楊小暉，趙升紅，杜麗娟

(1.內蒙古科技大學，內蒙古 包頭 010020；2.內蒙古廣播電視大學，內蒙古 呼和浩特 010010；

3.內蒙古大學創(chuàng)業(yè)學院，內蒙古 呼和浩特 010010)

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蒙古族傳統(tǒng)圖案在城市建筑景觀設計中的應用
——以賽罕塔拉公園為例

楊小暉1，趙升紅2，杜麗娟3

(1.內蒙古科技大學，內蒙古 包頭 010020；2.內蒙古廣播電視大學，內蒙古 呼和浩特 010010；

3.內蒙古大學創(chuàng)業(yè)學院，內蒙古 呼和浩特 010010)

摘要：現(xiàn)代化城市建筑景觀設計中存在著諸多問題，其中較為嚴重的就是城市建設沒有特色、缺乏地域風格、裝飾形態(tài)趨同等弊端，而適時出現(xiàn)的一些優(yōu)秀的城市建筑景觀作品，以其豐富多樣的傳統(tǒng)圖案、獨特的藝術造型勢必為當代城市建筑景觀設計激發(fā)新的創(chuàng)作靈感。

關鍵詞：傳統(tǒng)圖案；城市建筑；造型藝術

近年來，民族傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設計中的應用逐漸增多，具有濃厚地域特色的城市建筑景觀層出不窮，呈現(xiàn)出一大批風格獨特，造型生動的城市建筑景觀作品。內蒙古地區(qū)隨著體現(xiàn)民族風情的城市化建設推進中，一些極具有代表性的優(yōu)秀建筑景觀出現(xiàn)，如包頭市賽罕塔拉公園。

包頭市作為一個漢族與蒙古族共同生活的現(xiàn)代化城市，在其發(fā)展和構建的進程中，漢族的傳統(tǒng)文化與蒙古族文化進行融合，從而蒙古族圖案在實際應用中兼具有共生、共存的基本形態(tài)特征。賽罕塔拉公園作為包頭市具有濃重民族特色的城市建筑景觀，大量的蒙古族傳統(tǒng)圖案嵌入在它的構造和設計當中。

我國現(xiàn)代化城市建筑景觀設計中存在著諸多問題，其中較為嚴重的就是城市建設沒有特色、缺乏地域風格、裝飾形態(tài)趨同等弊端，而適時出現(xiàn)的一些優(yōu)秀的城市建筑景觀作品，以其豐富多樣的傳統(tǒng)圖案、獨特的藝術造型勢必為當代城市建筑景觀設計激發(fā)新的創(chuàng)作靈感。

1蒙古族傳統(tǒng)圖案在建筑景觀設計中的表現(xiàn)形式

蒙古族傳統(tǒng)圖案與其鮮明的民族審美性緊密結合，在其實際應用中具有對圖案本身、造型風格、應用場合有其特有的、約定俗成的使用規(guī)范，而正是這種嚴格的規(guī)范，使得蒙古族傳統(tǒng)圖案在其發(fā)展過程中得以保存其最原始、最濃郁和最為鮮明的藝術特征。

1.1傳統(tǒng)圖案的色彩特征

色彩作為蒙古族傳統(tǒng)圖案的基本特征之一，是最為體現(xiàn)蒙古族精神氣度和審美取向的元素，而這種對色彩的審美觀，是與蒙古族原生的宗教信仰和民俗生活息息相關的。白色是蒙古族用到的較多的顏色，被譽為是代表圣潔的色彩。白色在蒙古語中稱為“查干”，這與蒙古族的宗教信仰、生活習俗是有密不可分的關系。蒙古族日常喝的馬奶酒和吃的奶制品、潔白的哈達、潔凈的雪原，羊群都是在生活里所見到的顏色，而在原生宗教薩滿教中，其中查干鄂勒充當著護佑氏族部落的職能，而她們所崇拜的神靈就是白鳶，即白海青，象征了崇高和莊嚴。故而蒙古族將白色定義為吉祥、真誠和善良的色彩。紅色在蒙古族的傳統(tǒng)文化中同樣作為神圣的顏色被廣泛的運用，紅色在原始宗教中源自于對火神的崇拜，是象征著幸福和勝利的色彩，紅色是太陽和火焰的固有顏色，因此紅色可以給人們帶來溫暖和光明。藍色是蒙古族象征蒼天的顏色，蒙古族在建立國家時，曾命名為“青蒙古”，因而藍色代表了與天地長存的永恒，也象征著無上的尊貴。此外代表著大地的黃色和象征草原的綠色也是蒙古族傳統(tǒng)圖案常用到的色彩，有著生命的生生不息的意味。金銀色在蒙古族傳統(tǒng)圖案的運用中也相當廣泛，在內蒙古地區(qū)，金銀色通常多用到召廟建筑的彩畫中，在當代的許多城市建筑景觀的設計中。

1.2傳統(tǒng)圖案的造型特征

蒙古族傳統(tǒng)圖案的造型多變，形式多樣，在實際應用中更是如此，這與蒙古族在自身的發(fā)展過程中的多元文化共生化密不可分。首先，蒙古族原生宗教薩滿教對蒙古族傳統(tǒng)圖案有著重大的意義，而對于薩滿教最為核心的體現(xiàn)則是原生的崇拜觀，這種崇拜觀基本就使得蒙古族傳統(tǒng)圖案的造型充滿神秘甚至神圣的意義。

動物的傳統(tǒng)圖案，動物的某些特征的民俗生活中被賦予了神圣的意義。龍鳳作為較為尊貴的象征，是至善至美的化身。而蛇則作為吉祥圖案被認為是好運之兆，是綿延不斷、生生不息的象征。鹿、馬、狼等傳統(tǒng)圖案大多將這些動物的某種或某些特性進行理想化的擴展，進而使其神秘化，因而這種傳統(tǒng)圖案的造型特征與原始宗教薩滿教的觀念有關。植物花卉的圖案一般都是采取連續(xù)型的構成方式，如連續(xù)的卷草紋、連續(xù)的花卉圖案等。

1.3傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)手法

蒙古族傳統(tǒng)圖案在城市建筑景觀設計中應用廣泛，而具體的圖案運用在不同的景觀中所用到的裝飾手法也不盡相同。石刻是眾多裝飾手法中的一種，并且被廣泛運用到各項景觀中，如假山、石壁、石質墻壁上都有這種表現(xiàn)手法，而運用這種石刻方式的傳統(tǒng)圖案，一般為連續(xù)性的植物花卉圖案、巖畫圖案以及一些傳統(tǒng)吉祥圖案。

2蒙古族傳統(tǒng)圖案的審美特征

蒙古族傳統(tǒng)傳統(tǒng)圖案承載著蒙古族文化并在其發(fā)展過程中通過吸收宗教藝術、民俗以及外來文化而呈現(xiàn)出極具傳統(tǒng)藝術魅力且富有時代精神的特征，而正是由于這樣的特征，使得內蒙古地區(qū)的建筑造型藝術在其發(fā)展中獨具魅力，體現(xiàn)著少數(shù)民族地區(qū)所特有的民族藝術色彩。

2.1簡潔的形式美法則

蒙古族傳統(tǒng)傳統(tǒng)圖案將諸多花草樹木、日月星辰等形象進行高度的凝煉，使其成為造型較為簡潔，容易進行復制的圖形。而在組合排列的形式上多采用獨立圖案、二方連續(xù)、四方連續(xù)等排列方式。

在構成圖案的方式上，一般采用概括、變形、夸張、簡化或者添加的手法將自然界的外在形象進行處理，通過模式化、幾何化再將其中的一種或者多種元素進行打散和重新組合，進而形成具有和諧型、秩序性和平衡性的組合圖案圖形。

2.2宗教、民俗與審美心理的統(tǒng)一

作為蒙古族傳統(tǒng)文化的組成部分之一，傳統(tǒng)圖案是蒙古族對于宗教、民俗與民族審美心理統(tǒng)一的載體。蒙古族傳統(tǒng)文化中最主要的一部分是與民族崇拜觀有關，而這種崇拜觀具體就體現(xiàn)在了對宗教和自然的信仰。蒙古族在其自身發(fā)展進程中，宗教的崇拜曾隨著時代的推移而發(fā)生了變化，從原始薩滿教開始、到佛教在草原的傳播、伊斯蘭教以及歐洲基督教對整個草原文化影響，使得大量的宗教藝術，特別是造型藝術中的傳統(tǒng)圖案被納入到傳統(tǒng)的蒙古族傳統(tǒng)圖案中來，如渦紋、回紋、萬字紋等等，都是宗教在傳播過程中對藝術產(chǎn)生的重要作用。因此，蒙古族傳統(tǒng)圖案在其發(fā)展中始終是與民族的宗教信仰、生活習俗以及自身的審美氣度息息相關，體現(xiàn)著蒙古族人民崇尚自然、熱愛生活和大氣淳樸的性格特征。也同時使得傳統(tǒng)圖案在傳承中繼而得到進一步的發(fā)展。

3結語

通過對蒙古族傳統(tǒng)圖案的探析，可以深刻的理解民族文化幽微心理對于傳統(tǒng)造型藝術所賦予的文化內涵，也有利于我們在進行城市建筑景觀設計中準確把握傳統(tǒng)圖案的運用法則。內蒙古地區(qū)幅員遼闊，在歷史上各部落經(jīng)過戰(zhàn)爭、遷徙和游牧生活推移，逐漸使得各盟市均有其顯著的地域特點。由東到西、充滿至北隨著氣候、生活方式、自然環(huán)境的不同，所喜愛的傳統(tǒng)圖案也不盡相同，如東部區(qū)的農區(qū)地帶比較常用到植物花卉的圖案，而西部的沙漠地帶的人們更多的將動物造型的傳統(tǒng)圖案運用到造型藝術中來。在探究蒙古族傳統(tǒng)傳統(tǒng)圖案的過程中，要完整的將裝飾藝術植入與民族文化中來，才能深刻體會和理解其所傳達的藝術特征和文化內涵。系統(tǒng)深入的學習內蒙古傳統(tǒng)圖案，有助于我們在當下進行城市建筑景觀設計時，將更多的式樣圖案加入到裝飾元素中，讓地域內的城市建筑景觀可以呈現(xiàn)出風格迥異、造型獨特的風格。

中圖分類號:J2

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)04-0035-02

作者簡介：楊小暉(1987-)，男，內蒙古科技大學，助教，碩士。趙升紅(1984-)，女，內蒙古廣播電視大學，講師，碩士。杜麗娟(1986-)，女，內蒙古大學創(chuàng)業(yè)學院，助教，碩士。

基金項目：本文為2014年度內蒙古自治區(qū)高等學校科學研究項目(編號：NJSY14224)階段性研究成果。2014年度內蒙古廣播電視大學青年專項(項目批準號：IMRTVU-YSR1412)階段性研究成果。