程珺

圣·艾克絮佩里在一次旅途的列車上曾發(fā)感慨：“唯經(jīng)智慧的吹拂，泥胎才能變成人?！睕]錯(cuò)，這里說的是智慧，而非魯迅所擔(dān)憂的“唯知識(shí)之崇”的知識(shí)，它涵蓋的，不僅是科技，還應(yīng)有人文。

工業(yè)革命開啟了人類科技迅猛發(fā)展的新時(shí)代。二戰(zhàn)后，時(shí)代列車的行駛速度更是呈幾何式增加，作為西方現(xiàn)代化重要資源的科學(xué)技術(shù)，無疑扮演了重要的助推劑角色。然而，在對(duì)科學(xué)與技術(shù)的狂熱謳歌浪潮漸退后，人文情懷的失落也成為了這個(gè)時(shí)代人們?cè)絹碓酱蟮膿?dān)憂。飛速發(fā)展的科技用光纜為時(shí)代列車鋪妥了軌道，以便其能以光速行駛，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人類開始回望，在車窗外尋找可能被甩脫的人文情懷。

擔(dān)憂其實(shí)一直都在。尼采狂傲地宣稱“一種你們所謂的‘科學(xué)的世界解釋，永遠(yuǎn)是一切可能的世界解釋中最愚蠢，即最無意義的一種”，“一個(gè)本質(zhì)上機(jī)械的世界是一個(gè)本質(zhì)上無意義的世界”。深知科學(xué)力量的愛因斯坦也無不擔(dān)憂的提醒科研工作者：“切莫忘記！”

近代中國(guó)，在先進(jìn)工業(yè)文明的沖蕩中，思想大師魯迅是這樣在《科學(xué)史教篇》中協(xié)調(diào)科技與人文的：“故人群所當(dāng)希冀要求者，不惟奈端已也，亦希詩人如狹斯丕爾;不惟波爾，亦希畫師如洛菲羅;既有康德，亦必有樂人如培得訶芬;既有達(dá)爾文，亦必有文人如嘉來勒。凡此者，皆所以致人性于全，不致使之偏倚，因以見今日之文明者。嗟夫，彼人文史實(shí)之所垂示，固如是已！”

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科技所提供的服務(wù)越來越人性化了?？萍既诵曰?，亦是人文情懷引導(dǎo)科技發(fā)展的結(jié)果。信息時(shí)代的人們不再僅僅滿足工業(yè)時(shí)代冰冷耀目的機(jī)械與金屬之光了，他們要列車柔和的頂燈光，要溫情之花。整個(gè)科技產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，人性化也成為生存競(jìng)爭(zhēng)中強(qiáng)者驕傲地頂于頭上的翎羽。曾借純技術(shù)稱霸的諾基亞、英特爾和柯達(dá)，被吞噬為其它龐大產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，效忠于更好的用戶體驗(yàn);微軟因臃腫不堪的系統(tǒng)飽受詬病，市場(chǎng)份額日漸縮水;蘋果帝國(guó)驕傲地標(biāo)榜自己的人性化服務(wù)?，F(xiàn)在所謂的人性化，實(shí)質(zhì)不過也是產(chǎn)業(yè)在時(shí)代浪潮下，為經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)而做出的努力罷了。幾年前的360與騰訊之爭(zhēng)中，兩大公司在利益惡性競(jìng)爭(zhēng)面前爭(zhēng)先恐后地放棄考慮用戶感受，甚至丟掉了最基本的職業(yè)操守。如果你說這不過是發(fā)展中存在的亟待解決的道德問題，而科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的日趨智能化為服務(wù)人性化提供了基礎(chǔ)可能，其必使人們的人文需求得到滿足，那么2013年奧斯卡金獎(jiǎng)電影《Her》中，我們卻只看到高度發(fā)展的人性化應(yīng)用阻隔人與人之間實(shí)際的交流，人機(jī)虛幻的愛情中，我們只讀出深深的擔(dān)憂和恐慌。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科技永遠(yuǎn)只能解決“怎么去”，而非“去哪兒”的問題。倫理道德是科技瘋狂發(fā)展的道路上難以繞過的路障?；蚩萍际欠駮?huì)被亂用而帶來災(zāi)難，克隆技術(shù)能否施之人類，凍卵技術(shù)怎樣應(yīng)用才算合法，都是永遠(yuǎn)難以有答案的辯題，不論科技如何發(fā)展?？萍及l(fā)展不可失去人文思考，正如身體上路須有靈魂相隨?？萍疾贿^是接近真理的手段，但人們常常迷途，誤將手段當(dāng)做目的來追求?！拔逅摹比饲笳胬?，除了要“賽先生”，也要“德先生”的。人文思考引領(lǐng)時(shí)代科技發(fā)展，科技亦潤(rùn)物細(xì)無聲地改變時(shí)代觀念。湯因比認(rèn)為，文明中不同的成分穿透力不同，正如在光學(xué)中，光譜中某些波長(zhǎng)的光在穿過棱鏡時(shí)具有較大穿透力一般。

人們已意識(shí)到，我們要培養(yǎng)的人才，應(yīng)是科學(xué)精神與人文情懷兼具，但人文情懷的培養(yǎng)又豈是應(yīng)試般灌輸人文知識(shí)所能完成的？！