余正龍,鄧玉萍

(廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022)

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傳統(tǒng)紋樣在服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

余正龍,鄧玉萍

(廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022)

摘要：中國服飾紋樣歷經(jīng)幾千年的不斷演變、積淀流傳至今可謂是是中國傳統(tǒng)紋樣的精華與典范，在理解和認(rèn)識(shí)我們傳統(tǒng)文化的同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)簡化加以運(yùn)用。將其精髓不斷從服飾紋樣中提取元素獲得靈感和啟發(fā)，宏揚(yáng)傳統(tǒng)民族優(yōu)秀文化，在國際舞臺(tái)上綻放中華文化的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：民族；服飾文化；藝術(shù)運(yùn)用

隨著當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化也逐漸得到改善。在經(jīng)歷了西方的朋克、牛仔、嘻哈、摩登等服飾文化和風(fēng)格后，人們的服飾觀念和生活也在逐漸發(fā)生變化在這種背景下傳統(tǒng)服飾文化也隨之興起并得到人的從新關(guān)注，他們開始意識(shí)到傳統(tǒng)服飾文化里所蘊(yùn)藏的深刻魅力和藝術(shù)價(jià)值。

1傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)價(jià)值

好的設(shè)計(jì)是關(guān)照生活，也是關(guān)照心靈的，判斷是否具有價(jià)值，主要看對人類的發(fā)展是否有貢獻(xiàn)。是否提高了人們的審美和品味，及促進(jìn)了人類的發(fā)展。自然萬物是我們最初也是最終的心靈所依和最終歸宿，人來源于自然也將回歸于自然。當(dāng)今設(shè)計(jì)回歸自然已經(jīng)成為必然的趨勢。服裝紋樣的設(shè)計(jì)靈感啟示當(dāng)然也無法忽視自然萬物的“形態(tài)”“特征”“功能”等諸多方面，借鑒動(dòng)植物的紋樣特征在服飾設(shè)計(jì)過程中形成一種有機(jī)的結(jié)合，從而進(jìn)行某一角度的形象性、象征性、寫實(shí)性設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

動(dòng)植物的自身奇特的特征以不同的表達(dá)方式和我們的生活相結(jié)合。以一種新的仿生創(chuàng)作設(shè)計(jì)思維方式去實(shí)現(xiàn)對各種植物的形態(tài)及紋樣的的認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)造，捕捉動(dòng)植物的自身的特殊和自然形態(tài)帶給人們的富有變化的靈感旋律和神奇之美，為人們的生活和發(fā)展提供了更多的樂趣和貢獻(xiàn)。動(dòng)植物紋樣的設(shè)計(jì)、色彩、肌理、形態(tài)、往往取自生態(tài)領(lǐng)域的花草魚蟲、飛禽走獸、藍(lán)天白云、青山綠水、是大自然未經(jīng)粉飾和加工的原始韻味，將這樣的紋樣設(shè)計(jì)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，更添新意，帶給觀者及穿著奇妙的感官體會(huì)。

2中國傳統(tǒng)紋樣的實(shí)際運(yùn)用和寓意

我國傳統(tǒng)紋樣有著悠久的歷史，在巖畫，器物、雕刻、編織、刺繡、繪畫、建筑等方面都有體現(xiàn)。內(nèi)容極其豐富，并含有寓意，呈現(xiàn)出各種各樣的風(fēng)格。

中國傳統(tǒng)紋樣以線造型為主，這毫無疑問地受到了繪畫中一線條造型的影響孕育于工藝裝飾藝術(shù)的中國傳統(tǒng)繪畫，不鐘情對于自然的過于真實(shí)模仿，而是通過各種手段，列如變形變色，摒棄色彩透視關(guān)系，采用散點(diǎn)透視等。用宏觀的方法概括，以微觀的形式加強(qiáng)使裝飾紋樣變的充實(shí)、豐富、完美此時(shí)簡潔概括的結(jié)構(gòu)是達(dá)到此種效果的重要環(huán)節(jié)。因此無論在哪個(gè)朝代的服飾紋樣我們都能體會(huì)到線條的靈魂所在。例如：在馬王堆漢墓中的運(yùn)氣紋其線條流動(dòng)自由奔放，色彩鮮艷明確而厚重。顯示了氣勢磅礴和旋轉(zhuǎn)不息的運(yùn)動(dòng)感。

中國傳統(tǒng)服飾紋樣的運(yùn)用寄托了創(chuàng)作者的情感，比如中國傳統(tǒng)紋樣中常出現(xiàn)的“四君子”——梅、蘭、竹、菊，成為人格道德的精神載體。在電視劇《四大才子》中以唐伯虎為首的四大才子，在服裝紋樣設(shè)計(jì)上都有自己的獨(dú)特選擇，從而更加鮮明的反映了四個(gè)人的不同性格和為人及思想道德關(guān)，對他們的創(chuàng)作和生活都帶來了相當(dāng)大的影響。

3傳統(tǒng)紋樣在服飾中的運(yùn)用形式

3.1造型運(yùn)用。中國服飾紋樣的造型歷經(jīng)幾千年的不斷演變、至今可謂是中國傳統(tǒng)紋樣的精華與典范，所以今天任然獲得認(rèn)可。傳統(tǒng)紋樣造型作為精神的濃縮和在現(xiàn)，具有典型的中國民族特色，這些紋樣可傳達(dá)的意義迎合了大眾的民族情節(jié)，具有很強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。但傳統(tǒng)紋樣對于現(xiàn)今快速發(fā)展的生活方式會(huì)有許多不適，我們應(yīng)當(dāng)簡化加以運(yùn)用。

3.2語意運(yùn)用。服飾紋樣作為文化符號(hào)，傳達(dá)和繼承著一定的信息傳統(tǒng)紋樣的文化，意義和所蘊(yùn)含的民族歷史情節(jié)增加了紋樣作品的厚重感和人文性，同時(shí)傳統(tǒng)紋樣所特有的善美和寓意有助于設(shè)計(jì)意圖的深刻傳達(dá)，反映社會(huì)思潮和現(xiàn)象。

3.3具象造型。具象造型既直接運(yùn)用，是依照客觀對象本身的真實(shí)面貌進(jìn)行寫實(shí)的紋樣構(gòu)造，其形態(tài)外觀與真實(shí)相接近，反映現(xiàn)實(shí)對象的細(xì)節(jié)和典型特征。服飾紋樣中具象紋樣來源通常依據(jù)動(dòng)植物等造型進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓?，根?jù)具象的程度不同，產(chǎn)生的紋樣效果也有所區(qū)別。

4紋樣設(shè)計(jì)和發(fā)展方向

4.1紋樣設(shè)計(jì),服飾紋樣設(shè)計(jì)就是將自然中的元素進(jìn)行必要的組合，歸納，分析整理并融入設(shè)計(jì)者的情感和風(fēng)格追求。以美的目的和藝術(shù)手段表現(xiàn)在圖案中，主要方法有提煉、夸張、抽象、加強(qiáng)等。在我過許多少數(shù)民族地區(qū)有著豐富多彩的紋樣設(shè)計(jì)，這些紋樣結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)色澤渾厚規(guī)律性強(qiáng)，這些紋樣大多反映出各民族對于生活的熱愛和對美的追求，富有濃厚的寓意。

4.2發(fā)展方向，傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾中應(yīng)用非常廣泛給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來了很大啟發(fā)。除了中國設(shè)計(jì)師外，許多外國設(shè)計(jì)師也把眼光投向中國服飾文化研究從中國傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)中尋找靈感。創(chuàng)作出各種風(fēng)格的服飾藝術(shù)作品。隨著中國的國際地位提升國際影響力越來越大，全球范圍內(nèi)的“中國風(fēng)”服飾時(shí)尚風(fēng)潮愈演愈烈。例如：我國現(xiàn)今國家主席習(xí)近平夫人在隨習(xí)主席出訪世界各國時(shí)身著非常具有本民族特色的服飾。更是大放異彩受到世界人民的高度關(guān)注更好的傳播和展現(xiàn)了中華民族服飾文化。中國傳統(tǒng)吉祥圖案以其獨(dú)特的紋樣以不同的藝術(shù)手法和表現(xiàn)方式出現(xiàn)在世界服裝設(shè)計(jì)師的作品中和舞臺(tái)上。并巧妙的加入了其他設(shè)計(jì)成分中西結(jié)合，使之更符合現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)需求，讓中國精彩服飾文化在世界綻放。

參考文獻(xiàn):

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[3]金玉,侯東昱.服飾圖案設(shè)計(jì)與運(yùn)用.北京:北京理工大學(xué)出版社,2010:130.

中圖分類號(hào):TS941.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)02-0034-01

作者簡介：余正龍(1992-)，男，漢族，安徽滁州人，藝術(shù)學(xué)碩士，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院民族傳統(tǒng)服飾專業(yè)，研究方向：民族傳統(tǒng)服飾與服裝藝術(shù)。