和熱愛,部分漢族學(xué)生認(rèn)為他們的少數(shù)民族語言有很多部分就是和民族伙伴在玩游戲,參于娛樂民族體育活動中學(xué)會并且與民族伙伴的感情,友誼也在活動中得到發(fā)展。訪談,座談會的一個共同點(diǎn)是大家喜歡他們熟悉的,會玩的,能發(fā)展個人體能,個性與集體智慧,形式活潑的民族傳統(tǒng)體育活動和游戲,他們認(rèn)為如果在高校開展民族體育活動不僅能活躍校園體育文化還會有更多的民,漢學(xué)生積極參加。

3　增強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化培養(yǎng)，促進(jìn)民族體育長久穩(wěn)定發(fā)展

在2002年教育部頒布了(全國普通高校體育課程指導(dǎo)綱要)。新綱要針對高校體育今后的發(fā)展和改革趨勢做出了新的指導(dǎo)思路,也明確了方向和目標(biāo)。在當(dāng)前高等教育向全面素質(zhì)教育深化改革、課程資源開發(fā)的大環(huán)境下,少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在新疆當(dāng)?shù)馗咝ｓw育改革中彰顯出獨(dú)特的優(yōu)勢和潛力。具體通過下面幾個方面來體現(xiàn)。

3.1新疆地區(qū)高校學(xué)生中有很多都是來自少數(shù)民族,例如新疆大學(xué)的少數(shù)民族學(xué)生占比為57%,由此可見開展民族傳統(tǒng)體育活動的基數(shù)大，條件齊全。

3.2高等院校擁有較寬廣的場地、完備的器材設(shè)施、完整的教學(xué)體系,從物質(zhì)上解決了開展民族傳統(tǒng)體育活動面臨的一些問題。

3.3少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育還能夠針對傳統(tǒng)高校體育教材陳舊、教學(xué)形式單調(diào)的現(xiàn)況做出挑戰(zhàn),這極大的豐富了高校體育內(nèi)容,充分的體現(xiàn)出少數(shù)民族地區(qū)高校體育教學(xué)特色以及區(qū)域體育活力。

3.4少數(shù)民族體育文化增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),促進(jìn)身心共同發(fā)展,促進(jìn)健康水平,養(yǎng)成終身體育意識，為促進(jìn)新疆地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展,促進(jìn)社會體育長久發(fā)展形成后備力量,為兩個文明建設(shè)形成呼應(yīng)。

3.5在繼承發(fā)展少數(shù)民族體育文化同時,我們可以在條件好的高校創(chuàng)建民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)根據(jù)地,通過不斷的擴(kuò)大對外體育文化交流、競賽、傳播，不斷展現(xiàn)民族體育文化,使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育走出亞洲走向世界！

4　總結(jié)和一些小的意見

新疆地區(qū)少數(shù)民族的體育形式多種多樣,別具一格是民族文化的重要體現(xiàn)也是中華民族珍貴的文化財產(chǎn)。少數(shù)民族學(xué)生受民族文化的陶冶大多都能歌善舞,都積極參與變化多彩的民族體育活動,因此學(xué)生對民族體育興趣濃烈、擁有全面的運(yùn)動技能,為展開民族體育活動打下了基礎(chǔ)。在新疆高校體育改革和課程資源開發(fā)中發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動有以下促進(jìn)意義:

4.1民族體育教學(xué)和訓(xùn)練可以促進(jìn)學(xué)生的體質(zhì)健康水平,加強(qiáng)學(xué)生愛國主義、民族精神、集體主義教育。

4.2在民族體育教學(xué)過程中學(xué)生通過分享民族體育的完美藝術(shù)、精巧技能，極大的增強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié),從而提高各民族之間的凝聚力、向心力。

4.3通過民族傳統(tǒng)體育理論和實踐的教學(xué),有利于學(xué)生開闊眼界,活躍思想,陶冶情操使高校體育向多元化方向發(fā)展。

4.4有利于貫徹落實教育部新<綱要>,豐富高校體育教材和活動內(nèi)容,體現(xiàn)民族地區(qū)高校的民族風(fēng)格和地域特色。

4.5有利于與全國民運(yùn)會接軌,建設(shè)民族體育人才培養(yǎng)基地,為國家和地區(qū)培養(yǎng)民族體育人才.為促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

4.6加強(qiáng)傳播民族體育文化,弘揚(yáng)民族精神,也向世界展示出少數(shù)民族獨(dú)特的民族風(fēng)采與特色。

[1]徐萬邦.少數(shù)民族文化通論[M].北京：中央民族大學(xué)出版社,1999，P172-186.

[2]曾于久.民族傳統(tǒng)體育概論[M].北京：人民體育出版社,2002，P91-102.

[3]曲宗湖.學(xué)校民族傳統(tǒng)體育[M].北京：人民體育出版社,2002，P30-35.

居來提·阿不力米提(1970-)，男，新疆塔城人，講師，新疆塔城額敏縣四中，從事新疆少數(shù)民族體育文化研究。

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1671-1602(2016)18-0182-02