謝曉靜

(河北建筑工程學(xué)院，河北 張家口 075000)

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從建筑看建筑文化

謝曉靜

(河北建筑工程學(xué)院，河北 張家口 075000)

在后現(xiàn)代的語(yǔ)境下還是應(yīng)該充分考慮當(dāng)?shù)睾臀拿}的結(jié)合，因?yàn)榻ㄖ旧砭褪俏幕囊环N載體和表現(xiàn)形式。不同的文化背景，不同的地域風(fēng)情甚至是不同的生活習(xí)俗，都是制約建筑能否長(zhǎng)在一片特定土地上的十分關(guān)鍵的因素。而且不同標(biāo)準(zhǔn)下，正確答案不見(jiàn)得一直不變，那么在這個(gè)多元的社會(huì)，好壞也許就沒(méi)那么明確的呈現(xiàn)出界限。我們尊崇歷史，感受歷史，模仿歷史，也創(chuàng)造歷史。

建筑；文化；模仿

無(wú)論是東方古代建筑還是西方古代建筑，都是世界建筑史上獨(dú)一無(wú)二，不可多得的文化瑰寶，是凝固的樂(lè)章和訴說(shuō)歷史的詩(shī)篇。中國(guó)的古代建筑有許多文化符號(hào)和經(jīng)典元素，比如斗拱，坡屋頂，各種精準(zhǔn)的榫卯結(jié)構(gòu)，古人的智慧，今人佩服。西方建筑從磚石起源，各種精美，比例協(xié)調(diào)的柱式，完美的拱券，經(jīng)典流傳，智慧不朽。不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)當(dāng)代建筑中，我們時(shí)常會(huì)看到文化建筑中出現(xiàn)許多古代文化元素。或多或少，或明或暗。那么，這種現(xiàn)象是好是壞，該如何看待文化建筑設(shè)計(jì)中，單純模仿古代文化中的某些原型這一問(wèn)題，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

1　如何表示抽取后的表現(xiàn)形式

走在街上，細(xì)細(xì)留心，各種仿古的建筑作品處處可見(jiàn)，拉長(zhǎng)的陶立科柱式，飯店頭上大大小小的穹頂，公園里到常見(jiàn)到的月亮門(mén)，這些古典元素可謂是經(jīng)典，但感覺(jué)又有些蹩腳，用得好，必然賞心悅目，用得不好，可能有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。

現(xiàn)實(shí)生活中有很多例子僅僅是單純的仿古，并沒(méi)有能夠充分考慮其背后歷史意義。只是在形式上僅僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的抄襲，又或是像膜內(nèi)歐古羅馬藝術(shù)博物館中在抽取了拱券的基本形式重新用新的材料，進(jìn)行對(duì)空間和表現(xiàn)手法上的模仿或刻畫(huà)。

筆者認(rèn)為，在后現(xiàn)代的語(yǔ)境下還是應(yīng)該充分考慮當(dāng)?shù)睾臀拿}的結(jié)合，因?yàn)榻ㄖ旧砭褪俏幕囊环N載體和表現(xiàn)形式。不同的文化背景，不同的地域風(fēng)情甚至是不同的生活習(xí)俗，都是制約建筑能否長(zhǎng)在一片特定土地上的十分關(guān)鍵的因素。所以這不僅僅是一味的，盲目的挪用，而是能夠在某種程度上讓人感受到建筑與場(chǎng)地，周邊的對(duì)話，只有這樣才是相對(duì)完滿和成熟的藝術(shù)表現(xiàn)和技術(shù)表達(dá)手法。因?yàn)閺男问缴峡?，至少要看手法運(yùn)用的是否恰當(dāng)，至于用什么樣的手法，運(yùn)用的成熟程度，是要看建筑師的專業(yè)水準(zhǔn)，和后期建筑技術(shù)相關(guān)領(lǐng)域的各種協(xié)調(diào)完整度和實(shí)現(xiàn)建筑時(shí)的精細(xì)完成度。

拿一個(gè)著名的正面實(shí)例來(lái)說(shuō)，美籍華裔著名建筑師貝聿銘的盧浮宮入口改造就運(yùn)用了歷史元素，也就是眾所周知的金字塔形象，她通體用晶瑩剔透的特殊玻璃制成，在陽(yáng)光下熠熠生輝。金字塔的歷史意義可以說(shuō)是時(shí)間上的永恒，建造技術(shù)上的奇跡。完美的柏拉圖體仿佛天外飛來(lái)的一顆大大的鉆石，并且在地形地勢(shì)上，入口與建筑相對(duì)完美的結(jié)合，在一年左右的建成初期，經(jīng)歷了部分民眾的非議后，人們終于慢慢接受，慢慢欣賞，慢慢認(rèn)同。一個(gè)優(yōu)秀的建筑在引用了經(jīng)典歷史造型后，成功的結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?。這個(gè)建筑成為傳世經(jīng)典之作。

2　歷史是再演繹的歷史

我們看到了多種歷史元素的處理方式，那么，怎樣的才是為大多數(shù)人接受而且符合功能和審美的歷史處理手法呢？我們尊崇歷史，感受歷史，模仿歷史，也創(chuàng)造歷史。同時(shí)，可能我們更加需要演繹歷史，何為演繹，拿一個(gè)例子來(lái)講，從歷史角度來(lái)說(shuō)，上海新天地的房子都是歷史上真實(shí)的存在。它比新的符號(hào)化的歷史更加接近真實(shí)的歷史。但即使是新天地這樣的古建筑改造項(xiàng)目，也不能避免對(duì)歷史的演繹。更細(xì)致的來(lái)說(shuō)，打個(gè)比方，建筑師絕對(duì)不會(huì)把如何讓處理生活垃圾的場(chǎng)景展示出來(lái)，但這才是真正的里弄生活。這個(gè)例子淺顯而真實(shí)的告訴我們，建筑師想給大家看的，是一種經(jīng)過(guò)現(xiàn)代或者商業(yè)邏輯閹割的，把記憶中，歷史中美好的部分保留下來(lái)的歷史，而不是赤裸裸的過(guò)去的苦難，悲慘。即使是一個(gè)歷史建筑，也絕不可能把過(guò)去生活的體驗(yàn)原本不動(dòng)的移植過(guò)來(lái)。

再舉一個(gè)例子，2011年普利茲克獎(jiǎng)獲得者王樹(shù)先生的寧波博物館。寧波，一個(gè)現(xiàn)代氣息濃重的較發(fā)達(dá)城市。而寧波美術(shù)博物館的選址更是處于類似小麥哈頓的黃金位置。王澍先生希望留住時(shí)光，留下記憶。在這個(gè)繁鬧的區(qū)域用成千上萬(wàn)的舊瓦片組合成了一個(gè)有記憶有表情有過(guò)去的博物館。沒(méi)有繁雜的符號(hào)，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的瓦片，整合出了懷戀舊時(shí)的情感表達(dá)，它安靜的處于繁華中，用純粹和簡(jiǎn)約引發(fā)記憶，技術(shù)的支持讓這座博物館來(lái)到這里，建筑師的初衷，令人感動(dòng)。

3　小結(jié)

時(shí)間是一種過(guò)濾，也是一種沉淀，過(guò)濾掉腐朽沉淀出經(jīng)典。后人的繼承傳頌非常重要。因?yàn)楝F(xiàn)在的建筑作品在年復(fù)一年后又會(huì)成為新的歷史。我們有必要用慧眼，科技，良心做出合理的設(shè)計(jì)。古典元素的運(yùn)用必將與現(xiàn)代建筑相得益彰，大放異彩。

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謝曉靜(1991-)，女，漢族，河北省張家口市，學(xué)生，研究生在讀，河北建筑工程學(xué)院，研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論。

TU-092

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1671-1602(2016)16-0138-01