馬曉燕

(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

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《三國(guó)演義》之司馬懿縱橫談

馬曉燕

(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

摘要：司馬懿是三國(guó)時(shí)代著名的歷史人物、謀略家。在三國(guó)后期，是佼佼者，他的作用和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他人，是他在軍事上和政治上奠定了三國(guó)最后統(tǒng)一的基礎(chǔ)。只有他能與諸葛亮相匹敵。《三國(guó)演義》對(duì)他的描述基本上與史實(shí)相同沒有過多渲染，這顯示了作者的歷史觀點(diǎn)。同時(shí)，在藝術(shù)概括中，作者緊緊扣住司馬懿“深明韜略，當(dāng)機(jī)立斷 精明老練” 。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》 ；軍事謀略；司馬懿；影響

《三國(guó)演義》作為一部歷史演義小說，運(yùn)用通俗的語(yǔ)言，以戰(zhàn)爭(zhēng)的興廢、朝代更替為題材，組織成完整的故事，并通過小說表達(dá)一定的道德觀念、政治思想及生活寄托。作者以儒家思想的道德理念作為寫作的準(zhǔn)則，融合千百年來(lái)百姓渴望和平的大眾心理，充分寫明對(duì)戰(zhàn)亂的痛恨，特別是對(duì)導(dǎo)致天下大亂昏君逆賊的痛恨，繼而表達(dá)出對(duì)治世能臣的稱贊?！度龂?guó)演義》可以被稱作是一座精神的寶庫(kù)，人們可以從書中得到斗爭(zhēng)的智慧、做人的道理、歷史知識(shí)以及處事的經(jīng)驗(yàn)，可以說是一部社會(huì)百科全書。它不但在中國(guó)文學(xué)史上，而且在世界文學(xué)史上都應(yīng)該具有崇高的地位。

小說對(duì)于中國(guó)人來(lái)說不會(huì)陌生，一提到小說就會(huì)情不自禁聯(lián)想到吳承恩的《西游記》施耐庵的《水滸傳》以及羅貫中的《三國(guó)演義》，還有曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等等一系列的作品，而關(guān)于敘述戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的小說，《三國(guó)演義》給我們留下的往往是無(wú)法抹去的深刻記憶，《三國(guó)演義》在我們的記憶之中留下的印跡，是曹操的奸詐，劉備的仁義，諸葛亮的無(wú)所不能，關(guān)羽的忠義等等一系列的三國(guó)人物，而在整部《三國(guó)演義》對(duì)于智者的謀略的代表人物的追尋，我們的視線終究沒有離開過諸葛亮，似乎在整部《三國(guó)演義》中諸葛亮是唯一的主角，而今天我要在這里淺析的卻是與諸葛亮不分伯仲的司馬懿，在大多數(shù)人心目中，司馬懿是狡詐多疑和老謀深算的代名詞，而傳統(tǒng)的司馬懿的形象則是“空城計(jì)”中的狼狽不堪，以及“祁山斗智”中的畏敵不前，堅(jiān)壁不出，甚至在傳統(tǒng)京劇臉譜中也是以白臉的反面形象出現(xiàn)也在一定程度上進(jìn)一步加固了司馬懿的“被忽視”形象，同時(shí)在于諸葛亮神話的形象的深入人心，使得司馬懿的光芒無(wú)法被人關(guān)注，一位在《三國(guó)演義》中“被忽視”的“重量級(jí)”大人物。

毋庸質(zhì)疑，諸葛亮是羅貫中在《三國(guó)演義》中傾注最大心血描繪的人物之一，在他的身上，凝聚了作者心目中人格魅力與個(gè)人智慧最高度的統(tǒng)一。智者的智慧是在與智者的智慧較量中體現(xiàn)出來(lái)的——為了突出諸葛亮的智慧，作者設(shè)計(jì)了很多人物形象和故事情節(jié)進(jìn)行襯托。通常認(rèn)為：發(fā)揮主要陪襯作用的，前期是周瑜和曹操，而后期就是司馬懿。然而，通過對(duì)小說中前后描寫的對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，諸葛亮對(duì)司馬懿的認(rèn)識(shí)和態(tài)度是與對(duì)曹操與周瑜不同，當(dāng)聽到司馬懿提督雍、涼兵馬時(shí)，“孔明大驚曰：曹丕已死，孺子曹睿即位，余皆不足慮：司馬懿深有謀略，今督雍、涼兵馬，倘訓(xùn)練成時(shí)，必為蜀中之大患。不如先起兵伐之?！薄邦Ｒ姥?，將司馬懿削職回鄉(xiāng)，命曹休總督雍、涼軍馬。曹睿駕回洛陽(yáng)。 卻說細(xì)作探知此事，報(bào)入川中?？酌髀勚笙苍唬骸拔嵊ノ壕靡樱斡兴抉R懿總雍、涼之兵。今既中計(jì)遭貶，吾有何憂！”

縱觀《三國(guó)演義》全書，能讓諸葛亮產(chǎn)生如此反應(yīng)者，司馬懿是絕無(wú)僅有的。當(dāng)年劉備“軍敗于當(dāng)陽(yáng)、計(jì)窮于夏口”，兵微將寡，曹操統(tǒng)百萬(wàn)之眾追于后，孫權(quán)據(jù)長(zhǎng)江之險(xiǎn)阻于前，諸葛亮尚且談笑自若，輕松以對(duì)；而數(shù)十年后，他舉兵三、四十萬(wàn)伐魏，與司馬懿交鋒時(shí)，卻時(shí)時(shí)處心積慮，全力以赴，仍對(duì)其頗有顧忌，“不敢有絲毫松懈”。最終六出祁山而不勝，“鞠躬盡瘁，死而后已”。那么，司馬懿究竟是怎樣一個(gè)人，能夠得到諸葛亮的如此垂青和重視呢？

在這部亂世群雄的頌歌與悲歌中，司馬懿在前期幾乎默默無(wú)聞，在后期卻站在了正義的對(duì)立面上，即使是在京劇臉譜中也是以白臉的反面形象出現(xiàn)。在大多數(shù)人心目中，司馬懿是狡詐多疑和老謀深算的，而他又在與諸葛亮的斗智中屢戰(zhàn)屢敗，幾乎總是處于被動(dòng)、防守的一方。其實(shí)，司馬懿并非人們認(rèn)為的那樣簡(jiǎn)單，他在當(dāng)時(shí)政治、軍事領(lǐng)域所發(fā)揮的重要作用不應(yīng)也不能為人們所忽視。司馬懿是魏國(guó)后期卓越的軍事家，其精明老練，堪稱三國(guó)第一。而文章對(duì)于他的性格塑造則是大多通過正面描寫與通過與諸葛亮的對(duì)比,做為諸葛亮的最主要的對(duì)手來(lái)體現(xiàn)的，進(jìn)而體現(xiàn)了他的杰出的軍事才能。

司馬懿的出場(chǎng)在整部《三國(guó)演義》之中是很少的，在前六十回中司馬懿第一次出場(chǎng)是在第三十九回。馬懿的出場(chǎng)簡(jiǎn)單而直白，只是平白的點(diǎn)出司馬懿這個(gè)人物，以及被曹操授予官職的事，由于司馬懿的家族是東漢時(shí)期的大姓世族，曹操出于現(xiàn)實(shí)利益的考慮對(duì)于自身勢(shì)力發(fā)展的考慮以及感念司馬防的引薦提攜之恩而數(shù)次征召，但卻都被司馬懿拒絕了，作為忠實(shí)擁護(hù)漢室正統(tǒng)的傳統(tǒng)文人，司馬懿一方面對(duì)于出身“贅閹遺丑”的曹操不感興趣，甚至是鄙視，另一方面出于對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考慮，不敢輕易加入曹操的陣營(yíng)，直至曹操完成對(duì)中國(guó)北方的統(tǒng)一之后，在公元208年選擇加入曹操的陣營(yíng)。與諸葛亮的比較使司馬懿的形象讓我們?cè)诓唤?jīng)意間選擇了忽略，司馬懿慢慢的成為了小說中的配角，一個(gè)我們很容易忽略的人物，而司馬懿無(wú)論謀略，膽識(shí)，遠(yuǎn)見皆不在諸葛之下，對(duì)于司馬懿的才能曹操甚為了解，知其與自己是同一種人，對(duì)于曹魏基業(yè)的重要作用不言而喻，但又不委以重用，至于不為所用的原因則是華歆所說的“先時(shí)太祖武皇帝(曹操)嘗謂臣曰：“司馬懿鷹視狼顧，不可付以兵權(quán)；久必為國(guó)家大禍?！绷硪环矫鎰t是體現(xiàn)在曹操的“三馬同槽”的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)在曹操身上出現(xiàn)了兩次。這兩次的結(jié)果雖然不同，但也從側(cè)面展示了司馬懿的謀略與智慧，最終的歷史證明了司馬懿的正確。在此時(shí)期司馬懿的一次重要的事件也是曹操對(duì)其打消了猜忌和顧慮，這就是是同年秋，關(guān)羽攻占襄陽(yáng)，擒于禁、斬龐德、水淹七軍，又將曹軍大將曹仁圍困于樊城，“威名大震，華夏皆驚”，曹操甚至考慮遷都以避其鋒芒。就在這關(guān)鍵時(shí)刻，司馬懿又發(fā)表了自己獨(dú)到的看法，并最終為曹操所接受，同時(shí)對(duì)于未來(lái)魏蜀吳的發(fā)展埋下了伏筆，在這關(guān)乎全局的事件中，司馬懿發(fā)揮的作用是不可低估的。

與曹丕在位時(shí)期主要鎮(zhèn)居后方，調(diào)理內(nèi)政不同，因?yàn)榭陀^形勢(shì)的變化，在曹睿當(dāng)政時(shí)期，司馬懿開始走上戰(zhàn)場(chǎng)，為主實(shí)施與蜀、吳之間一系列大規(guī)模的戰(zhàn)役。從而使司馬懿的軍事指揮才能淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)；由此也留下了一個(gè)個(gè)膾炙人口、千古傳誦的精彩故事。劉備死后，諸葛亮受其白帝托孤之恩，盡心竭力，輔佐后主：先是結(jié)好孫權(quán)，免除外患；既而親率大軍，直入南中，七擒孟獲，平定蜀國(guó)后方。他所做的這一切，無(wú)非都是為實(shí)現(xiàn)劉備“克復(fù)中原，重扶漢世“的遺愿所做的準(zhǔn)備。內(nèi)外俱平之后，諸葛亮就要開始著手準(zhǔn)備出師北伐了。而在曹魏方面，新城平叛之后，曹睿令司馬懿引大軍二十萬(wàn)，以右將軍張郃為前部先鋒，出關(guān)迎戰(zhàn)蜀軍。而此時(shí)，魏蜀雙方最高軍事統(tǒng)帥的目光已經(jīng)不約而同的投向秦嶺之西的一條小路——街亭。雙方深知，街亭作為漢中咽喉，是蜀軍北伐的重要糧道，一旦街亭要路被切斷，蜀軍必將陷入進(jìn)退兩難的境地。故司馬懿不敢怠慢，親統(tǒng)大軍來(lái)取。不想諸葛亮已搶先一步，派參軍馬謖駐守街亭。遺憾的是，慣于紙上談兵的馬謖沒有執(zhí)行諸葛亮依山下寨，當(dāng)?shù)涝鸂I(yíng)的命令，而是自以為是的屯兵山上，最終招致大敗。諸葛亮連失街亭、列柳城等戰(zhàn)略要地，知大勢(shì)已去，不得不準(zhǔn)備全軍撤退。他自己帶領(lǐng)兩千余人在西城搬運(yùn)糧草，而此時(shí)司馬懿親率大軍來(lái)奪西城。于是，諸葛亮大開城門，焚香操琴，嚇退司馬懿十五萬(wàn)大軍，演出了一幕精彩絕倫、流傳至今的“空城計(jì)”。隨后，諸葛亮退回漢中，第一次北伐宣告結(jié)束?！翱粘怯?jì)”在歷史上確有其事，但卻并非諸葛亮所為。作者不愿讓諸葛亮的第一次北伐以純粹的失敗而告終，故而移花接木、張冠李戴，將“空城計(jì)”算在諸葛亮的帳上，似乎為一出祁山的收?qǐng)鲈鎏砹瞬恍〉墓獠?。其?shí)，“空城計(jì)”是三十六計(jì)中“敗戰(zhàn)計(jì)”的一種，是在走投無(wú)路的情況下不得已而為之的。諸葛亮使用“空城計(jì)”這本身就說明他當(dāng)時(shí)已經(jīng)陷入除此之外無(wú)計(jì)可施的地步。多少年來(lái)，“空城計(jì)”中司馬懿的多疑、膽小一直被人們傳為笑談，其實(shí)，這是很不公正的。司馬懿行兵作戰(zhàn)多年，并不是一個(gè)遇事猶豫不決、前怕狼后怕虎的人，新城擒孟達(dá)就是很好的例證。至于他在與諸葛亮交鋒時(shí)所表現(xiàn)出的特殊的謹(jǐn)慎則是完全處于他對(duì)諸葛亮智慧和才能的了解，“強(qiáng)中猶懼強(qiáng)中手”，這一點(diǎn)，和諸葛亮每逢知道即將和司馬懿作戰(zhàn)都感到有些吃驚是出于同一原因。后來(lái)，魏延曾屢次向諸葛亮建議出子午谷而投西，奇襲長(zhǎng)安，一直沒有得到諸葛亮的采納。每次北伐，必出祁山。正如司馬懿所說“他非無(wú)謀，但怕有失，不肯弄險(xiǎn)，這正是諸葛亮用兵極度謹(jǐn)慎的突出體現(xiàn)。為將者不區(qū)分對(duì)手的具體情況，一味果敢，就是鹵莽、愚蠢。司馬懿沒有把握好事物普遍性中可能體現(xiàn)出的特殊性，拘泥于諸葛亮生平謹(jǐn)慎的特點(diǎn)，錯(cuò)過了生擒敵酋的良機(jī)；然而司馬懿畢竟是戰(zhàn)役最終的勝利者，諸葛亮僥幸行險(xiǎn)，兵退漢中，為虎頭蛇尾的第一次北伐劃上一個(gè)并不完美的句號(hào)。

“祁山斗智”是司馬懿一生軍事指揮才能得到最完整體現(xiàn)的時(shí)期。諸葛亮北伐曹魏的戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)七年，前后六次，反復(fù)與司馬懿在祁山地區(qū)斗智斗勇。而此間雖然諸葛亮似乎在謀略上更勝一籌，還導(dǎo)演了諸如“空城計(jì)”、“火燒上方谷”、“死諸葛能走生仲達(dá)”等等一幕幕活劇，但司馬懿憑借其對(duì)當(dāng)時(shí)雙方客觀形勢(shì)的精確分析所得到的正確結(jié)論和老成持重、沉著冷靜的獨(dú)特性格，劃地而守，扼其喉而使其不能進(jìn)，使自己不被對(duì)手打敗而最終取得勝利。在小說中司馬懿的全面的展現(xiàn)大部分是在與諸葛亮的交手中，使得其發(fā)揮出了自身的所有潛能，而其最完美的轉(zhuǎn)型，由軍事將領(lǐng)或者軍事家轉(zhuǎn)為政治家則是通過“高平陵之變”， 司馬懿能夠取代曹魏使司馬氏登上政治舞臺(tái)也有賴于當(dāng)時(shí)的選拔官吏的“九品中正制”，對(duì)于選拔人才而言前期積極性較強(qiáng)，后期為士族門閥控制政權(quán)提供了條件，“九品中正制”為魏初的吏部尚書陳群所創(chuàng)立，對(duì)于東漢末年以來(lái)的的動(dòng)亂中的知識(shí)分子提供了施展自身才華的機(jī)會(huì)，在一定基礎(chǔ)上有利于社會(huì)的發(fā)展，另外也是為對(duì)抗蜀漢“興復(fù)漢室”的號(hào)召力，“九品中正制”的出現(xiàn)是魏文帝曹丕為“篡漢”稱帝與士族妥協(xié)，爭(zhēng)取對(duì)曹魏政權(quán)的支持的結(jié)果，無(wú)論是出于現(xiàn)實(shí)利益的需要以及長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考慮，“九品中正制”無(wú)疑對(duì)于司馬氏這樣的大姓世族提供了進(jìn)入曹魏政權(quán)權(quán)力核心的條件，曹魏大部分官吏，高層精英階層大都出自司馬氏，或與司馬氏保持密切聯(lián)系，例如：曹操，鐘繇，陳群，華歆等等，曹操的崛起在一定程度上是由于司馬懿的父親司馬防的推薦，歷史的種種巧合最終變?yōu)槭聦?shí)，當(dāng)然這當(dāng)中最為重要的則是司馬懿個(gè)人所具有的實(shí)力和個(gè)人所具有的品質(zhì)，最終決定了司馬氏取代曹魏政權(quán)。

魏嘉平三年、公元二五一年秋，司馬懿病逝于洛陽(yáng)，終年七十三歲。司馬懿臨終前，把兩個(gè)兒子司馬師、司馬昭叫到榻前說：“吾事魏歷年，官授太傅，人臣之位極矣；人皆疑吾有異志，吾嘗懷恐懼。吾死之后，汝二人善理國(guó)政，慎之！慎之！”對(duì)于司馬懿所言的“慎之”，可能有兩層意思可以理解：其一是讓二子善理國(guó)政，不可心生異志；其二是讓二子善保國(guó)政，不可輕易托付他人。但是無(wú)論司馬懿本人有沒有異志，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是通過他的不懈經(jīng)營(yíng)和艱苦努力，已經(jīng)為后人的事業(yè)創(chuàng)造了最佳的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)條件。司馬懿死后，司馬師和司馬昭分別被封為大將軍和驃騎上將軍，總領(lǐng)尚書機(jī)密大事。從此對(duì)于曹魏而言，皇帝之勢(shì)微而國(guó)家之勢(shì)強(qiáng)，軍政大權(quán)，盡歸司馬氏專斷。

司馬懿作為《三國(guó)演義》小說中的一個(gè)重要人物，作為杰出的政治家、軍事家在三國(guó)歷史上發(fā)揮了重要的作用，卻總是容易被人們忽視。他一生大落大起的坎坷經(jīng)歷，以及他的智慧、冷靜、寬容、沉著、機(jī)變、忍耐和審時(shí)度勢(shì)，把握機(jī)會(huì)的不凡內(nèi)涵，不僅使他成為一個(gè)生動(dòng)、精美的文學(xué)形象，更為后人探詢?nèi)松恼芾硖峁┝藷o(wú)盡的思索和啟迪。

中圖分類號(hào):I207

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)02-0198-02

作者簡(jiǎn)介：馬曉燕(1993-)，女，青海省北州門源回族自治縣人，渤海大學(xué)文學(xué)院12級(jí)本科生。