■ 崔 曉

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失序與重建∶談中國文藝批評的困境與標準

■ 崔 曉

隨著近年來文藝生態(tài)環(huán)境的變化，中國的文藝評論和文藝批評進入了一個關(guān)鍵而復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期。長久以來，文藝評論和文藝批評不僅是文藝創(chuàng)作的指引與規(guī)范，更是規(guī)劃中國文藝格局的重要力量。文藝評論和文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子，但在很長一段時間里，文藝批評領(lǐng)域亂象叢生，重建批評陣地需求急迫，究其根本，缺乏完善的文藝批評標準、失信于誠懇的批評精神是造成這一問題的主要原因。

一、表象∶文藝批評陣地與人員的多維失序

在市場經(jīng)濟條件下，文藝創(chuàng)作與生產(chǎn)出現(xiàn)了多元化發(fā)展的局面。從歷史的角度來看，這一階段是中國文藝發(fā)展的時代必然；從文化的角度而言，這一繁盛是具有多重關(guān)聯(lián)性的成果性實現(xiàn)。與文藝創(chuàng)作的樂觀景態(tài)所不對應(yīng)的是，文藝批評卻出現(xiàn)了種種無序與混亂，不批評、亂批評等無序狀況造成了文藝評判是非混淆、優(yōu)劣難辨、美丑錯位、魚龍混雜，在一定程度上不可避免地誤導(dǎo)審美與視聽。

在論及當下文藝評論領(lǐng)域的問題癥結(jié)時，有學者將問題歸結(jié)為文藝評論失語、陣地失守，或是評論隊伍建設(shè)沒有受到應(yīng)有的重視。以上諸因各有其責，然而卻非問題真正的實質(zhì)與關(guān)鍵。

就評論陣地而言，全國正規(guī)的文藝評論期刊、校刊和主流媒體開設(shè)的文藝理論與文藝評論版面林林總總，學者與研究人員的有的放矢不乏去處。在專業(yè)人才隊伍建設(shè)上，專業(yè)的文藝評論隊伍在逐年擴大，大專院校從事理論教學的研究人才濟濟一堂，專業(yè)文藝評論隊伍更是不乏文人雅士。每年舉辦的各種文藝論壇、研討會、學術(shù)峰會此起彼伏，喧囂不斷?？墒牵钊吮仨氈币暤目陀^存在是:文藝評論與批評者與文藝創(chuàng)作者溝通效果甚微，創(chuàng)作者和從業(yè)者對文藝批評置若罔聞，從不理會。廣大文藝受眾對文藝評論看不懂、看不好、看不慣，漠不關(guān)心。而網(wǎng)絡(luò)媒體與自媒體刊發(fā)所謂的文藝批評又大多是妄言與宣泄，理論價值和指導(dǎo)性都相對有限。

生存在大專院校的文藝理論工作者和博士、碩士研究生，是文藝評論界學識最高、文筆最好的一支重要力量。可是為了評職稱、晉級、拿科研課題或通過考核，他們自覺不自覺地遠離文藝創(chuàng)作實際，使用常人難以通讀的語法體系，大量撰寫和發(fā)表工于斟酌詞句的學術(shù)論文。此舉嚴重削弱了學術(shù)理論的有用性，影響學界有識之士對正向文藝價值觀的社會傳達。

工作在文藝科研單位和人民團體里的文藝評論家，雖具備一定的社會責任感和文化擔當意識，可他們常年為人作嫁、無名無利，往往耐不住寂寞和清貧，去搞“人情評論”“有償評論”，為了配合輿論宣傳，寫一些官樣文章，洋洋灑灑不知所云。長此以往，文藝界視他們?yōu)榕阋r，或是意識形態(tài)管理部門的工具。

工作在新聞媒體的文藝評論家，往往對新聞紀律和批評的后果最敏感，所以在工作中以規(guī)避風險為出發(fā)點，以歌頌與贊賞為主體，避免惹出麻煩。大部分負責文藝評論版的編輯，為明哲自保，會盡量避免使用批評類文章。

如此幾種形式的文藝評論和批評，各有千秋，又各有其咎，文藝批評如此這般，沒有發(fā)揮其應(yīng)有作用。文藝評論和批評僅在小圈子內(nèi)自娛自樂，淪為雞肋與賞玩。

二、深描∶政治、經(jīng)濟、社會文化對文藝批評的多維干預(yù)

由于缺少開展文藝批評的良好氛圍，說真話、講道理的文藝批評只能夠在文藝理論研討會和學術(shù)論壇上聽到。遺憾的是，集聚在學術(shù)小圈子里開展的文藝批評影響甚微，應(yīng)該聽到批評、受到啟發(fā)的文藝創(chuàng)作者基本上不參加類似活動。行業(yè)內(nèi)缺少正常批評的文藝創(chuàng)作，往往不顧及評論界的存在，唯一對其具備約束力的是意識形態(tài)管理部門，遺憾的是，行政干預(yù)手段往往是船到江心的補漏，業(yè)火蔓延時的急救，無助于文藝繁榮和精品的問世。

文藝批評無效的原因，與批評無視藝術(shù)規(guī)律和忽視中國特色不無關(guān)系。新時期以來，文藝批評界雖然不再提“政治標準第一”的口號，但仍不自覺地沿用這一思維定式，在評判文藝作品時，從政治文化的角度出發(fā)，主要衡量作品的思想性、藝術(shù)性和欣賞性被放到了從屬位置。當文藝批評弱化了藝術(shù)價值，這樣的批評自然缺少科學性，無法以理服人。

此外，隨著國外一些文化產(chǎn)品的準入，某些對西方文化并不十分了解的評論家，以宣揚西方文藝觀念為時尚，熱衷于套用西方文藝理論或后現(xiàn)代文藝觀，顛覆傳統(tǒng)價值觀，以去中國化、去主流化、去思想化、去藝術(shù)化、消解崇高，來顯示自己的所謂國際化高度。這種惟洋是尊的風氣，造成了我們文藝批評觀念的混亂和文藝創(chuàng)作的無向度發(fā)展。

再是為了配合某一時期的中心工作，有關(guān)部門組織作家、藝術(shù)家創(chuàng)作的帶有宣傳色彩的文藝作品，在藝術(shù)品相上捉襟見肘，卻利用評論手段，刻意拔高和美化，這種充溢著功利意識的文藝評斷，極易破壞文藝批評的公信力。

如上所述，文藝界雖然不缺少批評的聲音，但是無序、無效和無良的文藝批評泛濫，淹沒了科學的、符合中國國情和文藝規(guī)律的文藝批評。

三、價值、美學、跨界、發(fā)展∶重建科學的文藝批評標準

面對上述問題，我們亟需運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點評判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍，用辯證的、發(fā)展的眼光開展文藝批評工作。

第一，以價值觀前瞻為導(dǎo)向。批評家面對不同層次的文藝家和文藝工作者，各種層面、各種樣式的文藝作品，不能以“一刀切”的標準進行批評。譬如，在對待群眾文藝、民間文藝、娛樂性文藝時，更適宜用價值觀導(dǎo)向為評判依據(jù)，并非以高低雅俗之分武斷定性。批評家們需要用辯證的文藝批評觀寬達量度，允許多個藝術(shù)門類自由競爭，遵照歷史的發(fā)展觀給予正確的評判，使較低級的藝術(shù)逐漸提高成為較高級的藝術(shù)。

在自媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體強勢發(fā)展的文化土壤中，藝術(shù)格局發(fā)生了頗為巨大的變化，未經(jīng)官方機構(gòu)審查出品的草根作品大量出現(xiàn)，為搏收視率、點擊率而創(chuàng)作的藝術(shù)商品占據(jù)觀眾視野。由于符合市場調(diào)性，有些文藝作品一經(jīng)推出便擁護者眾，呼聲高、勢頭猛，在繁盛的市場浪潮中，辨別和確立優(yōu)秀藝術(shù)作品便需要以價值觀導(dǎo)向為依據(jù)，甄別作品是否對觀眾的精神視野進行有益開拓，對文化生態(tài)的建設(shè)進行積極提領(lǐng)。

第二，尊重藝術(shù)本體美學規(guī)律。在文藝批評中，用具有發(fā)展性的眼光審視作品，尊重藝術(shù)的美學規(guī)律，允許恰當尺度的藝術(shù)虛構(gòu)與表達。中國文藝作品歷來涵納宇宙觀的宏大格局，文藝地再現(xiàn)是精神刻畫的藝術(shù)必須，也是文藝批評在體系構(gòu)建中需要認同的學理共識。

遵從藝術(shù)本體的美學規(guī)律，既是對文藝批評體系重建提出的要求，同時也是衡量作品的定量準則。文藝作品如果違背藝術(shù)本體的規(guī)律，求新圖異，嘩眾取寵，失之于美學歸旨，無論藝術(shù)上如何花樣翻新，都無法棲身優(yōu)秀作品之列。

第三，業(yè)界學界評判標準辯證統(tǒng)一。文藝批評者和文藝創(chuàng)作者都是在為觀眾的精神文化需求而服務(wù)，雖然立場和角度有所不同，然而都是文藝審美的鑒賞家和評判者。當代文藝批評標準的建立，需要脫離自說自話，標榜“最高標準”的理論口號，將文藝實踐的特點進行充分考慮與提煉，對文藝生態(tài)環(huán)境進行具有指導(dǎo)意義的準確定位，將文藝觀的核心主旨落實到實踐中，同時以實踐內(nèi)容豐富文藝批評體系的學理建設(shè)。

文藝評論的操行者應(yīng)該同時具有文藝實踐的相應(yīng)經(jīng)驗。單一地進行脫離實踐的學理探討，極易陷入主觀主義的理論格局中自我標榜，對市場洪流中的文藝作品批評缺乏立足依據(jù)，依照想象進行保守的茍同附庸。脫離實踐，不以指導(dǎo)實踐為目的的文藝批評，在紛繁浮躁的文藝潮流和變革中，將難以澄明文藝批評的主旨與經(jīng)脈。

第四，以發(fā)展眼光重建批評標準。目前，中國的文藝生態(tài)環(huán)境正處于迅猛發(fā)展的巨變期，潮流性強，變革速度快，可量化評估的衡定因素相對有限。面對這樣的文藝現(xiàn)狀，任何批評家，若僅以政治層面、意識形態(tài)層面，或從單純的藝術(shù)層面開展文藝批評，則難免一葉障目，難得其宗。

重建文藝批評標準，必須以發(fā)展的眼光加以審度，充分考慮到傳統(tǒng)藝術(shù)的活性傳承，具有時代特征的藝術(shù)創(chuàng)新，藝術(shù)樣式的本體特征等因素，用具有歷史觀的眼界推敲斟酌，在藝術(shù)風格流派沿襲發(fā)展、藝術(shù)感染力的審美傳達、藝術(shù)審美價值的多樣性傳播等方面，以真知灼見付以良策、梳理集合。與此同時，評論家只有以發(fā)展的眼光辯證求實，明晰真?zhèn)?，才能為藝術(shù)實踐者撥點迷津，通過重建文藝批評理念與標準，達到促進文藝繁榮發(fā)展的目的。

文藝的永恒價值是對真善美的執(zhí)念，藝術(shù)的最高境界是對靈魂的洞悉與了悟。在美學的平衡中踐行價值觀，通過文藝批評導(dǎo)引道德榮譽感，是優(yōu)秀的文藝評論家對于社會風尚的藝術(shù)施行，也是督導(dǎo)受眾增強道德判斷力的引領(lǐng)。

（作者單位：沈陽師范大學戲劇藝術(shù)學院）

【責任編輯∶劉 俊】