劉 瑩

（中共哈爾濱市南崗區(qū)委員會(huì)黨校 黑龍江 哈爾濱 150000）

談中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的審美體現(xiàn)

劉 瑩

（中共哈爾濱市南崗區(qū)委員會(huì)黨校 黑龍江 哈爾濱 150000）

中國(guó)是一個(gè)具有五千多年悠久歷史的國(guó)家。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵博大精深，廣為流傳。當(dāng)中展現(xiàn)的核心價(jià)值觀更是體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，是人民的永久精神土壤。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，由于受到西方文化理念的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)，但仍然保持著旺盛的生命力，其中的原因值得我們現(xiàn)代人深思。所以，從中國(guó)傳統(tǒng)文化審美當(dāng)中挖掘文化精髓，找出符合現(xiàn)代核心價(jià)值觀的內(nèi)容，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義文化繁榮具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)文化；核心價(jià)值觀；審美；價(jià)值體現(xiàn)

我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，在廣闊的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民創(chuàng)造出了璀璨的歷史和輝煌的事跡，在世界文明的范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了我國(guó)人民辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，對(duì)民族繁衍和生存發(fā)展具有不可磨滅的作用。我們每個(gè)人身上都流淌著傳統(tǒng)文化的血脈，因此重視發(fā)掘其中的核心理念，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展具有不可估量的價(jià)值。本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀入手，通過中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美，研究分析其意義，希望起到拋磚引玉的作用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美概述

中文文字是我國(guó)勞動(dòng)人民在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中形成的一種文化工具。中文不但包含衣食住行的方方面面，還包含形而上的理念，這就是傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀所在。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，“文以載道”是不變的主題。我國(guó)許多經(jīng)典著作都是靠文字來(lái)展現(xiàn)核心理念。如著名的《二十四史》，記錄了勤勞的人民如何在社會(huì)中生存的現(xiàn)狀；如《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等經(jīng)典，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的至上真理；《楊家將》《包公案》等小說，也包含著樸素的道德標(biāo)準(zhǔn)和人倫常情。中文的審美特點(diǎn)講究言之不盡，在《周易·系辭》中說的最明白，意思是說文字不能徹底將意思表達(dá)清楚，莊子在《天道》中也強(qiáng)調(diào)，意不可言傳。這樣一來(lái)，含蓄、包容，就成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念，為核心價(jià)值觀奠定了基調(diào)。從此綿綿不絕的中文傳承都在這個(gè)基礎(chǔ)上延續(xù)。這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)很重要的客觀規(guī)律，是中文審美的主要切入點(diǎn)。從中文審美的方面來(lái)探究中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須要從這個(gè)客觀規(guī)律入手。

二、核心價(jià)值觀在文化思想中的審美體現(xiàn)

中文當(dāng)中核心價(jià)值觀體現(xiàn)為關(guān)注出世和入世傳統(tǒng)、重視三綱五常、重視中庸處世哲學(xué)、重視堅(jiān)強(qiáng)不息的文化品格。核心價(jià)值觀是各種中文思想的匯總糅合之后，沉淀下來(lái)的精華所在?？偟膩?lái)說，具有以下幾種體現(xiàn)。

第一，愛國(guó)主義精神。其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)主要地位。如岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這都是愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)。

第二，自強(qiáng)不息的精神。中華民族自古就形成了自強(qiáng)不息的精神態(tài)度，比如“夸父追日”、“愚公移山”、“大禹治水”、“精衛(wèi)填海”，這些典故集中體現(xiàn)了中華民族對(duì)待生活不屈不撓的態(tài)度。

第三，一諾千金的誠(chéng)信精神。這種誠(chéng)信的精神體現(xiàn)為孔子“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是；老子“知人者智，自知者明”的自知之名；“童里無(wú)欺”、“貨真價(jià)實(shí)”，這都是關(guān)于誠(chéng)信精神的體現(xiàn)。

第四，天人合一的和諧精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想，一方面指董仲舒的“天人合一”相處之道，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的境界；另一方面指老子“中庸”思想，講究人與人、人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。

第五，思想道德修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化涵蓋了許多完善高尚道德情操的思想。儒家認(rèn)為，提高自身修養(yǎng)是一切之基礎(chǔ)，道德力量中的感化功能，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步具有重要作用。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“以德服人、見賢思齊、修身齊家治天下”的思想，這種精神對(duì)后人具有重要的影響，對(duì)后人的道德風(fēng)尚和理想的建立產(chǎn)生重要指導(dǎo)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了大國(guó)行列，同時(shí)中華民族正在開始邁向全面復(fù)興的道路，和平崛起對(duì)于中國(guó)來(lái)說已經(jīng)成為了不爭(zhēng)的事實(shí)，在這個(gè)新時(shí)代的大背景下，“衣食足而知榮辱，倉(cāng)凜實(shí)而知禮節(jié)”，我們要從中文當(dāng)中意識(shí)到建設(shè)精神家園的重要性，意識(shí)到重塑核心理念的必要性，通過中文思想的傳承，因時(shí)變化、與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)管子的“禮義廉恥”、孔子的“仁本禮用”、孟子的“仁、義、禮、智根于心”，封建君主的“三綱五?！?、孫中山的“忠孝、仁愛、信義、和平”核心理念，既傳承又創(chuàng)新。這樣才能繼往開來(lái)，按照時(shí)代發(fā)展的需要，重塑中華民族的核心價(jià)值體系，適應(yīng)當(dāng)前世界和平的需要，讓我們中華民族變得更加自信，具有文化活力，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉愿景。

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