趙耀宗

(西華師范大學(xué)，四川 南充 637000)

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《周易》陰陽美學(xué)的衍化

趙耀宗

(西華師范大學(xué)，四川 南充 637000)

摘要：中國古典美學(xué)的起源之一就是《周易》，而中國古典美學(xué)重要的“陰陽”觀念《周易》中被闡釋與發(fā)展，雖然其中沒有明確提出陰陽，但《周一》卻用陰陽觀念貫穿全文。以至于后期《周易》獲得“經(jīng)”的地位，其中的陰陽觀念衍化與泛化到各個(gè)領(lǐng)域，天地乾坤是陰陽相對，男女之別是陰陽相成，以至于延伸到文學(xué)領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：《周易》美學(xué)；陰陽；辯證

1陰陽觀念的起源

甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“陰”“陽”二字?！瓣枴弊直玖x是太陽，甲骨文：的字形左為險(xiǎn)峻的大山，右為一個(gè)象形的日下面有一拜神的石臺。其中蘊(yùn)含著原始先民對太陽的無限崇拜“陰”字本義是昏暗，甲骨文：，字形上方是簡寫的“今”，下方為“隹”，指代“鳥”。大意為鳥兒低處鳴叫，天氣陰沉將要下雨。古時(shí)還將山之北，水之南稱“陰”，反之山之南，水之北稱“陽”。由上可見，最初陰陽的觀念與字形緊密相關(guān)，都是與太陽有關(guān)的。①

而最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)·公劉》：“相其陰陽，觀其流泉?！钡摹瓣庩枴边€只是方位概念。而西周末年的《國語·周語上》：“陰陽分布，震雷出滯?！表f昭注：“陰陽分布，日夜同也。”這里的“陰陽”帶有一定辯證觀念，有“相成相對”的內(nèi)在含義。

2陰陽美學(xué)的衍化

2.1陰陽之美衍化于物

隨著《周易》獲得“經(jīng)”的地位，其中的“陰陽”意義逐漸衍化、泛化。最終幾乎泛濫于所有相對的事物中：男與女、天與地、動與靜、剛和柔。并隨著生活進(jìn)入文學(xué)，植根于中國精神文化的血脈之中，成為中國文化和傳統(tǒng)古典美學(xué)中必不可少的部分，這就注定了簡單的“陰陽”二字，蘊(yùn)含著博大精深的意義。天地相分，動靜相成，剛?cè)嵯鄬?，男女相輔，這些都是來自與陰陽之中，可謂是宇宙天地皆可分陰陽。

2.2陰陽之美衍化于文

除了具體事物，《周易》中的“陰陽”的美學(xué)體系是與中國傳統(tǒng)文學(xué)相成相釋的，如衍生出詩歌有壯美與柔美，豪放與婉約等，這些在《文心雕龍》、《詩品》中都有提到。甚至延后至清代王國維的《人間詞話》中，“有我之境”和“無我之境”都是“陰陽”觀念的衍化和泛化，《人間詞話》：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！睂?shí)則就是情感更顯，情溢于文；亦或情感內(nèi)斂，情藏于文。更廣泛的詩文分析如動靜相輔，虛實(shí)相生，遠(yuǎn)近相佐等，實(shí)則都是來自于陰陽美學(xué)的泛化。

東漢劉熙的《釋名》：“陽，揚(yáng)也，氣在外發(fā)揚(yáng)也。陰，抑也，氣在內(nèi)藏抑也?！标庩柸绱耍楦校搶?shí)，動靜，距離亦是如此。當(dāng)情感濃烈，喜怒形于色，發(fā)于聲時(shí)被稱之“有我”，著我之情感，敘我之態(tài)度?？梢姟皻庠谕獍l(fā)揚(yáng)也”，是“陽”。當(dāng)情感濃烈卻內(nèi)藏于文，萬千世界不露聲色，如冷眼靜觀，正如“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”，被稱為“無我”，內(nèi)含我之色彩，卻藏而不說，讓人在繪景敘事之中自我感悟，似“我”不曾參與。這是“氣在內(nèi)藏抑也”，是“陰”。

然陰陽相生相成，并無優(yōu)劣，亦如“有我”、“無我”皆是境界，不應(yīng)分高低。又如動靜、虛實(shí)、遠(yuǎn)近等，只是某個(gè)方面突多一點(diǎn)，某個(gè)方面少一點(diǎn)，是一種變現(xiàn)手段，而不是分出文章高低的關(guān)鍵，但是合理的運(yùn)用陰陽美學(xué)的理論，會使得文章張力更大，既可外美于型，又可內(nèi)藏于文。

然而繪畫、書法、音樂等藝術(shù)形式，也是離不開陰陽美學(xué)的理論的。這些藝術(shù)形式又與陰陽美學(xué)理論的衍生掛念，如“男女之美”、“動靜之美”、“剛?cè)嶂馈毕嘟粎R，形成了豐富的創(chuàng)作理論與大批優(yōu)秀成果。

《易經(jīng)》坤卦：“坤至柔而動也剛，至靜而德方?！眲傂悦朗庆`動的，柔性美是靜怡的。如音樂，貝多芬的命運(yùn)交響曲和英雄交響曲如狂風(fēng)暴雨，沉雄悲壯。而月光曲和第六交響曲則溫婉和怡；如怨如訴。各有美感，相輔相成。

陰陽很容易讓人聯(lián)想到男性和女性，從圖畫藝術(shù)上看《亞當(dāng)》和《大衛(wèi)》是男性關(guān)的象征，女性關(guān)的象征從《密羅斯愛神》以后就不得不推《蒙娜·麗莎》。男性表現(xiàn)出來如太陽照射那樣強(qiáng)烈的剛性美，而女性表現(xiàn)的就如月光輕輕拂過的陰柔美。②

可見，陰陽衍化出的動靜美、男女美、剛?cè)崦赖?，已?jīng)深深延續(xù)扎根到了各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，成為其必不可少的理論。

2.3陰陽之美衍化于人

《周易》中的陰陽美學(xué)理論不僅用在文學(xué)中，陰陽美學(xué)的理論在封建時(shí)期的儒家思想等統(tǒng)治思想的催發(fā)下也產(chǎn)生更多的內(nèi)涵和意義?！兑讉鳌贰靶揶o立誠”的思想引發(fā)了中國古典美學(xué)關(guān)于詩品和人品的統(tǒng)一觀?！断缔o傳》：“將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈?！薄霸娖烦鲇谌似?。書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之日如其人而已。”(《藝概·詩概》)

然則儒家重要的“中庸思想”也來自于“陰陽協(xié)調(diào)”之中，《論語·先進(jìn)》：“過猶不及”是陰陽失衡的例子；《老子》(第八章)中推上善若水，只因過剛易折。中國人處世為人的道德標(biāo)桿立于此，恒久不變。

注解：

①[東漢]許慎，吳蘇儀:圖解《說文解字》·畫說漢字 1000個(gè)漢字的故事

②朱光潛:談美[M].北京:金城出版社，2006

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎,吳蘇儀[東漢].圖解《說文解字》·畫說漢字1000個(gè)漢字的故事[M].陜西:陜西師范大學(xué)出版社,2011年7月

[2]尚秋實(shí).《周易》美學(xué)觀及其對中國古代美學(xué)理論的影響[D].山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年5月20日

[3]葉朗.中國美學(xué)大綱[M].上海:上海人民出版社，1987

[4]朱光潛.談美[M].北京:金城出版社，2006

[5]王花.試論《周易》美學(xué)的思想體系[D].山西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年6月

中圖分類號:B221

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)04-0271-01