劉園園

(福建師范大學(xué)，福建 福州 350100)

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活著宋省予花鳥(niǎo)小品畫的繪畫語(yǔ)境

劉園園

(福建師范大學(xué)，福建 福州 350100)

宋省予，福建上杭人,幼承家學(xué),聰慧，好讀。宋省予先生是位聰敏而早熟的畫家,他擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)走獸,青年時(shí)畫名已遠(yuǎn)播。其才氣橫溢,詩(shī)書(shū)具佳，融書(shū)入畫。20世紀(jì)50年代到60年代,其藝術(shù)明顯地走向成熟,更具個(gè)性。筆者通過(guò)欣賞與解析先生花鳥(niǎo)小品畫之繪畫語(yǔ)境，試圖感悟其藝術(shù)之生命內(nèi)涵。本文主要從其藝術(shù)“真、善、美”價(jià)值堅(jiān)守之三方面探討，從中得出：“藝術(shù)是要人靜觀領(lǐng)略，不生欲心的。”[1]是不斷走向“還至本處”的生命悟道歷程。

宋省予；花鳥(niǎo)小品畫；價(jià)值活法；生命內(nèi)涵

1　小畫作，大世界

宋省予先生的作品之題材，色彩，構(gòu)圖，筆法等千變?nèi)f化，細(xì)節(jié)微妙。其繪畫題材，生活常見(jiàn)卻有其新意，其用筆放逸與小心相得益彰，筆筆精到。其顏色洗練，受嶺南畫派影響，雖有積色重彩卻沉穩(wěn)統(tǒng)一。構(gòu)圖看似隨意卻是順勢(shì)為之，足以表現(xiàn)出先生的經(jīng)營(yíng)位置之智慧。觀其畫，可深入見(jiàn)其作畫順序，圓融明朗，又可總觀其氣韻生動(dòng)，諧和大氣。細(xì)看之，不覺(jué)會(huì)被其牽引著進(jìn)入他的繪畫語(yǔ)境里，省自身。宋先生的寫意花鳥(niǎo)小品畫，大多明信片大小，或三兩平尺，但方寸之間卻傳達(dá)出其謙和恬淡的生活態(tài)度與廣博浩然的生命心胸。畫面看似精簡(jiǎn)卻豐富無(wú)窮，做到這樣不增不減的地步若非慎重與虔誠(chéng)，怎能做到怎能靜心深入藝術(shù)的核心，讓人冶煉性靈！李可染曰：“三兩種物象簡(jiǎn)易組合，盈盈生機(jī)盎越是大筆墨的畫，越需要小心經(jīng)意，因?yàn)橐诤?jiǎn)單的幾筆里、表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，這不是輕而易舉的事情”。[2]藝術(shù)需要小心計(jì)較，只有深刻的體會(huì)了輕，才可明白其中的重的份量與能量。而宋先生的畫，確是筆筆輕盈，但又是那么厚重，把這只籠子繪制的結(jié)實(shí)飽滿。那么小的畫，又畫那么小的籠子，在籠子里分割的那么小的空隙又畫了一只鳥(niǎo)，如果不是穩(wěn)實(shí)和清靜的心，怎能畫出“無(wú)限小，或是無(wú)限大”。越來(lái)越明白，只有真正懂得了輕，才能懂的真正的重，而宋先生的輕靜心靈即是其厚重的懷抱。這才是藝術(shù)本質(zhì)的精神內(nèi)涵，對(duì)人性的理解與對(duì)生命的把握。

2　宋省予的繪畫語(yǔ)言之“真”

宋省予的繪畫題材大都生活之常見(jiàn)，如三兩枝竹葉花樹(shù)，活潑之麻雀，孤寒之鴝鵒等，普遍平凡之物象，但在宋先生之筆下，出其新意別思，正如吳桐森評(píng)其恩師：“自然平淡可以見(jiàn)真情，自然平淡能出新，自然平淡中寓有不平凡，其能廣擴(kuò)心胸，兼收并蓄，融會(huì)百家，從而打通賣畫為生的藝人通向大師之路的關(guān)鍵”。[3]可見(jiàn)，宋先生的雖平凡卻不平凡的畫作見(jiàn)其宋先生之“天然簡(jiǎn)淡”的心境。中國(guó)畫從來(lái)講“師造化”，講究對(duì)景寫生的理念，雖為意象表現(xiàn)，但沒(méi)有物象之形似何從神出。如鄧福星在其論文《繪畫的抽象性》中提出：“繪畫要有形象，沒(méi)有具象的細(xì)節(jié)，就沒(méi)有繪畫，也就不可能表達(dá)任何意象和情趣?！盵4]所以繪畫是其具有具象性與抽象性相互依存，不可分割的關(guān)系。故繪畫是“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)表現(xiàn)形式。宋省予的花鳥(niǎo)小品畫中的物象平凡真實(shí)，散發(fā)著生活的氣息與生命力，宋先生在其創(chuàng)作中敏銳的觀察與把握住物象的環(huán)境內(nèi)在氣質(zhì)，把此感覺(jué)灌輸在物象中，再把物象的形象加以藝術(shù)化的處理概括加工等技法使其更好的把畫家對(duì)物象的感覺(jué)情感表現(xiàn)出來(lái)并符合畫理，樣的畫作更有人情味，平凡的物象有其內(nèi)在蘊(yùn)涵，平凡的物象表達(dá)著藝術(shù)家的內(nèi)心境遇，在真與想象之間抽離一個(gè)純粹的世界，天高海闊并腳踏實(shí)地，俯仰自得。如其作品《果實(shí)圖》，畫面中蘋果一只，香蕉葡萄幾許，真實(shí)常見(jiàn)平凡的家常之物，但在宋先生的畫筆與情懷下，平凡的水果變得美好和深意，這也緣于宋先生所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，迫害恐慌的政治壓抑下，宋先生依然清醒與自守，在平凡中表達(dá)自己安然的追求和啟世的價(jià)值深意。

宋省予的繪畫語(yǔ)言之“善”。繪畫有一個(gè)重要的功能是“成教化，助人倫”。繪畫的美是讓人得到心靈的陶冶與情感的升華的。在宋省予的花鳥(niǎo)世界里無(wú)不讓人得到美的享受與心靈的警示。如其作品《竹禽圖》三兩墜紅，幾抹竹葉，一只麻雀面向你，或沒(méi)有看著你，略微縮頭，若有所思。它自成一個(gè)世界，那里沒(méi)有驚擾，沒(méi)有高壓，它沉浸在安靜的世界里審視自身與他人。我們凝視它，不覺(jué)會(huì)與之對(duì)話，試圖問(wèn)它在思考什么，看到了什么。在詢問(wèn)它的過(guò)程中也反過(guò)頭來(lái)拷問(wèn)自己，自己在做什么，為什么浮躁，為什么迷茫。從中我們定會(huì)領(lǐng)悟到一種生活態(tài)度，怎樣的生活態(tài)度是使自己安然與舒服的，怎樣才能做到凈明從容等思緒。這些思緒全都通過(guò)宋先生的花鳥(niǎo)畫來(lái)反映時(shí)代環(huán)境的。若宋先生沒(méi)有關(guān)注時(shí)代的環(huán)境，人們又怎能從中讀到其中的人文關(guān)懷呢，所以宋先生的小品畫是多義性的，是意義深遠(yuǎn)的，是向善的。藝術(shù)家是有擔(dān)當(dāng)與責(zé)任的，他們看到社會(huì)的問(wèn)題，定要發(fā)聲的，用其自我態(tài)度表達(dá)他們的看法或期許。宋先生有著敏感的心靈和豐富情感，他看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的破壞，他用文人的情懷來(lái)表達(dá)自己的清醒認(rèn)識(shí)與對(duì)大眾的啟示。其是慎獨(dú)的，他對(duì)生活的態(tài)度是慎重和清明的，在繪畫中亦是如此。一副小小畫作，即是一方天地，一份自我修行，細(xì)筆小心落處，但卻是厚重筆墨，整體而又豐富，無(wú)增無(wú)減，恰到好處。這也可看出先生的生活態(tài)度，心盈萬(wàn)千卻清明自在，厚重與隱逸，怎一個(gè)靜字了得。在當(dāng)時(shí)之環(huán)境，此清醒而又積極的態(tài)度甚是難得與可貴。

3　宋省予的繪畫語(yǔ)言之“美”

宋省予的花鳥(niǎo)小品畫讓觀賞者不只是被畫面中所描繪的情景所迷醉，更是在其中暢游得到心靈的洗禮與陶冶。審美活動(dòng)并非意在對(duì)于美的尋找、反映，而是意在生命自身的提升。看其畫，看得愈深入，愈能理解人為什么活著和怎樣活著?！坝腥税焉窒抻诨ジQ互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海?！薄坝械娜怂乐赜谔┥?，有的人死輕于鴻毛”。生與死的關(guān)系是人一生的課題。怎樣活著，怎樣有意義的活著，在當(dāng)代社會(huì)中，值得每個(gè)人去反思。自己是什么，活著為了什么，只是周而復(fù)始的單一掙錢，再用這份錢為了生活去消費(fèi)，消費(fèi)是一個(gè)問(wèn)題，怎么消費(fèi)，辛辛苦苦掙點(diǎn)錢，花在哪里是一個(gè)關(guān)乎個(gè)人或是社會(huì)的問(wèn)題，除了必需消費(fèi)，其他的錢花在哪里就體現(xiàn)了其未來(lái)的可能性發(fā)展空間，但現(xiàn)在的大眾呢，逛街，買衣服，化妝品，餐廳，酒吧等純娛樂(lè)場(chǎng)所，玩笑之后散場(chǎng)，繁燈幻滅，夢(mèng)死醉生。這種消費(fèi)只是心靈空虛的發(fā)泄與尋求生理刺激。好多人都說(shuō)，活著就是為了快樂(lè)，每個(gè)人的快樂(lè)是不同的，但當(dāng)代浮躁的環(huán)境下太多的物質(zhì)欲望的追逐與驅(qū)使，吃喝玩樂(lè)等普遍的快樂(lè)都折射出人們內(nèi)心空虛和無(wú)信仰的現(xiàn)象。這是個(gè)人化的盲目驅(qū)使，不懂得自我存在的價(jià)值意義的表現(xiàn)。在這人人浮躁的年代，誰(shuí)是清醒的，誰(shuí)知道自己做事情為了什么，誰(shuí)的未來(lái)是可預(yù)想的，沒(méi)有幾人活得明白。當(dāng)代人的心靈如此虧空，每天站在鏡子前，有誰(shuí)能看到眼睛的發(fā)出的光芒，而不是只注意自己的眼袋。每個(gè)人是緊繃的，軟綿綿的，浮躁的，無(wú)生機(jī)的。馬路上充斥著車輛，噪音，垃圾與不文明現(xiàn)象，人們的雙腿無(wú)力驅(qū)動(dòng)著，匆忙，沉重，冷漠以及彷徨。人不能沒(méi)有理想與信仰，空虛的人心無(wú)處安放，社會(huì)怎能不動(dòng)蕩，在宋先生所處的年代，宋先生怕是體悟頗深，人們?nèi)鐧C(jī)器般盲目崇拜，自認(rèn)為是追求人人平均，人人一樣，沒(méi)有一只特立獨(dú)行的豬，也不可能允許有自我個(gè)性的豬出現(xiàn)，泯滅人性，不思考，不批判，不革新。而宋先生清醒著，他用他的畫與修養(yǎng)來(lái)發(fā)出他的聲音。萬(wàn)象社會(huì)中，人需要靜下心來(lái)反省自身，如這一幅中的鳥(niǎo)，不驚不擾，安詳沉靜。而這一幅中，一只本該展翅高飛的鳥(niǎo)被關(guān)在冰冷的堅(jiān)固的籠子里，渴求的望著籠子外的新鮮水果，左旁的提款是它渴望自由與飛翔的沉重急切的發(fā)聲。

4　結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫的內(nèi)涵是收斂?jī)?nèi)收的，其是一種懷抱，一種厚重，一份自謙。宋省予的花鳥(niǎo)小品畫中就體現(xiàn)著其文人性情與情懷。在“形神兼?zhèn)洹钡睦L畫原則中收放自如，放逸與筆筆精到，氣韻生動(dòng)而又細(xì)節(jié)豐富。其繪畫語(yǔ)言之“真”，其在物象的形真之基礎(chǔ)上加以抽象出物象之神似，緊密結(jié)合物象之具象美與抽象美，得其物象之氣質(zhì)。宋先生的畫作中題材更是廣為常見(jiàn)，案幾果蔬，林中竹鳥(niǎo)，花卉蟲(chóng)魚(yú)，等平凡普遍之物象在宋先生的筆下見(jiàn)其精神思想蘊(yùn)含。其繪畫語(yǔ)言之“善”，是宋先生之性情氣節(jié)的體現(xiàn)，其對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)人民的悲憫，對(duì)環(huán)境的沉痛等使其藝術(shù)帶著人情味，帶著文化的擔(dān)當(dāng)，使其有責(zé)任為時(shí)代做出聲音與力量，或許不求激進(jìn)組織，在安靜的藝術(shù)世界里堅(jiān)守著清醒與節(jié)操。其繪畫語(yǔ)言之“美”，其藝術(shù)之美不僅是美在繪畫形式技法上，更多的是其藝術(shù)生活之美，美可以使人得到心靈的洗禮與升華的，在當(dāng)代物欲橫流的社會(huì)環(huán)境下，如一許清風(fēng)喚醒著大眾迷失的心靈，讓人民看到真正的美，真正的活著，美與活著時(shí)要有價(jià)值意義的。觀宋省予先生的繪畫，其語(yǔ)境告訴我們一個(gè)民族文化的寶貴，有生命信仰的充實(shí)和希望和活著的價(jià)值意義的反思。

[1]宗白華.美學(xué)散步，上海人民出版社1981(2007.7重印).

[2]李可染.李可染論藝術(shù).人民美術(shù)出版社.

[3]中國(guó)藝術(shù)研究院.中國(guó)藝術(shù)研究院首屆研究生碩士學(xué)位論文集，美術(shù)卷.文化藝術(shù)出版社.309頁(yè).

[4]吳桐森.平平淡淡才是真——先師宋省予藝術(shù)的啟迪.美術(shù)雜志.1997,第7期.

劉園園(1990.10-)，女，漢族，河南，碩士，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)花鳥(niǎo)。

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1671-1602(2016)16-0153-02