韋云

摘要：本文通過光與建筑的構(gòu)成關(guān)系，說明光對(duì)建筑所起的作用，體現(xiàn)自然與人類設(shè)計(jì)的某種潛在和諧，沉淀人類文明發(fā)展的現(xiàn)象。光與建筑的構(gòu)成是人類社會(huì)文明延伸的禮贊。

關(guān)鍵詞：光 建筑 設(shè)計(jì) 生命

中圖分類號(hào)：TU-8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2016）02-0066-02

一 光與建筑是統(tǒng)一體

從某種意義上說，在人類歷史的長河中，自然的生存形式是短暫的，從一個(gè)終點(diǎn)向另一終點(diǎn)不停地更替轉(zhuǎn)化著。陽光照射并不會(huì)由我們的意志而常出現(xiàn)于晴天碧空之中。在強(qiáng)烈的光照下，不同的肌理表面會(huì)反射出它所未能吸收的光，這是對(duì)物體構(gòu)建體量本身的削弱或增強(qiáng)。如果一個(gè)光潔面的反光影象是我們求之的效果的話，那么，光照也該理所當(dāng)然地被看作是設(shè)計(jì)的一部分。但遺憾的是，建筑作為人類的文明發(fā)展的重要表現(xiàn)，我們還得從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來考慮其體應(yīng)有的質(zhì)量。歷史上很多古老的建筑例子比比皆是。真正能夠久經(jīng)自然風(fēng)雨侵蝕和時(shí)間磨難的并不是精工細(xì)雕的人工材料，而是建筑構(gòu)建粗琢的材料，它們之所以在跨越時(shí)空而經(jīng)久不衰，正是因?yàn)樗鼈兇植诨蛘哒f是氣質(zhì)，滄桑的特性賦予它們排除時(shí)空洗禮的堅(jiān)韌性，光與建筑之間構(gòu)筑了互溶而叉互為構(gòu)成的自然景觀。粗琢古老的建筑物的結(jié)構(gòu)自有它簡單而深刻的存在主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。（圖1）

更為重要的是光的逆向性在表面完形中直接功效。建筑構(gòu)件粗糙不平的表面，除了可以將灰塵積在表面的凹陷處，還能夠用表面的凸出部來刺破強(qiáng)烈的陽光，再把陽光反射到表面的其他局部，并且與同時(shí)產(chǎn)生的影子融為一體，給表面帶來潛在萌動(dòng)的勃勃生機(jī)。我們往往就是這樣用從自然界里借來的材料把自然界中不盡如意的刺眼的光線變得柔和順眼了，這是人類設(shè)計(jì)的痕跡。

二 光與建筑的變化

光線、色彩和質(zhì)地帶來了建筑物體表面的微妙變化。任何表面的質(zhì)量非唯一標(biāo)準(zhǔn)，除非我們將這一表面的質(zhì)量與另一表面的質(zhì)量相比較。這是從概念上、或者從感覺上來表明的，在光色中，紅、綠、藍(lán)三色的光波元素告訴我們，真正意義上的黑色是不存在的，之所以我們?nèi)祟愐暰W(wǎng)膜感受的黑色，那是在自然中色的視覺對(duì)比而產(chǎn)生的，是主觀色。假如沒有黑色的存在，白色就無白色可言，一個(gè)構(gòu)筑物灰色的表面，在視覺上與黑色比較時(shí)，會(huì)顯得亮些，但與白色比較時(shí)，則顯得暗些。一物所缺少的東西總能在另一物上得到補(bǔ)償，這是在設(shè)計(jì)之前就已經(jīng)考慮到的。并且由此，它們借助于自然的、或是以人為的光線互為映襯、相輔相成，受光的物體靠光線的局部分散來減弱亮度，背光的物體叉會(huì)從反光中增強(qiáng)亮度。不過，所有這些現(xiàn)象不會(huì)始終一成不變的，在我們感受它們時(shí)，難免會(huì)在我們的感覺器官中變得略微朦朧些。由于人體疲勞與舒展的自然循環(huán)，外部世界完成的表面質(zhì)量的總體和諧是在人體的內(nèi)部世界間歇維持的。

光線的部分隱蔽不單是為了獲得表面質(zhì)量的穩(wěn)定與和諧。當(dāng)我們考慮空間形式時(shí)，自然也是具有可逆性的，不管是體現(xiàn)一條直線，還是一條曲線，都需要光線不規(guī)則地分散。從時(shí)間角度來看，自然也同樣是在可逆性的基礎(chǔ)上運(yùn)行的，一個(gè)大致呈長方形的物體帶有不同凹陷的表面，只有通過不同時(shí)間里的不同影子而產(chǎn)生的有機(jī)分解，才會(huì)變得豐富多彩?？偟恼f來，被這一形式包圍的空間在白天會(huì)顯得暗些，而在夜里反到顯得亮些。萬事萬物的互制互生、多姿多彩、作勞作休的大致循環(huán)，所有這些生命運(yùn)動(dòng)都是因?yàn)楣庹盏某溆c不足而導(dǎo)致循環(huán)的。

三 光是建筑的靈魂

光，無論是自然的，還是再造的，都滲透到建筑形式的每一個(gè)角落。黑暗之所以被存儲(chǔ)保留，是因?yàn)樗沟萌藗兡軌蝮w會(huì)到物體的空間與深度。如果光線被賦予建筑體的神靈，那么，黑暗也當(dāng)之無愧地可被稱之為建筑體的魂魄。（圖2、圖3）

我們視覺器官的效能是微乎其微的，甚至連在同一距離內(nèi)面對(duì)我們的物體，我們也無法同時(shí)做到一目了然。因?yàn)槲覀兊囊曈X只能—次清晰地?fù)渥降轿矬w的某一點(diǎn)，除了那些我們積日常生活經(jīng)驗(yàn)積累而熟知的印象的物體。自然的框架使得這些短暫瑣碎的存在印象相互聯(lián)系在一起：既是其除了它本身尚不完善的表現(xiàn)形式。這正是因?yàn)槿说囊曈X、人的大腦，作為尚不完善的自然的一部分，生來就是為了感受尚不完善的存在，這符合美學(xué)哲理。

至于我們對(duì)空間擴(kuò)展的體驗(yàn)本身，我們的眼睛不可能—下子就把視野中的任何事物盡收眼底。要看清在某一距離的物體勢(shì)必就要不惜模糊在另一距離的物體。自然界總是給與我們虛實(shí)相間、張弛有度的感受，我們視覺的這一缺陷乃是自然的產(chǎn)物。沒有模糊，就沒有明晰，沒有朦朧，就無從銳利，它們之間永遠(yuǎn)是相互補(bǔ)充、不可或缺的。（圖4、圖5、圖6）

至此，建筑物在我們?nèi)粘Ｋ季S中是那樣靜止不動(dòng)的，其實(shí)在我們視覺中并非如此。自然界中的物體都具有概念意義上的生命，因?yàn)樗鼈兊拇嬖谑前l(fā)展的、相輔相成、互為影響的；因?yàn)樗鼈儠?huì)隨明暗變換而引起轉(zhuǎn)化；因?yàn)樗鼈儽簧w驗(yàn)。

作為物體的能見度究竟有多大程度反應(yīng)在構(gòu)筑物表面質(zhì)量上并非輕而易舉之事，因?yàn)榻ㄖ捏w量、距離和自身空間是能見度更為顯著的因素?？傮w來說，表面質(zhì)量和體積兩者所起的作用是相互的，共同產(chǎn)生出一個(gè)物體從遠(yuǎn)處看來總體印象，這種說法似乎還是比較合乎情理的。我們知道，色彩除了色相的干差萬別外，明度對(duì)視覺影響是很大的，當(dāng)物體表面特征于鄰近物體的明亮度對(duì)比時(shí)表現(xiàn)得很顯著，它的外顯體積可能就會(huì)顯得大些，而當(dāng)表面特征表現(xiàn)得不那么顯著時(shí)，那么，它的外顯體積肯定要小些。它們?cè)谌祟惖囊曈X體現(xiàn)功能上合作，而視覺體現(xiàn)則要求兩者為主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系。特別是在建筑設(shè)計(jì)中，功能與形式往往居主導(dǎo)地位，而表面質(zhì)量居輔助地位。

人類總是想以特有的方式來達(dá)到我們所希望達(dá)到的結(jié)果。作為自然的產(chǎn)物，人類的肉眼所攝取的龐大范圍內(nèi)的視覺影象總是變形的。因此，我們即時(shí)看到的物體并不是存在于空間的實(shí)物，而是一個(gè)物體，在垂直及水平方向同時(shí)縮小的形象在我們視網(wǎng)膜上的反映，它的外顯體積隨距離的伸展。這是有人類自身客觀使然，即使我們用高倍數(shù)望遠(yuǎn)鏡來觀看也是枉然。

四 光與建筑設(shè)計(jì)

我們獲得空間的運(yùn)動(dòng)和以往的經(jīng)驗(yàn)，幫助于我們?nèi)ダ斫庖患?shí)際體積比我們即時(shí)感覺到它時(shí)要大一些的物體。盡管從大地構(gòu)造上說，空間是隨地球曲面而呈現(xiàn)面的，但是我們主要還是依據(jù)方形的概念來想像建筑空間的。這一概念的深遠(yuǎn)影響，使我們能從幾個(gè)角度通過平面上的點(diǎn)來組成一個(gè)透視構(gòu)圖，這樣我們就能獲得一個(gè)雖然短暫、但是實(shí)在的三維空間的感受。

但是具有豐富的可見成分的視覺物體僅能吸引人們，卻不能永遠(yuǎn)迷住我們疲勞的眼睛，因?yàn)槲覀冇^看這些物體時(shí)的次序是相當(dāng)自由任性的。一個(gè)人可能被任何眾多的視覺物體所迷住，但他會(huì)很自然地把視線移向甚至極目遠(yuǎn)眺一片消失在地平線的田野。我們不會(huì)樂意老是看著一種單調(diào)乏味的物體，正是由于這個(gè)緣故使我們的視野漫無目的移開這一單調(diào)乏味的物體。然而，一個(gè)在我們可能預(yù)測到的角度內(nèi)的空洞單調(diào)的實(shí)體能夠使我們的眼睛對(duì)它產(chǎn)生永遠(yuǎn)的反感。萬事皆此。所以說實(shí)際是能夠保證我們?cè)诳吹倪^程中如愿以償?shù)卣业轿覀兯谕挠^察方向，既盡天意、又合人情，所以，這就給我們的設(shè)計(jì)師提出更高的要求。

當(dāng)一個(gè)已知的，或是期望的物體，部分地或整體地隱藏在一堵空墻之后，方向的同樣作用依然生效，它會(huì)吸引我們的注意力去穿過這堵墻。不管在實(shí)際之內(nèi)，或者在實(shí)際之外，沒有得到滿足的愿望或好奇仍會(huì)暗示。自然本身就是從非存在到存在的發(fā)展基礎(chǔ)上運(yùn)行的，在光的作用下，空的東西被視為虛的，它起了提示范圍和容納的作用。（圖7）

五 結(jié)束語

我們對(duì)光、色的體驗(yàn)決定了視覺物體能見度的首要因素，我們對(duì)體積、距離、速度和時(shí)間的體驗(yàn)決定了視覺范圍與物體實(shí)際上短暫存在的關(guān)系，觀察者在實(shí)際空間中的行動(dòng)和觀察的方向視是由空際產(chǎn)生的，并由人體的疲勞加以補(bǔ)充修正。所有這些都是建筑體能夠挖掘的潛力，或者說人類在生態(tài)設(shè)計(jì)中應(yīng)該考慮的先決條件。

當(dāng)然，客觀存在的全部意義是無法用任何形式來表達(dá)的。建筑上的、自然界的任何看得見得東西是提示某種在表面上完美或缺憾，都與光有著必然的關(guān)系，所有這些，卻存在于人類看不見的才智與美感中，關(guān)鍵是設(shè)計(jì)師所肩負(fù)責(zé)任和去如何表現(xiàn)。endprint