劉怡

(吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130000)

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新時代下東北地區(qū)婚禮喜糖包裝的探討與研究

劉怡

(吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130000)

以婚慶為載體賦予喜糖包裝和請柬不同的地方傳統(tǒng)文化特色是一種新的探索與創(chuàng)新。本文通過對長春部分地區(qū)實地考察，總結(jié)出東北地區(qū)婚慶喜糖包裝的現(xiàn)狀，探索東北以往少數(shù)民族赫哲族優(yōu)秀的圖案藝術(shù)，在探索各種圖案的基礎(chǔ)上進行再設(shè)計，將圖案元素融合到喜糖包裝和請柬中，賦予其地方傳統(tǒng)特色化與新的時代性，倡導(dǎo)人們拾起地方傳統(tǒng)特色優(yōu)秀文化，豐富中國總傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為中國傳統(tǒng)文化注入新的生命力，使其經(jīng)久不衰、源遠流長。

婚慶包裝；傳統(tǒng)文化；圖案設(shè)計

1 研究背景

隨著我國現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越注重自己生活水平的提高，力求在衣食住行上提升自己的生活檔次。不同地區(qū)有不同的文化淵源，以婚慶作為載體，也展現(xiàn)出不同的地區(qū)文化特點，近幾年人們也越來越回顧中國傳統(tǒng)特色文化，如何將傳統(tǒng)文化賦予新的設(shè)計語言，給設(shè)計師帶來新的挑戰(zhàn)?；槎Y喜糖包裝盒作為婚禮中回禮的一部分也越來越引起人們的重視，精致的喜糖包裝盒可以給人們留下深刻的印象，也是一種身份形象的代表。將地區(qū)性傳統(tǒng)文化賦予新的時代感在喜糖包裝盒上做出更好的體現(xiàn)，也是新時代下對于平面設(shè)計師需要突破的一個新的方面。

2 研究目的意義

盡管婚慶行業(yè)日益增多，但相關(guān)平面設(shè)計的研究和文獻并不多，現(xiàn)有的研究也沒有形成系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)，如何更好的將地區(qū)傳統(tǒng)特色融入到婚禮喜糖包裝盒中，也需要經(jīng)過深入的探索與研究?；槎Y喜糖包裝盒要求設(shè)計師更好的挖掘中國傳統(tǒng)文化中的地區(qū)傳統(tǒng)特色，這考驗設(shè)計師研究探索的能力；力求在新時代融合新的設(shè)計風(fēng)格，考驗設(shè)計師創(chuàng)新的能力，在中國夢提出后全國各地也紛紛提出了地方夢，吉林省提出了吉林夢，主要就是提倡一種創(chuàng)新的精神。本課題就是通過對吉林長春部分地區(qū)的實地考察，探索東北喜鋪目前的發(fā)展狀況以及婚禮喜糖包裝盒的現(xiàn)狀，從而結(jié)合東北地區(qū)傳統(tǒng)文化特色，力求迎合現(xiàn)在結(jié)婚新人的愛好，做出適應(yīng)市場的合理設(shè)計方案。

3 婚禮喜糖包裝的現(xiàn)狀分析

3.1 東北地區(qū)市場現(xiàn)狀及存在問題。2016年10月27日本人對長春市光復(fù)路采購市場進行了小規(guī)模的實地考察，考察的商鋪包括喜糖店、喜鋪店、包裝店等，此采購市場的喜鋪店屈指可數(shù)，規(guī)模也不是很大。進店詢問后了解情況如下：(1)發(fā)現(xiàn)好多喜糖店只賣喜糖，并沒有喜糖的包裝；(2)一家包裝店內(nèi)只有區(qū)區(qū)幾款喜糖包裝盒；(3)發(fā)現(xiàn)一家比較齊全的婚慶用品店，雖然店鋪面積也就五六平米，但婚慶用品種類豐富，喜糖包裝和請柬的樣式和種類相比其他幾家店更全面。(4)一家門頭很小的婚慶用品店里發(fā)現(xiàn)了其他店里沒有的喜糖包裝樣式。

存在的問題：(1)目前長春地區(qū)喜鋪數(shù)量少、規(guī)模小，糖果店鋪中喜糖包裝盒的種類和樣式也相對較少，給消費者供選擇的余地不大，大部分都是相同的包裝結(jié)構(gòu)，很少有突破性的設(shè)計樣式和包裝結(jié)構(gòu)。(2)為數(shù)不多的喜鋪中，喜糖包裝盒的設(shè)計語言并不是很有時代感，大多都是紅色調(diào)，搭配相關(guān)普遍的圖案，很難出現(xiàn)能抓住消費者眼球的包裝盒。(3)與婚禮相關(guān)的一整套系列產(chǎn)品設(shè)計在市場上幾乎沒有出現(xiàn)，這一點值得廣泛開發(fā)和探索。

3.2 婚禮喜糖包裝的重要性。從古至今，每當結(jié)婚大喜的日子，人們總會派發(fā)喜糖給親朋好友，作為一種感謝的回饋。隨著時代的變遷，喜糖的包裝也從最初簡陋的塑料袋演變成如今形式各樣的包裝結(jié)構(gòu)。奇特的包裝盒可以讓人們愛不釋手，贏得小朋友甚至成年人的喜愛，造型精美的喜糖包裝盒送到每個人的手中，可以留作紀念，也會使人們想到結(jié)婚的新人。如何制作出使人耳目一新，具有東北傳統(tǒng)文化特色又能迎合現(xiàn)今90后新婚人群的喜糖包裝顯得尤為重要，值得當下設(shè)計師探索與研究。

4 以赫哲族為例分析東北地區(qū)傳統(tǒng)文化元素

流傳于東北現(xiàn)存民間工藝文化有肇東國畫、海倫剪紙、明水篆刻等，其中赫哲族是中國東北地區(qū)歷史悠久的民族之一，信仰薩滿教，赫哲族的圖案藝術(shù)非常發(fā)達，極富民族特色，是中華民族圖案藝術(shù)寶庫的重要組成部分。文化的產(chǎn)生與以往生活方式息息相關(guān)，赫哲人的生活用品例如漁獵工具、餐具等都有豐富多樣的圖案。東北地區(qū)冬季寒冷漫長，白色即成為他們獵取食物常采用服裝的安全色、吉祥色；紅、黃、藍也是東北少數(shù)民族常用色。赫哲族的圖案藝術(shù)吸收了漢族圖案藝術(shù)的精華，做到了創(chuàng)新，既富有本民族氣息，又能反映本民族生產(chǎn)、生活特點，從不同角度反映了赫哲族人民的聰明才智和審美的群體意識。

5 結(jié)合以上元素設(shè)計包裝及請柬

首先，根據(jù)圖案元素再設(shè)計具有民族化意味的“囍”字；設(shè)計相關(guān)花邊紋樣；根據(jù)赫哲族記載的鳥紋飾圖案重新設(shè)計喜鵲抽象圖形單只，后期做對稱圖案；根據(jù)婚裝圖案生命樹、火紋、螺旋紋重新設(shè)計包裝裝飾的主體圖形。顏色上采用了婚禮主流色紅色、薩滿教象征善的白色、彩虹中的藍色，現(xiàn)在婚慶用品的請柬上也開始有少數(shù)作品出現(xiàn)藍色，做為紅色的點綴，本人覺得這是一種設(shè)計趨勢，也是婚慶產(chǎn)品中一種新的時代感的突破，值得設(shè)計師推敲與創(chuàng)新。

6 總結(jié)

優(yōu)秀包裝作品的產(chǎn)生，離不開印刷技術(shù)，出現(xiàn)打印偏色等問題會使設(shè)計作品大打折扣。在中國傳統(tǒng)文化回溫的今天，努力發(fā)揚地方特色傳統(tǒng)文化是一種新的挑戰(zhàn)，只有各地傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新為后人所流傳，才能為中國總體傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)涵，壯大中國總體傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)，使中國總體傳統(tǒng)文化更有力量駐足于世界、屹立于萬千文化潮流中。

[1] 王英海.赫哲族傳統(tǒng)圖案集錦[M].哈爾濱:黑龍江教育出版社,2010(08)

[2] 胡衛(wèi)軍.薩滿教對東北地區(qū)少數(shù)民族服飾的影響[J].民族藝術(shù)研究,2010(04)

[3] 顧晶.傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代喜糖包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[D]:[碩士學(xué)位論文].無錫:江南大學(xué),2009(06)

[4] 李倩一.婚禮用品平面設(shè)計的創(chuàng)新性應(yīng)用研究[D]:[碩士學(xué)位論文].北京:首都師范大學(xué),2012(05)

[5] 王濛.婚禮糖果盒包裝設(shè)計創(chuàng)新的必要性[J].藝術(shù)科技,2016(07)

劉怡(1993-)，女，漢族，山東煙臺人，設(shè)計學(xué)碩士，吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)專業(yè)，研究方向：平面設(shè)計。

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1671-1602(2016)22-0068-01