——以蘇軾為中心的例說

杜華平

杜詩詞語接受史

——以蘇軾為中心的例說

杜華平

將歷代注家對(duì)詞語出處的考索，提升為詞語接受史的研究，是杜詩接受史研究可行的路徑?？妓鞫旁娪迷~的始源及早期演化，查明杜詩詞語在唐人，以及在蘇軾前后的宋人那里的運(yùn)用實(shí)例，形成一個(gè)個(gè)杜詩詞語的接受史圖景，這些微觀的接受史對(duì)于勾畫更加宏大的杜詩接受史具有不可忽視的價(jià)值。本文具體考論了“老罷”“眼枯”“放箸”“野航”“眾目憐”“同一云”等六個(gè)杜詩詞語的接受史。

杜詩接受史 詞語接受史 杜甫用詞 蘇軾學(xué)杜

文學(xué)接受與傳播的研究路徑很多，最常見的是從宏觀背景、文化資源、思想脈絡(luò)、藝術(shù)精神等層面上著力，這當(dāng)然很必要，最能體現(xiàn)出現(xiàn)代學(xué)術(shù)的特點(diǎn)。但是，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要特點(diǎn)是從微觀入手而放眼全局。古代的文學(xué)接受與傳播研究，往往是以箋注、疏證的方式進(jìn)行，而箋注時(shí)最經(jīng)典的方法又是在詞語的層次上窮力爬梳語源，適當(dāng)向后關(guān)注其流向。一部好的注本往往就是能最大程度地彰顯一個(gè)文學(xué)家在眾多詞語的接受上所表現(xiàn)出的文化傳承和創(chuàng)造的水平、境界。只是前人的箋注，一般都還不是真正自覺的接受史研究，大多還只是一般的詞語溯源。當(dāng)今在資料的完備、檢索手段的便捷上，遠(yuǎn)非前人所夢(mèng)想，像古人一樣從微觀入手做接受史研究，應(yīng)能大有作為。這是本文的來由。

為此，我準(zhǔn)備以宋代的杜甫接受史為大課題，想以蘇軾為視點(diǎn)切入。工作方式上，是從通讀王文誥注蘇詩開始，對(duì)注家所指認(rèn)的蘇軾學(xué)杜語例，細(xì)加考索，全面梳理出杜詩所用的語詞經(jīng)由蘇詩，最終進(jìn)入漢語詞匯庫，成為民族文化的共同財(cái)富的歷史。

一、詞語接受史的考論及目標(biāo)

語言作為文化的載體，詞匯庫是至關(guān)重要的方面，詞匯量的豐富程度是衡量文化積累水平的重要指標(biāo)。漢語文化歷史悠久，文化厚重，必然表現(xiàn)在詞匯庫的巨量上。漢語詞匯究竟多大呢？《現(xiàn)代漢語詞典》第6版收詞6.9萬多條，反映的是中國內(nèi)地現(xiàn)在使用的情況。若要閱讀漢語古籍，則中級(jí)工具書是《辭源》，其第三版收單字14210個(gè)、復(fù)音詞92646個(gè)。收詞更多的則為另外三部工具書：《漢語大詞典》收單字2.27萬個(gè)、復(fù)詞37.5萬個(gè)；臺(tái)灣《中文大辭典》收單字49905個(gè)，詞語37萬多條；日人諸橋轍次所編《大漢和辭典》收漢字49964個(gè)、漢語詞條50萬個(gè)。在現(xiàn)代詞典編成之前，清康熙年間所編《佩文韻府》收錄詞藻約140萬條，而這仍然沒有窮盡漢語詞匯，我估計(jì)，漢語詞匯庫總量應(yīng)在200萬條以上。對(duì)漢語詞匯庫貢獻(xiàn)很多的有很多詩人，以《佩文韻府》所收材料統(tǒng)計(jì)，貢獻(xiàn)詞語最多的五位詩人情況是：蘇軾接近1.6萬條，杜甫1.4萬條，白居易1.13萬條，韓愈9.8千條，陸游9.46千條。蘇軾和杜甫位列前二，是對(duì)漢語詞匯貢獻(xiàn)最多的詩人，杜甫存詩1450多首，平均每首詩貢獻(xiàn)10個(gè)詞條；蘇軾存詩2300多首，平均每首詩貢獻(xiàn)6個(gè)詞條還多①?？梢?，蘇軾和杜甫的作品不僅是哺育古代讀書人最重要的滋養(yǎng)，而且還直接進(jìn)入到了民族共同語，成為了中華文化的有機(jī)分子。

歷代注蘇詩者，都特別注意為蘇軾字詞溯源，挖掘出處，代代相承，清代王文誥對(duì)前此成果作了總匯。注家們對(duì)蘇詩出處的梳理顯示，杜詩語詞是蘇軾襲用最多的對(duì)象之一。歷代注家所做的工作并不都能反映蘇軾脫化的實(shí)際，過度溯源的現(xiàn)象是常有的，該溯源而漏注的情況也非個(gè)別現(xiàn)象。為此，在利用歷代注家資料的時(shí)候，既要慎重加以別擇，還應(yīng)在他們基礎(chǔ)上，窮極所能，作更充分的考源索流。一要考出杜詩用詞的始源和歷代的用例，從用詞的角度說明杜詩的創(chuàng)造性價(jià)值。二要從杜詩接受的角度考索唐人用例，顯示出杜詩在唐代的接受史。三要以杜甫詩集在北宋的編印、傳播為背景，根據(jù)杜詩接受的時(shí)段，查明蘇軾前后的人們用杜實(shí)例，從詞語接受的角度描述宋代杜詩接受的情形，說明蘇軾在杜詩接受史中的地位。

二、六個(gè)杜詩詞語在北宋的接受

1.“老罷”一詞的接受史

《佩文韻府》上聲九蟹韻收入該詞條，但所引詞源為陳師道《齋居》：“青奴白牯靜相宜，老罷形骸不自持?！雹诙稘h語大詞典》則視為兩個(gè)“同形異讀異義詞”收入，“罷”讀pí時(shí)，源出《淮南子·人間訓(xùn)》,“罷”讀bà時(shí)，源出《南史·蔡興宗傳》③。前者曰：“此故公家畜也，老罷而不為用，出而鬻之。”④釋義為“衰老疲憊”。后者釋義為“年老百事皆廢”。按,《南史·蔡興宗傳》實(shí)本沈約所編《宋書》本傳，而據(jù)張舜徽先生考證，沈約是書系齊永明年間修成，且“大部分是依據(jù)徐爰的舊本”⑤?！端螘げ膛d宗傳》記沈慶之語出現(xiàn)了“老罷”一詞，原文是：“老罷私門，兵力頓闕，雖有其意，事亦無從?！雹奁渲?，“老罷私門”意即年老了退居在家。以上兩例，語意接近，語法功能有所不同，二者究竟屬于無關(guān)的“同形異讀異義詞”還是互有承襲關(guān)系，很難論定。而自《淮南子》《宋書》《南史》用過“老罷”一詞后，這個(gè)詞語并沒有進(jìn)入漢語詞匯庫，杜甫之前見不到哪位詩人用過。杜甫在詩中三用“老罷”一詞，分別是《懷舊》：“老罷知明鏡，歸來望白云?！薄堵匁沽傥礆w》：“老罷休無賴，歸來省醉眠?！薄兑箽w》：“白頭老罷舞復(fù)歌，杖藜不睡誰能那。”其意與《淮南子》及史書所記沈慶之語都很接近，而《淮南子》《宋書》《南史》都是杜甫知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要構(gòu)成部分⑧?？紤]到杜詩用詞的豐富性，這個(gè)用過三次的詞，應(yīng)視為杜甫的偏愛。然而檢閱大歷以后的唐詩，卻見不到其他唐人繼續(xù)使用，包括喜歡嘆老嗟卑的白居易，都沒有沿襲使用。杜詩在唐代并沒有進(jìn)入一般人心目中的經(jīng)典序列，這似乎是一個(gè)細(xì)微的旁證。

概括以上對(duì)“老罷”一詞使用歷史的梳理，大致可以看到：這個(gè)來自《淮南子》的詞，杜甫之前的使用較偶然，未進(jìn)入漢語詞匯庫，成為民族共同語。是杜甫的三次使用，才以詩的力量將這個(gè)詞的意涵發(fā)掘出來，并使之打上杜甫的生命印跡，杜甫乃是“老罷”被世人理解和接受的重要一環(huán)。而宋人學(xué)杜，特別是宋祁、蘇軾、陳師道等多位著名詩人前后相續(xù)的使用，“老罷”一詞才真正進(jìn)入了民族共同語。宋人及后世用這個(gè)詞，實(shí)際是在與杜詩對(duì)話，本質(zhì)則是為杜詩續(xù)命。而《淮南子》倒成了已祧之祖，《佩文韻府》引用詞例時(shí)比較注意追溯源頭，在收錄這個(gè)詞條時(shí)，未引《淮南子》《宋書》《南史》，雖屬不嚴(yán)謹(jǐn)，但連杜詩都遺漏了，此錯(cuò)誤才是最不應(yīng)該的。

2.“眼枯”一詞的接受史

宋代在蘇軾之前，先有梅堯臣和王令二人用這個(gè)詞來寫喪親之痛。梅堯臣在慶歷四年(1044)的一年之內(nèi)失去了妻子謝氏和幼子十十，悲不自勝，所作《書哀》，開頭四句曰：“天既喪我妻，又復(fù)喪我子。兩眼雖未枯，片心將欲死。”王令也有《哭詩六章》，其二云：“朝哭聲吁吁，暮哭聲轉(zhuǎn)無。聲無血隨盡，安得目不枯。目枯不足嘆，無目心自安。目存多所見，不若無目完?！倍济黠@可見杜甫《新安吏》的影子。這兩例子都出現(xiàn)于王洙編本杜集問世之后，處在宋代杜詩接受史的早期。

在“眼枯”這個(gè)詞語的演化歷史中，蘇軾因處在宋代杜詩接受的較早時(shí)期，而對(duì)杜甫所創(chuàng)造的這個(gè)新詞的進(jìn)一步被接受具有不小的作用。這個(gè)詞語在蘇軾這里仍屬于經(jīng)典義項(xiàng)，它的泛化尚未開始。《漢語大詞典》收此詞所引書證即為杜、蘇二例?！杜逦捻嵏肥珍涍@個(gè)詞條時(shí)在引用杜詩之后，漏引蘇軾語例，而引陸游、劉基詩，顯系失考。

3.“放箸”一詞的接受史

宋人用“放箸”多得杜詩原意，這可能與蘇軾有關(guān)。蘇軾兩用此詞，一見于名篇《元修菜》，形容鄉(xiāng)味元修菜(又名小巢豆、小巢菜)之美，道：“那知雞與豚，但恐放箸空?！币灰姟杜c參寥師行園中得黃耳蕈》，全詩為：“遣化何時(shí)取眾香，法筵齋缽久凄涼。寒蔬病甲誰能采，落葉空畦半已荒。老楮忽生黃耳菌，故人兼致白芽姜。蕭然放箸東南去，又入春山筍蕨鄉(xiāng)?！睂懙氖菍?duì)山里的菌、筍、蕨等食物的喜愛。蘇軾是有名的美食家和詩人，從杜詩中借來的很生動(dòng)的“放箸”一詞，到他筆下之后，仍然非常鮮活生動(dòng)，因此對(duì)此后的詩人有一定的示范意義。經(jīng)過蘇軾這一環(huán)，這個(gè)由杜甫創(chuàng)造的詞，便以“放箸”或“放箸空”的形式一再出現(xiàn)在宋代詩人詩卷中。

4.“野航”一詞的接受史

不過，要說明的是，黃庭堅(jiān)雖然用過“野航”一詞，但他校杜詩，卻認(rèn)為杜詩原應(yīng)作“野艇恰受兩三人”，并舉白居易《同韓侍郎游鄭家池吟詩小飲》“野艇容三人”為據(jù)。其實(shí)，“野艇”在唐詩中習(xí)用，與杜甫年代相近的有劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、李中，劉還兩用。中唐時(shí)期除白居易外，張志和《漁父》“秋山入簾翠滴滴，野艇倚檻云依依”是名句，此后還有趙嘏、鄭谷、許渾等人都曾數(shù)用。宋初的田錫《七里灘》：“幾處上源堪涉渡，有時(shí)野艇并來過?！倍穲虺荚挠谩耙巴А?，如《小村》：“野艇鳥翹唯斷纜，枯桑水齧只危根?！边@個(gè)詞更早進(jìn)入了民族共同語，《佩文韻府》收錄“野艇”一詞，并引錄了張志和、劉長(zhǎng)卿、許渾、鄭谷、李中、陸游等六人用例。又另收了“野艇來”“野艇輕”兩個(gè)詞條。而查閱蘇軾詩，卻并不見這個(gè)詞，這既可作為蘇軾用詞避熟濫的一條證據(jù)，反過來似乎也說明黃庭堅(jiān)用理校法，推定杜詩“野航”為“野艇”未必可靠。

5.“眾目憐”一語的接受史

“眾目憐”一語出自杜甫《贈(zèng)李十五丈別》：“不聞八尺軀，常受眾目憐?！睂懙氖窃鵀槊貢傻睦钗尼冢錾硖谱谑?，父親官位通顯，他本人又身高八尺，卻因避亂，流落西南，與杜甫相見?！氨娔繎z”一語是其中最精彩之處。作為落難者，李文嶷最需要獲得的是理解、扶持和幫助，可是，他從眾人的目光中感受到的卻只是憐憫。于是，落魄的難堪，此刻又增多了幾分屈辱之感，而對(duì)世態(tài)炎涼的深刻體認(rèn)也因此加深。

《漢語大詞典》收有“眾目”而未收“眾目憐”。《佩文韻府》收錄“眾目憐”詞條，引了兩條語例，其一是杜詩，其二是蘇軾詩，后者出自《次韻孔毅父久旱已而甚雨三首》其二：“腐儒粗糲支百年，力耕不受眾目憐?！眱衫龑?duì)讀，可見第二例顯然是從前一例化出，杜甫原詩在寫他人的同時(shí)暗寓自我感受，蘇軾則是直接用以自我言志，上句亦牢騷亦透悟，下句則為杜詩中所具有的“受眾目憐”之感受找尋“力耕”的出路，這是將孔、顏的安貧樂道，陶淵明的躬耕服勤等思想資源融化后得到的一種新精神，是典型的蘇軾語。相比較而言，蘇軾兒子蘇過《和趙承之竹隱軒詩》：“陶令甑無粟，阮公不言錢?？蓱z六尺軀，坐受眾目憐?！闭Z面上雖有“陶令”“阮公”，卻未化為己有，后面兩句與杜詩原有思路完全雷同，并未達(dá)到與杜詩對(duì)話的境界，反而是后來的楊雯《宋武帝廟》“昔為萬夫特，今受眾目憐”為更能自具面目，學(xué)杜而不死于句下。這應(yīng)是杜詩接受的一條重要原則。

6.“同一云”一語的接受史

蘇軾也與杜甫相同，沒有跟著六朝至一般唐人那樣愛用“同云”一詞以詠雪，卻踵步杜甫用“同一云”寫雨天，《次韻孔毅父久旱已而甚雨三首》其二：“四方上下同一云，甘霔不為龍所隔。”在蘇軾之后，蘇轍《次韻張問給事喜雨》：“已收蠶麥無多日，旋喜山川同一云?！备叩恰睹昂酗L(fēng)雨有感》：“乾坤秘日月，八荒同一云?！崩钐帣?quán)《十月十日陪張丈奉高雅臣德器凌波亭小酌》：“客舍甲子雨，八荒同一云?！笨赡芏际墙?jīng)由蘇軾而沿著杜甫的方向往前走?！稘h語大詞典》不收“同一云”而僅此“同云”條，《佩文韻府》則收“同云”卻引入杜詩《利雨嘆》上例，而不收“同一云”詞條，都是因?yàn)闆]有細(xì)致辨明二者在使用上的差異。

以上是站在對(duì)漢語詞匯庫的貢獻(xiàn)這一視角，舉例性地考論了六個(gè)杜詩詞語的接受史，所獲得的信息與其他杜詩接受史研究路徑相比，有更豐富、細(xì)微的方面，其價(jià)值應(yīng)予以肯定。這種研究跨越了語言學(xué)、文學(xué)、文化三個(gè)學(xué)科的界限，目前尚無現(xiàn)成的方案可供借鑒，此處作了初步的研究嘗試。要特別指出的是，杜詩語言在后世的接受，除了詞語的前后相襲與演化之外，還有很多可探究的角度，或許也可以逐個(gè)角度細(xì)做，等很多細(xì)微的成果陸續(xù)問世后，將來的杜詩接受史書寫當(dāng)能有嶄新的面貌。

注釋：

①《佩文韻府》的引用語例，有不少是一個(gè)詩句在前后多個(gè)詞條引用的情況，譬如杜甫在1.47萬個(gè)詞條中出現(xiàn)，并不意味著有1.47萬個(gè)詩句被選入。

②《佩文韻府》,上海古籍書店1983年影印本，第1773頁。下文凡引此書,均不再出注。

③《漢語大詞典》,漢語大詞典出版社2001年版，第八卷，第627頁。下文引文凡引此書,均不再出注。

④劉文典：《淮南鴻烈集解》，中華書局1989年版，第622頁。

⑤張舜徽：《中國古代史籍舉要》，湖北人民出版社1980年版，第89頁。

⑥沈約：《宋書》，中華書局1974年版，第1580頁。

⑦浦起龍：《讀杜心解》，中華書局1981年版，第479頁。下凡引杜詩均出此書,不再出注。

⑧張慧玲《論儒道互補(bǔ)視閾下的杜甫與莊學(xué)》第一章第一節(jié)統(tǒng)計(jì)杜詩脫化數(shù)據(jù)，得出杜詩脫化最多的前代典籍中，《淮南子》位列第六，《宋書》《南史》未考，若細(xì)加統(tǒng)計(jì)都應(yīng)排在前二十。張文為江西師范大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文。

⑨《全宋詩》，北京大學(xué)出版社1999年版，第2495頁。下文引文凡引此書,均不再出注。

責(zé)任編輯 劉曉鳳

作者：杜華平，江西師范大學(xué)文學(xué)院教授，330022。