時(shí)溪蔓

(新鄉(xiāng)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000)

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當(dāng)代中國山水畫探究

時(shí)溪蔓

(新鄉(xiāng)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000)

錢松喦的藝術(shù)成熟于新中國成立以后，他對(duì)“紅色”題材山水畫的創(chuàng)新處于中國社會(huì)主義剛剛誕生的歷史時(shí)期的山水畫，其歷史使命是如何用改造過的民族藝術(shù)語言反映新的時(shí)代風(fēng)貌，來鼓舞、陶冶新時(shí)代的欣賞對(duì)象——廣大人民群眾，這是歷史上任何一個(gè)時(shí)代的畫家都未曾面臨過的新課題。

當(dāng)時(shí)的新金陵畫派是由傅抱石和錢松喦為首創(chuàng)建的很有影響的一個(gè)繪畫派之一。這個(gè)畫派之中包含了一批老的藝術(shù)家，如：亞明、亞明、宋文治、魏紫熙等,畫派創(chuàng)建于新中國成立初期，當(dāng)這些從舊社會(huì)走過來的畫家面對(duì)祖國新面貌時(shí)都充滿了創(chuàng)作的激情，他們提倡對(duì)景寫生，渴望用真實(shí)的素材歌頌時(shí)代風(fēng)貌，由于地處江南，所以多以南方山水特色至于畫中，作品雄偉而秀麗，金陵畫派所追求的藝術(shù)觀可以通過傅抱石和錢松喦的論著中得以尋找，歸納起來大體有四點(diǎn)，即自覺的創(chuàng)新意識(shí)，辯證的民族意識(shí)，高尚的人文精神，激情的寫意精神。這也正是錢松喦一直所追尋的。

當(dāng)有人問到他對(duì)自己的風(fēng)格和傅抱石風(fēng)格的看法時(shí)，他直率的回答：“簡單一句話，渾厚沉著。我佩服傅老，傅老奔放酐暢；當(dāng)然佩服不等于一定要步傅老的后塵……在藝術(shù)創(chuàng)作上，我跟他是分道揚(yáng)鑣的。”新中國成立之初，一切活動(dòng)都是圍繞政治所服務(wù)的，藝術(shù)也擔(dān)負(fù)著這樣的歷史使命，在這樣的社會(huì)背景下，許多畫家經(jīng)常相聚交流，探討繪畫形式的創(chuàng)新和發(fā)展，為中國山水畫探索一條新的出路。

在這一時(shí)期，隨著祖國經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，生活的穩(wěn)定，很多大城市相繼成立了中國畫院，比如上海、北京等，越來越重視藝術(shù)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)錢松喦所在江蘇美術(shù)工作的張文俊也向省委申請(qǐng)想要在江蘇也成立畫院，這一提議得到了省政府的大力支持，在籌備工作中，邀請(qǐng)了很多在當(dāng)?shù)乇容^有影響力的畫家，其中就有錢松喦，在這里可以互相學(xué)習(xí)，可以全身心的投入到繪畫創(chuàng)作工作中去，他們走到人民中去，描繪生活和名山大川，當(dāng)時(shí)的口號(hào)是一手抓生活，一手抓創(chuàng)作。錢松喦的創(chuàng)作經(jīng)歷旺盛熱情高漲，創(chuàng)作了大量的新山水畫。

他創(chuàng)作的這些作品，在當(dāng)時(shí)的各大城市美術(shù)界引起了非常大的震撼，這些作品被稱為新山水畫，錢松喦的山水畫創(chuàng)新是將傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格來表現(xiàn)新中國、新社會(huì)的全新面貌，在中國畫壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

錢松喦之所以要進(jìn)行山水畫的創(chuàng)新，是因?yàn)樗吹搅酥袊鴤鹘y(tǒng)山水畫的局限性，沒有與時(shí)代和人民相聯(lián)系，基于他對(duì)山水畫的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)國家的熱愛，對(duì)黨的忠誠，從而對(duì)中國山水畫的表現(xiàn)形式做出了深入的探索和巨大貢獻(xiàn)。錢松喦自己說過這樣一段話：“中國畫從陳陳相因的死胡同里跳出來，這還是六十年代前后的事。只有短短幾年，就在人物、山水、花鳥上，闖出了不少新路，這是過去任何朝代都比不上的，單拿山水畫來說，陣容很強(qiáng)，每個(gè)人的筆底都有傳統(tǒng)的民族風(fēng)格，也有獨(dú)創(chuàng)的個(gè)人風(fēng)格，有的縱橫恣肆，有的秀勁瀟灑，有的獷悍中見遒煉，有的自出新意，活色生香?！?/p>

錢松喦的創(chuàng)新之處在于，他以扎實(shí)的山水功底最為基礎(chǔ)，結(jié)合西方的繪畫技法，把時(shí)代對(duì)山水畫的要求融入自己的繪畫創(chuàng)作中，形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，體現(xiàn)了民族與時(shí)代的精神，并深深地影響了一批有志于山水畫創(chuàng)新的同輩及后輩畫家。

中國傳統(tǒng)山水畫形成于魏晉南北朝時(shí)期，隋唐時(shí)期獨(dú)立，五代、北宋時(shí)趨于成熟，成為中國的重要畫科。傳統(tǒng)山水畫講究文人趣味和書卷氣息，強(qiáng)調(diào)了繪畫的書法性和筆墨表現(xiàn)，經(jīng)過千百年的實(shí)踐形成了一種風(fēng)格和模式，構(gòu)造了古典，與世隔絕的藝術(shù)形式體現(xiàn)。1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)后傳統(tǒng)山水畫已經(jīng)不足以表現(xiàn)新時(shí)代，新思想的情感要求。新的題材，新的思想，新的時(shí)代以及當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和新的文藝政策形成了以表現(xiàn)“紅色”、革命的山水畫,“紅色”山水在山水畫中所占的比例越來越大。

提到“紅色”山水不得不說起錢松喦先生，他參觀的革命圣地之多，創(chuàng)作的紅色山水作品范圍之廣，數(shù)量之多，是其他繪畫家所不能企及的。錢松喦先生通過1959年自己生平的第一次遠(yuǎn)游，和1960年江蘇省國畫院組織的二萬三千里旅行寫生，兩次壯游就創(chuàng)作了作品及稿件多達(dá)百十余幅，其中《三門峽圖》、《三門峽禹王廟》、《陜北江南》、《華山北峰》、《黃陵柏》、《紅巖》、《三峽燈》、《延安頌》等都是對(duì)當(dāng)時(shí)畫壇影響重大，教育意義深遠(yuǎn)的精品力作，這些作品和這次壯游使錢松喦先生成為了當(dāng)代畫壇的領(lǐng)軍人物，形成了具有歷史意義的代表畫家。新中國成立以后，錢松喦先生目睹了新中國的變化，看到了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來，新的希望，和新的面貌感動(dòng)著錢松喦先生，他提高了思想認(rèn)識(shí)，開闊了視野，站在了時(shí)代的前沿，他開始改變畫法，表現(xiàn)新的題材，通過研究毛澤東的詩詞，在他的畫中大量運(yùn)用了紅旗、拖拉機(jī)、火車等紅色元素及符號(hào)。他的繪畫在在觀念上有所開拓，在繪畫形式上有所突破，大膽改革傳統(tǒng)的繪畫模式，加入了時(shí)代思想，和紅色題材，描繪了新的審美觀點(diǎn)，創(chuàng)造出具有紅色教育意義的作品，給新時(shí)代國畫山水起到了標(biāo)桿作用，給當(dāng)代繪畫帶來了新的廣闊前景，在現(xiàn)實(shí)生活以寫生為主的繪畫模式，加上浪漫主義元素，表達(dá)出了新時(shí)代的精神面貌，把熱愛生活，熱愛自然，熱愛黨，熱愛新中國的高尚情操和美好心愿，畫進(jìn)了山水畫中，立足新中國的革命精神和時(shí)代精神，在觀眾心中重建了當(dāng)代的中國“山水”。錢松喦先生“紅色”題材山水畫的創(chuàng)新意義另一方面在當(dāng)時(shí)也起到了教育意義，直到現(xiàn)在也還富含著深刻的教育意義，使我們真切，正確的認(rèn)識(shí)了紅色山水畫的豐富內(nèi)涵，讓整個(gè)新中國的革命歷程以一種美好的畫面展現(xiàn)在了后人的眼中，深厚的時(shí)代精神內(nèi)涵，讓革命的艱苦卓絕，革命先輩的無私奉獻(xiàn)，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的正確方針，一幅幅的描繪了出來，讓后人對(duì)來之不易的美好生活，更加珍惜，對(duì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命艱苦奮斗的精神做了最美的鋪墊。不僅記錄了那一時(shí)代的祖國美好河山，也激勵(lì)了后人堅(jiān)持思想的時(shí)代精神。

時(shí)溪蔓,新鄉(xiāng)學(xué)院,講師,設(shè)計(jì)學(xué)。

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1671-1602(2016)18-0170-01