周迎童　吳徐君

(北京印刷學(xué)院,北京 100000)

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當我談設(shè)計時是在談什么

周迎童吳徐君

(北京印刷學(xué)院,北京 100000)

本文由維克多·帕帕奈克在《為真實的世界設(shè)計》[1]中闡述的觀點出發(fā)[2]，探討了維克多·帕帕奈克的設(shè)計理念[3]，進一步研究了設(shè)計師的角色與社會責(zé)任。由此分析了設(shè)計師的成長過程以及當代應(yīng)該如何對設(shè)計師進行培養(yǎng)。

設(shè)計;談什么

維克多·帕帕奈克在《為真實的世界設(shè)計》一書中闡明了他對設(shè)計的整體理念。我們所處的社會存在職業(yè)與分工，但帕帕奈克的世界觀中運轉(zhuǎn)的社會是一個整體，無論一個行業(yè)多么的重要與龐大都不應(yīng)該脫離于這個社會而存在[4]。而設(shè)計師在這個整體的發(fā)展中應(yīng)該擔當起自己的責(zé)任。我甚至認為在帕帕奈克的眼里，設(shè)計師是如同造物主一般的存在。

如果從造物主的視角來看，這個社會所有存在都并非必然而然。設(shè)計師需要朝著更深入的方向去考慮，以更高更廣闊的視野來設(shè)計。“有些人看到一些真實的事物并問，為什么？我夢想著那些從來未曾出現(xiàn)過的事物并問，為什么不？”帕帕奈克引用羅伯特·肯尼迪的話也正是表明這種觀點，設(shè)計不應(yīng)該是單純追隨社會的潮流，真正需要考慮的是，是否有些工作從來沒有人做過，有些事情從來沒有人關(guān)注過，他們等待設(shè)計師去發(fā)掘和引領(lǐng)。

在一個消費社會中，設(shè)計師之所以長期為“欲求”而設(shè)計[5]，甚至是為一種炫耀性的消費設(shè)計，一個明顯的原因是，從這種設(shè)計中，設(shè)計師既能得到產(chǎn)業(yè)界的認可，同時也滿足了私利。也就是說，消費設(shè)計的話語使設(shè)計師和企業(yè)的利益密切的綁在了一起，而“客戶”，即“雇主”的利益，往往成為設(shè)計師首先要考慮的問題?！霸O(shè)計對于多有的人類活動來說都是基本的。任何一種朝著渴望的，可以預(yù)見的目標進行的設(shè)計和設(shè)想都是設(shè)計過程。任何想要孤立設(shè)計，使之成為一種自為之物的企圖與設(shè)計作為基礎(chǔ)的，潛在的生命母體所固有的價值想違背的?！迸僚聊慰苏J為設(shè)計對于社會的責(zé)任，或者說設(shè)計師對于社會的責(zé)任，并不是一個追隨者的角色。設(shè)計是完整的，設(shè)計部能孤立于其他學(xué)科，也不能孤立與這個社會。

書中舉例了戴維·克雷西教授所做的試驗：準備兩群老鼠，一群放在“匱乏的”環(huán)境中，類似平民窟，這些老鼠擠在一起，衛(wèi)生環(huán)境很差，食物惡劣且貧乏。另一群老鼠放在“富足的”環(huán)境中飼養(yǎng)。有精心挑選過的食物，豐富的維生素。結(jié)果說明：“富足的”這一群有更好的學(xué)習(xí)能力，智力發(fā)展更快。這也再次說明了設(shè)計的重要性，設(shè)計需要為社會創(chuàng)建更良好的環(huán)境，即大自然之外的人類通過自己規(guī)則創(chuàng)造的人工環(huán)境會影響生存。

設(shè)計師在設(shè)計的過程中考慮的不應(yīng)當僅僅是賣點與商業(yè)。不應(yīng)該單純追逐需求，也不應(yīng)該為了利益服務(wù)，應(yīng)該考慮的是如何推進社會的公平，為更廣大的人群服務(wù)，考慮地球的有限資源，真實的設(shè)計是反對浪費的設(shè)計；是反對對環(huán)境造成污染和負荷的設(shè)計；是為社會的需求而設(shè)計。

而需要做的就是排除設(shè)計的阻礙，確定商業(yè)與設(shè)計的關(guān)系，不能讓商業(yè)因為懼怕改變而反對創(chuàng)新。商業(yè)的作用應(yīng)該是更好的促進設(shè)計的發(fā)展。明確設(shè)計的目的，為更廣大的群體而設(shè)計，而且還應(yīng)進行更廣闊的暢想，人類需要怎樣的生存，為生存而進行設(shè)計。

如此對于設(shè)計師的培養(yǎng)就是個至關(guān)重要的事情，不應(yīng)局限于設(shè)計學(xué)校的教授設(shè)計技巧。需要讓設(shè)計師更了解真實的世界，了解生態(tài)，社會，經(jīng)濟和政治環(huán)境。從而才能做出更優(yōu)秀的設(shè)計。

本書成書與上個世紀80年代，帕帕奈克的思想或許是超前的，但同樣也會存在他的時代的局限性。當今的社會，已經(jīng)過了30余年，我們回望這段歷史，審視我們當下?；蛟S帕帕奈克的思想不一定是要我們?nèi)P接受，但是社會分化的日益嚴重，趨利性日益顯著，我們可以知道帕帕奈克的思想仍是我們所需要的。

[1]維克多.帕帕奈克.為真實的世界設(shè)計,60 (2013).

[2]周博.為真實的世界設(shè)計.藝術(shù)與設(shè)計,2 (2013): 179-181.

[3]海軍.為真實的世界設(shè)計.設(shè)計,6 (2013): I0006-I0006.

[4]曉佑.工業(yè)設(shè)計,and 云峰.人性化設(shè)計.江蘇美術(shù)出版社,2001.

[5]受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史.中國青年出版社,2002.

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