牛 童

（哈爾濱市新華小學(xué)校 黑龍江 哈爾濱 150000）

淺析美術(shù)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)

牛 童

（哈爾濱市新華小學(xué)校 黑龍江 哈爾濱 150000）

美術(shù)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，由三大結(jié)構(gòu)層級(jí)系統(tǒng)——美術(shù)本體系統(tǒng)、意圖藝術(shù)性視覺(jué)表現(xiàn)系統(tǒng)和變遷邊緣系統(tǒng)有機(jī)整合而成為一個(gè)互為聯(lián)系、作用的結(jié)構(gòu)整體。其實(shí)，有學(xué)者在論及美術(shù)學(xué)的研究對(duì)象時(shí)，就已涉及了美術(shù)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)內(nèi)涵要素問(wèn)題。此外，也有學(xué)者在研究美術(shù)學(xué)的“宏觀結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)”時(shí)，將美術(shù)學(xué)分為了三大部分，即“歷史美術(shù)學(xué)”、“技法美術(shù)學(xué)”和“系統(tǒng)美術(shù)學(xué)”。總之，對(duì)美術(shù)學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)的界論，仍是有待不斷探討研究的學(xué)術(shù)課題。本文對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

美術(shù)學(xué)；學(xué)科；結(jié)構(gòu)；系統(tǒng)

美術(shù)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)內(nèi)涵系統(tǒng)，由三大結(jié)構(gòu)層級(jí)系統(tǒng)——美術(shù)本體系統(tǒng)、意圖藝術(shù)性視覺(jué)表現(xiàn)系統(tǒng)和變遷邊緣系統(tǒng)有機(jī)整合而成為一個(gè)互為聯(lián)系、作用的結(jié)構(gòu)整體。其實(shí)，有學(xué)者在論及美術(shù)學(xué)的研究對(duì)象時(shí)，就已涉及了美術(shù)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)內(nèi)涵要素問(wèn)題。此外，也有學(xué)者在研究美術(shù)學(xué)的“宏觀結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)”時(shí)，將美術(shù)學(xué)分為了三大部分，即“歷史美術(shù)學(xué)”、“技法美術(shù)學(xué)”和“系統(tǒng)美術(shù)學(xué)”?？傊?，對(duì)美術(shù)學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)的界論，仍是有待不斷探討研究的學(xué)術(shù)課題。

一、美術(shù)本體系統(tǒng)

美術(shù)本體系統(tǒng)是一個(gè)綜合性系統(tǒng)。它是由若干反映美術(shù)學(xué)學(xué)科本質(zhì)內(nèi)涵的子學(xué)科構(gòu)成的。易言之，美術(shù)視覺(jué)認(rèn)識(shí)論、美術(shù)價(jià)值論、美術(shù)審藝論、美術(shù)觀看論（包含美術(shù)視覺(jué)接受論、美術(shù)視覺(jué)閱讀論）、美術(shù)文化學(xué)，是美術(shù)學(xué)學(xué)科“本體系統(tǒng)”的基本和核心的學(xué)科要素。雖然，有學(xué)者將“美術(shù)思維學(xué)”、“美術(shù)心理學(xué)”、“美術(shù)文化學(xué)”等劃歸到美術(shù)邊緣性系統(tǒng)，但是，有不妥之處。因?yàn)槊佬g(shù)作為獨(dú)立的存在學(xué)科，一方面，它總是隨時(shí)都有一個(gè)思維存在的問(wèn)題、有心理活動(dòng)模式的問(wèn)題；另一方面，美術(shù)本身就是一種文化存在。所以，認(rèn)知視點(diǎn)和展開(kāi)依據(jù)不同，結(jié)論是有差異的。總之，美術(shù)本體系統(tǒng)，是美術(shù)學(xué)首要研究的系統(tǒng)。對(duì)其認(rèn)知的程度如何，將直接影響美術(shù)的意圖藝術(shù)性視覺(jué)表現(xiàn)系統(tǒng)與美術(shù)變遷邊緣系統(tǒng)的深入研究。

二、意圖藝術(shù)性枧覺(jué)表現(xiàn)系統(tǒng)

美術(shù)學(xué)學(xué)科構(gòu)成的意圖藝術(shù)性視覺(jué)表現(xiàn)系統(tǒng)，是指研究揭示美術(shù)如何將人們?cè)V求之打算藝術(shù)化實(shí)現(xiàn)及其體系的范疇。美術(shù)的意圖藝術(shù)性視覺(jué)表現(xiàn)系統(tǒng)，由意圖藝術(shù)性視覺(jué)表現(xiàn)的理論性形態(tài)和意圖藝術(shù)性視覺(jué)表現(xiàn)的技術(shù)性形態(tài)所構(gòu)成。美術(shù)的意圖藝術(shù)性視覺(jué)表現(xiàn)的理論性形態(tài)，一般包括美術(shù)表現(xiàn)形態(tài)學(xué)、美術(shù)創(chuàng)造思維學(xué)、美術(shù)轉(zhuǎn)換論、美術(shù)構(gòu)圖學(xué)?？傊?，對(duì)這一子學(xué)科群研究的精進(jìn)度越高那么，美術(shù)的意圖藝術(shù)性視覺(jué)表現(xiàn)就有可能越加多元而完滿。

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，對(duì)于意圖藝術(shù)性視覺(jué)的表現(xiàn)傳達(dá)，是有很經(jīng)典的例子的。如宋代著名畫(huà)家法常（？—1180，原姓薛，出家后號(hào)牧溪）的《六柿圖》、南宋夏圭的視覺(jué)形象展示之“半邊式”（世人稱(chēng)之為“夏半邊”）構(gòu)成模式和元代著名山水畫(huà)家倪瓚（1301—1374）的“一河兩岸式”構(gòu)圖等，都說(shuō)明中國(guó)人在意圖藝術(shù)性視覺(jué)表現(xiàn)上是很有智慧的。

正因?yàn)橛腥藗儗?duì)于意圖藝術(shù)性的視覺(jué)表現(xiàn)、轉(zhuǎn)達(dá)的關(guān)注和研究，才形成了以視覺(jué)為中心的視覺(jué)文化——人們以視覺(jué)為媒介感知的知識(shí)與價(jià)值之組織系統(tǒng)及行為存在模式。視覺(jué)文化的核心內(nèi)涵，是用視覺(jué)感知和讀解客觀對(duì)象，并宣泄表現(xiàn)自我心靈的視覺(jué)實(shí)現(xiàn)。從認(rèn)知行為角度上講，視覺(jué)文化是一種更為普及的文化。人們只要用眼睛來(lái)感知事物、用眼睛觀看來(lái)獲取信息，就離不開(kāi)視覺(jué)文化的支持與幫助。只是，當(dāng)下對(duì)于視覺(jué)文化的普及教育廣度與力度都還不夠。其一，民眾普遍缺乏觀看意識(shí)和觀看能力；其二，缺乏觀看資源。人均擁有的美術(shù)館、大劇院、博物館、文化遺物等觀看資源偏少。而且，還破壞嚴(yán)重。其三，視覺(jué)污染嚴(yán)重。不會(huì)觀看和缺乏觀看資源，是一樣可悲的。多彩的世界，需要我們會(huì)觀看，獲取幸福的生活，也需要我們會(huì)觀看。因此，學(xué)習(xí)視覺(jué)文化，是每個(gè)人的必需。

三、美術(shù)變遷邊緣系統(tǒng)

美術(shù)學(xué)的美術(shù)變遷邊緣系統(tǒng)，是指研究揭示美術(shù)在特定語(yǔ)境里創(chuàng)生充實(shí)學(xué)科及其系統(tǒng)的范疇。學(xué)科存在，總是會(huì)受到各方面的影響而不斷演進(jìn)。美術(shù)學(xué)學(xué)科系統(tǒng)，也有不少是美術(shù)與其他學(xué)科相結(jié)合而派生出來(lái)的、具有美術(shù)門(mén)類(lèi)形態(tài)的新型交叉學(xué)科。

當(dāng)前，在我們對(duì)美術(shù)的邊緣系統(tǒng)進(jìn)行思考的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)無(wú)論研究方法還是研究范圍，都有了一定擴(kuò)展。這在很大程度上依賴(lài)于相關(guān)知識(shí)的積累，使得美術(shù)變遷邊緣系統(tǒng)得到了很大的完善，這又在一定程度上推動(dòng)了科技的發(fā)展與完善，兩者相互促進(jìn)、相互影響，并充滿了無(wú)限的生命力。

[1]張曉凌.美術(shù)學(xué)的重建與復(fù)興[J].美術(shù)觀察，2002(7).

[2]歐陽(yáng)青.美術(shù)學(xué)，何時(shí)敲門(mén)[J].美苑，2000(1).

[3]歐陽(yáng)青.美術(shù)學(xué)，何時(shí)敲門(mén)[J].書(shū)畫(huà)藝術(shù)，1999(4).

[4]美術(shù)學(xué)學(xué)科話語(yǔ)[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(1).

[5]陳池瑜.建立中國(guó)美術(shù)批評(píng)學(xué)[J].文藝研究，2003(5).

[6]陳池瑜.美術(shù)學(xué)的研究對(duì)象——兼論美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史與美術(shù)理論的區(qū)別與聯(lián)系[J].美苑，2003(2).

[7]陳池瑜.滕固美術(shù)史研究方法論之意義[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2002(3).

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1007-0125(2016)12-0192-01

牛 童（1970-），女，本科，漢族，黑龍江哈爾濱人，中一，研究方向：美術(shù)教學(xué)。