馬軍

從銀川市區(qū)一路向西，賀蘭山的輪廓便逐漸清晰起來(lái)。當(dāng)平原逐漸被時(shí)間甩在身后，顛簸的路面會(huì)告訴你，即將走入一扇滄桑的歷史大門——西夏陵。西夏陵是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一，千百年來(lái)都在賀蘭山下默默地向人們講述著神秘西夏的歷史。

西夏陵約建于公元11世紀(jì)至13世紀(jì)初，這座現(xiàn)存規(guī)模最大的西夏文化遺址，將漢族文化、佛教文化和西夏特有的黨項(xiàng)族文化有機(jī)地融合在了一起。

在高山和沙礫之間，被譽(yù)為“中國(guó)金字塔”的9座帝王陵已屹立近千年。2012年，國(guó)家文物局正式將西夏陵列入“中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單”，目前，西夏陵正朝著“世界文化遺產(chǎn)名錄”邁進(jìn)。

打開(kāi)歷史大門的“大白高國(guó)”

1938年，一位名為卡斯特的德國(guó)飛行員駕機(jī)飛過(guò)寧夏平原，在收錄其航拍作品的《中國(guó)飛行》一書中出現(xiàn)了西夏陵的照片，這是西夏陵近代首次出現(xiàn)在世界面前。此時(shí)，距離這個(gè)神秘王陵的修建，整整900年。

公元1038年，生活在寧夏平原的黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊建立西夏，隨即將其祖父李繼遷和父親李德明的陵墓遷葬于賀蘭山東麓。

由于歷史過(guò)于久遠(yuǎn)，加之留下的文字資料稀少，對(duì)大多數(shù)人而言，若非金庸小說(shuō)《天龍八部》的描述，西夏只是一個(gè)埋藏在歷史教科書某個(gè)角落的概念。但只有親身見(jiàn)識(shí)過(guò)西夏陵的人才會(huì)知道，這一歷史大門的魅力會(huì)有多大。

車子駛出銀川平原，越接近賀蘭山腳下，空氣中滄桑的味道就越濃烈。

初入景區(qū)，游客的視線就會(huì)被四個(gè)復(fù)雜而又“奇怪”的文字吸引住。在景區(qū)的大門，“大白高國(guó)”四個(gè)西夏文字就像一個(gè)神秘的微笑，指示著這里是一個(gè)神秘文化的入口。西夏人崇尚白色，“大白高國(guó)”是他們對(duì)大夏王朝的自稱，這個(gè)“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠，地方萬(wàn)余里”的西夏王朝，前期與北宋、遼抗衡，后期與南宋、金鼎立。作為現(xiàn)存規(guī)模最大的一處西夏文化遺址，無(wú)論是游目騁懷還是憑吊歷史，西夏陵都是最好的去處。

如今的西夏陵景區(qū)占地面積58余平方公里，核心景區(qū)20.9平方公里，分布9座帝王陵墓，250余座王侯勛戚的陪葬墓，規(guī)模宏偉，布局嚴(yán)整。每座帝陵都是坐北向南，呈縱長(zhǎng)方形的獨(dú)立建筑群體。陵園吸收唐宋皇陵之所長(zhǎng)，又受佛教建筑影響，構(gòu)成中國(guó)陵園建筑中別具一格的形式。

僅在二十年前，西夏陵還遠(yuǎn)沒(méi)有如今的樣貌。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只是賀蘭山下的幾個(gè)大土包，蒼涼孤寂，大漠荒原。沒(méi)有建成現(xiàn)在的旅游路線，更沒(méi)有博物館集中展現(xiàn)神秘的西夏文明。如今，西夏陵已經(jīng)今非昔比，不僅有專門的旅游開(kāi)發(fā)，西夏博物館也是國(guó)內(nèi)最集中展現(xiàn)西夏文明的專題博物館。

從博物館走向陵區(qū)，賀蘭山下的三號(hào)陵孑然矗立，在藍(lán)天綠地、黃土群山之間沉默不語(yǔ)，又像在訴說(shuō)著什么。三號(hào)陵塋域面積15萬(wàn)平方米，是西夏陵九座帝王陵園中占地最大和保護(hù)最好的一座，考古專家推測(cè)其為西夏開(kāi)國(guó)皇帝元昊的“泰陵”。

西夏陵每座帝陵陵園都是一個(gè)完整的建筑群體，占地面積在10萬(wàn)平方米以上，坐北朝南，平地起建。高大的闕臺(tái)猶如威嚴(yán)的門衛(wèi)，聳立于陵園最南端。

在“大白高國(guó)”的文字下，西夏陵集中展現(xiàn)著神秘的西夏文明，也默默講述著一個(gè)民族從興起到輝煌，再到退出歷史舞臺(tái)的進(jìn)程。

神秘西夏文明的集中展現(xiàn)

1972年6月，蘭州軍區(qū)某部在賀蘭山下修筑一個(gè)小型軍用飛機(jī)場(chǎng)時(shí)，驚人的發(fā)現(xiàn)了西夏文物，通過(guò)對(duì)出土的西夏文字進(jìn)行考證這處大型的遺址就是西夏陵。一時(shí)間吸引了全世界的目光。“神秘的奇跡”、“東方金字塔”，一個(gè)又一個(gè)頭銜和榮耀的背后，點(diǎn)出了西夏陵最被外人所稱道的一點(diǎn)：神秘。

西夏文明的神秘體現(xiàn)在多個(gè)方面，其一就是其復(fù)雜的文字——西夏文。 西夏文字由開(kāi)國(guó)皇帝李元昊命大臣野利仁榮等人創(chuàng)造，吸收了漢字的結(jié)構(gòu)和筆畫，融入了黨項(xiàng)人對(duì)文字的理解。雖然都是方塊字，但是西夏文字更喜歡用撇捺，幾乎每個(gè)字都在十畫以上。雖然西夏建國(guó)時(shí)間短暫，但其完整的文字體系在世界文明史上都應(yīng)有濃墨重彩的一筆。西夏陵區(qū)出土的大量西夏文殘碑，風(fēng)格多樣，碑刻內(nèi)容豐富，不僅是西夏歷史文化的體現(xiàn)，也是這一民族創(chuàng)造力的再現(xiàn)。

西夏陵園在吸收中國(guó)古代漢族皇家陵園建筑形制風(fēng)格的同時(shí)，又受佛教建筑的巨大影響，使?jié)h族文化和佛教文化與黨項(xiàng)民族文化三者有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成了中華陵園建筑中別具一格的建筑形式，在中國(guó)陵寢發(fā)展史上占有重要地位。陵臺(tái)是陵園中的主體建筑。在中國(guó)古代傳統(tǒng)陵園建筑中陵臺(tái)一般為土冢，起封土作用，位于墓室之上。但西夏陵臺(tái)建在墓室北10米處，不具封土作用，是塔式陵臺(tái)，為夯土實(shí)心磚木混合密檐式結(jié)構(gòu)，且偏離中軸線矗立，這在中國(guó)建筑史上無(wú)前例，是黨項(xiàng)族的創(chuàng)造。塔是佛教建筑物，實(shí)質(zhì)上是埋葬佛骨或高僧的墳?zāi)?。從陵臺(tái)建成塔式反映了西夏帝王篤信佛教，也可以說(shuō)明西夏陵園的塔式陵臺(tái)是佛教文化與黨項(xiàng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

自上世紀(jì)70年代以來(lái)，西夏陵區(qū)開(kāi)展了多次考古調(diào)查與發(fā)掘，出土了一批珍貴的西夏文物，以其豐厚的西夏歷史文化沉淀、重大的文物價(jià)值和獨(dú)特的建筑形制，集中反映了西夏的歷史文化特點(diǎn)，向人們展示著西夏古國(guó)的文明史。題材豐富的石雕，既有唐墓石刻的沉穩(wěn)和遒勁，又不失宋陵造像的細(xì)膩和嚴(yán)謹(jǐn)；鐫刻工整的西夏殘碑文字，不僅豐富了我國(guó)少數(shù)民族文字碑刻，也為西夏學(xué)研究提供了有力依據(jù)；精美碩大的琉璃鴟吻、造型奇特的屋脊獸和妙音鳥(niǎo)，光亮精致的筒瓦和滴水等建筑構(gòu)件，展示了西夏陵園的建筑特色；工藝精湛的隨葬鎏金銅牛、石馬、鐵劍等，為研究西夏手工業(yè)水平及喪葬習(xí)俗提供了依據(jù)。

由于處在歷史和地理的雙重節(jié)點(diǎn)上，神秘的西夏也成為了不少專家學(xué)者破譯中原地區(qū)對(duì)外交流的重要一站。尤其是對(duì)于佛教文化的傳播與研究，更是讓西夏文明愈發(fā)顯得神秘?！按蟀赘邍?guó)”這個(gè)西夏人自稱的國(guó)號(hào)，就傳遞出些許藏傳佛教意味。

遠(yuǎn)在西夏建國(guó)前，佛教便在黨項(xiàng)中傳播，西夏的歷代君主都是虔誠(chéng)的佛教信仰者，不僅帶頭信仰，到處修建寺廟，還將佛教定為國(guó)教，要求官員拜佛、百姓皈依，在其境內(nèi)僧人眾多，塔寺林立，贖經(jīng)、譯經(jīng)、施經(jīng)等佛事活動(dòng)空前興盛。

值得稱道的是，舉世聞名的漢文《大藏經(jīng)》，先后經(jīng)歷了許多朝代，花費(fèi)了近千年的時(shí)間，共譯出6000多卷，成為佛教史上的盛事。而西夏文創(chuàng)制不久，即開(kāi)始將漢文佛經(jīng)翻譯成西夏文，僅用了53年的時(shí)間，就譯成3579卷佛經(jīng)，平均每年譯出近70卷佛經(jīng)，就其譯經(jīng)速度而言，在我國(guó)譯經(jīng)史上乃至世界翻譯史上都是一個(gè)驚人的創(chuàng)舉。

這部西夏文《大藏經(jīng)》，比藏、滿、蒙、傣幾種文字《大藏經(jīng)》的形成要早兩個(gè)多世紀(jì)，是我國(guó)最早翻譯并印刷發(fā)行的少數(shù)民族文字的《大藏經(jīng)》。但不管西夏帝王如何虔誠(chéng)向佛、頂禮膜拜，普渡眾生的菩薩最終也未能挽救西夏亡國(guó)滅種之災(zāi)。

歷經(jīng)189年后，曾在中國(guó)歷史上威震一方的西夏王朝宣告滅亡，就連黨項(xiàng)族也在歷史的長(zhǎng)河中悄然隱去。由于西夏典籍、文書付之一炬，文物、古跡毀壞殆盡，為后人留下了數(shù)不清的難解之謎，西夏便成為“絲綢之路上消失的神秘王國(guó)”，時(shí)至今日，唯有屹立于賀蘭山下的一座座陵墓，還能使我們想見(jiàn)西夏王國(guó)昔日揮戈雪山、彎弓瀚海，坐鎮(zhèn)萬(wàn)里疆土的輝煌盛景。

前途光明的申遺之路

由于西夏陵特有的文物價(jià)值和歷史地位，早在1988年，國(guó)務(wù)院便將西夏陵列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2011年7月，國(guó)家文物局與寧夏回族自治區(qū)人民政府簽署了《合作加強(qiáng)寧夏文化遺產(chǎn)工作框架協(xié)議》。在此基礎(chǔ)上，國(guó)家文物局更是推出重大舉措，將西夏陵申報(bào)聯(lián)合國(guó)“世界文化遺產(chǎn)”作為2015年的重點(diǎn)扶持項(xiàng)目。

隨即，2011年11月，西夏陵申報(bào)“世界文化遺產(chǎn)暨國(guó)家考古遺址公園建設(shè)項(xiàng)目”正式啟動(dòng)。經(jīng)過(guò)幾年的努力，申遺工作已進(jìn)入“快車道”。這不僅體現(xiàn)了西夏陵本身固有的魅力，也凝結(jié)著銀川市委市政府的心血與汗水。

在通往“世界文化遺產(chǎn)”的道路上，西夏陵就像銀川這片土地一樣，性格沉穩(wěn)，一步一個(gè)腳印。2012年，西夏陵被國(guó)家文物局列入“中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單”；2013至2014年，中央和地方政府投入超過(guò)1億元。在各級(jí)政府的關(guān)懷下，西夏陵申遺已經(jīng)駛?cè)肓夹匝h(huán)的快車道。

聯(lián)合國(guó)認(rèn)證的“世界文化遺產(chǎn)”有六條標(biāo)準(zhǔn)，符合其中一項(xiàng)者便有機(jī)會(huì)入圍，而擁有千年歷史的西夏陵，符合其中的三項(xiàng)規(guī)定。主持西夏陵申遺工作的官員對(duì)《鳳凰周刊》記者稱，西夏陵見(jiàn)證了亞洲文明史上一個(gè)民族在中原文化、西域文化等多種文化的交替作用下產(chǎn)生的融匯與沖突過(guò)程。在人類文明史上，西夏陵有著獨(dú)一無(wú)二的文化價(jià)值和貢獻(xiàn)。

“西夏博物館遷建工程已經(jīng)啟動(dòng)，2016年底前將完成主體建筑工程”。在新博物館的設(shè)計(jì)藍(lán)圖中，記者發(fā)現(xiàn)新的博物館將更具有西夏韻味，和整個(gè)西夏陵景區(qū)融為一體，不顯突兀。

2015年11月10日，“西夏陵突出普遍價(jià)值學(xué)術(shù)研討會(huì)”在銀川召開(kāi)。國(guó)內(nèi)30多名權(quán)威專家齊聚銀川，為科學(xué)推動(dòng)西夏陵申遺工作出謀劃策，西夏陵申遺也由此進(jìn)入沖刺階段。在研討會(huì)上，來(lái)自北京、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古等地的學(xué)者，不僅深入探討了西夏文化在中華文明史上的地位，為編制西夏陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)文本提供了有力的智力支持，學(xué)者們還歷史性地在“一帶一路”大戰(zhàn)略下重新定義了西夏陵申遺的重大意義。寧夏回族自治區(qū)副主席姚愛(ài)興表示，西夏陵申遺，不僅有利于對(duì)它的保護(hù)與弘揚(yáng)利用，而且對(duì)促進(jìn)西夏文化交流、打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的戰(zhàn)略支點(diǎn)，也有著極其重大的意義。

西夏陵申遺宣傳片及大型紀(jì)錄片《西夏陵》已由中央電視臺(tái)金鐵木導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)并正式開(kāi)拍，為整個(gè)神秘的黨項(xiàng)文化帶來(lái)最生動(dòng)的詮釋。目前，這一紀(jì)錄片正在緊張的拍攝制作過(guò)程中，2016年底，將會(huì)在全世界面前展示西夏陵的特有魅力。彼時(shí)將會(huì)是西夏陵沖刺申遺的最關(guān)鍵時(shí)刻，也是向世界展示西夏陵魅力的最好時(shí)機(jī)。這座神秘的千年帝王陵，屆時(shí)將以更為貼近歷史的面貌打開(kāi)時(shí)間深處的大門，供全世界一窺那短暫、輝煌、多元的西夏文明。