吳耀國

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●作者地址：祁濤，復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)博士后流動(dòng)站；上海 200433。Email:qitao@fudan.edu.cn。

●責(zé)任編輯：何坤翁涂文遷桂莉

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世界歷史和世界市場的時(shí)空維度——基于歷史唯物主義體系的全景化透視

吳耀國

摘要:在歷史唯物主義體系中，世界歷史和世界市場理論是馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式確立以后人類社會(huì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的把握：它們?cè)谡軐W(xué)上表現(xiàn)為一種時(shí)空辯證法，反映了人類生產(chǎn)實(shí)踐過程中時(shí)間與空間的辯證關(guān)系；在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上表現(xiàn)為資本積累的一般規(guī)律，反映了資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)行的歷史進(jìn)程和空間范圍；在科學(xué)社會(huì)主義理論上表現(xiàn)為社會(huì)存在的積極狀態(tài)，反映了人類社會(huì)終將面臨世界市場的危機(jī)及世界歷史的持續(xù)。而中國特色社會(huì)主義既是促進(jìn)世界市場危機(jī)、推動(dòng)世界歷史進(jìn)程的一個(gè)重要基礎(chǔ)，又是其趨勢(shì)運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)合理環(huán)節(jié)，它是歷史唯物主義體系的重要組成部分。

關(guān)鍵詞:世界歷史與世界市場； 歷史唯物主義； 中國特色社會(huì)主義空間

20世紀(jì)中期西方社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的空間轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)形成一個(gè)大致相同的立場，即認(rèn)為19世紀(jì)最后幾十年是“歷史決定論正在崛起而空間觀念相應(yīng)湮沒”的時(shí)代*愛德華·W.蘇賈：《后現(xiàn)代地理學(xué)——重申批判社會(huì)理論中的空間》，王文斌譯，商務(wù)印書館2004年，第6頁。。這其實(shí)是對(duì)歷史唯物主義的一種偏見。事實(shí)上，歷史唯物主義既不是歷史決定論也不缺乏空間批判的維度，因?yàn)闅v史唯物主義體系始終通過世界歷史和世界市場對(duì)資本主義的總體性進(jìn)行宏觀敘事，以此彰顯其二重時(shí)空維度。

在歷史唯物主義語境中，世界歷史一般指涉實(shí)踐的時(shí)間之維，世界市場指涉實(shí)踐的空間之維，二者共同敘述了資本主義生產(chǎn)方式確立以來人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。然而馬克思對(duì)歷史唯物主義時(shí)空維度的前瞻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了他的時(shí)代。在他看來，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程”*《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年，第196頁。，同時(shí)，“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”*《馬克思恩格斯文集》第1卷，第540～541頁。，這意味著世界歷史既指涉資本主義時(shí)間生成的過程，又指涉其空間擴(kuò)展的范圍。同樣，世界市場不僅“使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年，第35頁。，而且是人類生產(chǎn)方式和交換方式發(fā)生歷史變革的產(chǎn)物，因此世界市場也是一個(gè)包含資本主義空間范圍和時(shí)間進(jìn)程的概念。這樣，馬克思就超越了世界歷史、世界市場與時(shí)間、空間的簡單對(duì)應(yīng)關(guān)系，在歷史唯物主義體系內(nèi)建構(gòu)其復(fù)雜的時(shí)空關(guān)系，而這種關(guān)系全面滲透于他的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義領(lǐng)域。

一、 世界歷史、世界市場與時(shí)空辯證法

馬克思從古希臘伊壁鳩魯?shù)摹霸诱摗背霭l(fā)，將原子運(yùn)動(dòng)的時(shí)空辯證法運(yùn)用到社會(huì)分析中，這既摒棄了西方傳統(tǒng)歷史闡釋學(xué)的單一時(shí)間之維，又批判了康德、黑格爾對(duì)世界歷史中空間因素(新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)空間擴(kuò)張的訴求)的唯心主義闡釋。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式確立以后的社會(huì)發(fā)展是時(shí)間和空間的辯證統(tǒng)一，世界歷史和世界市場都表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)行及消亡的歷史進(jìn)程及其在全球地理范圍內(nèi)的布展范圍，因此二者形成一組辯證的時(shí)空關(guān)系，其中世界歷史的進(jìn)程既表現(xiàn)世界市場的生成及危機(jī)的歷史，又表現(xiàn)其空間布展的范圍；而世界市場的生成及危機(jī)的歷程既構(gòu)成世界歷史之一部分，又在全部空間范圍中促進(jìn)世界歷史的進(jìn)程；在超越資本關(guān)系的條件下，世界歷史與世界市場最終通過辯證否定規(guī)律而上升到哲學(xué)的新高度：即形成個(gè)人全面發(fā)展的自由時(shí)空。

(一) “時(shí)間是人類發(fā)展的空間”：世界歷史建構(gòu)了世界市場的生成與危機(jī)

馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就明確提出，世界歷史的唯物主義前提是勞動(dòng)實(shí)踐，并認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造人類自身和人化自然的歷史，因此在勞動(dòng)歷史的表述上，他認(rèn)為“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”*《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年，第532頁。。馬克思認(rèn)為，在前資本主義發(fā)展階段，時(shí)間對(duì)人類存在的意義大于空間，人類通過漫長的時(shí)間積累來發(fā)展自己的本質(zhì)力量和生存空間。資本主義大大縮短了時(shí)間積累的進(jìn)程，并通過新的航海技術(shù)以及大機(jī)器這些現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)工具形成世界歷史和世界市場，此時(shí)空間對(duì)人類存在的意義開始大于時(shí)間。世界歷史從一開始就是人們?cè)谌蚍秶鷥?nèi)進(jìn)行生產(chǎn)和交往的歷史，表現(xiàn)為人類活動(dòng)空間擴(kuò)張的過程，即世界市場空間布展的過程。在此背景下，時(shí)間是人類發(fā)展的空間的現(xiàn)代意識(shí)更甚于以往：從宏觀上看，世界歷史推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)力和雇傭勞動(dòng)制度在全球地理空間中的擴(kuò)張，形成世界市場范式下的生產(chǎn)方式，造就了總體資本主義存在的空間。這種空間是世界歷史進(jìn)程的必然結(jié)果，但不是最終結(jié)果，最終結(jié)果是世界歷史的進(jìn)程促進(jìn)了世界市場的危機(jī)，從而造成總體資本主義空間存在合法性的危機(jī)，新的社會(huì)空間的出現(xiàn)成為世界歷史發(fā)展的必然。從微觀上看，世界歷史也推進(jìn)了人的本質(zhì)力量在世界市場中空間化，它將人的生產(chǎn)和交往能力導(dǎo)向全球空間擴(kuò)張，人類越來越在更加廣闊的地理空間中表現(xiàn)自己本質(zhì)力量的存在，“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對(duì)象性存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”*《馬克思恩格斯文集》第1卷，第192頁。；自然界這種自在的空間形態(tài)也在世界歷史的進(jìn)程中加速融入世界市場空間，如列斐伏爾指出“自然空間(natural space)已經(jīng)無可挽回地消逝了?！匀滑F(xiàn)在已經(jīng)被降貶為社會(huì)的生產(chǎn)力在其上操弄的物質(zhì)了”*亨利·列斐伏爾：《空間：社會(huì)產(chǎn)物與使用價(jià)值》，載包亞明：《現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)》，上海教育出版社2003年，第48頁。?？傊?，世界歷史的進(jìn)程充分表現(xiàn)為世界市場的縱向發(fā)展和橫向擴(kuò)張，反映了資本主義生產(chǎn)方式下空間對(duì)時(shí)間前所未有的依賴關(guān)系，恰如劉奔指出，“對(duì)于人類的發(fā)展來說，時(shí)間本身就是空間”*劉奔：《時(shí)間是人類發(fā)展的空間——社會(huì)時(shí)-空特性初探》，載《哲學(xué)研究》1991年第10期。。

(二) “空間是人類發(fā)展的時(shí)間”：世界市場構(gòu)成世界歷史進(jìn)程之一部分

歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)力量對(duì)象化創(chuàng)造了“屬人世界”，這是人類第一個(gè)歷史活動(dòng)賴以存在的空間，然而這個(gè)空間同樣是歷史的，因?yàn)樗侨祟悮v史活動(dòng)積淀的結(jié)果。在人類社會(huì)早期，人的生產(chǎn)和交往的空間在狹隘的、封閉的范圍內(nèi)緩慢擴(kuò)張，而空間擴(kuò)張的每一步都凝聚著人類漫長的生產(chǎn)史。資本主義生產(chǎn)方式確立以后，人類活動(dòng)空間的擴(kuò)張速度大大加快，但擴(kuò)大的空間更能表現(xiàn)出人類生產(chǎn)的發(fā)展史，諸如工具史、經(jīng)驗(yàn)史及需要史等等。從這個(gè)意義上看，15世紀(jì)以來世界市場的擴(kuò)張過程實(shí)質(zhì)上就是一部航海史、貿(mào)易史和交往史，它構(gòu)成世界歷史的開端。而大工業(yè)所開辟的世界市場更明確地表現(xiàn)為人類社會(huì)發(fā)展的時(shí)間因素：它既是人類社會(huì)發(fā)展歷史積淀的結(jié)果，又是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革的產(chǎn)物*《馬克思恩格斯文集》第2卷，第33頁。，它以自身存在的歷程和范圍構(gòu)成世界歷史的組成部分。具體說來，世界市場的形成必然經(jīng)歷地域市場、民族國家市場和世界市場三個(gè)縱向發(fā)展階段，它反映了資本主義生產(chǎn)和交換活動(dòng)水平不斷提高；同時(shí)，世界市場也必然經(jīng)歷狹隘封閉的市場、區(qū)域聯(lián)合的市場以及全球市場這三個(gè)橫向發(fā)展階段，它反映了資本主義生產(chǎn)和交換活動(dòng)的范圍不斷擴(kuò)大。而資本主義生產(chǎn)和交換活動(dòng)水平的提高和范圍的擴(kuò)大恰恰構(gòu)成世界歷史的基本內(nèi)容。因此可以概括地說，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)世界市場的形成、發(fā)展和擴(kuò)張活動(dòng)本身就書寫了世界歷史。辯證地解讀劉奔先生的命題之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“空間是人類發(fā)展的時(shí)間”*朱寶信曾從人類個(gè)體發(fā)展角度提出時(shí)空辯證關(guān)系的相關(guān)命題“空間是個(gè)人活動(dòng)的時(shí)間”。參見朱寶信：《空間是個(gè)人活動(dòng)的時(shí)間——讀〈時(shí)間是個(gè)人活動(dòng)的空間〉有感》，載《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》(漢文版)1996年第1期。是世界市場與世界歷史之間辯證關(guān)系的另一層表現(xiàn)。

(三) 時(shí)間與空間的辯證否定：世界歷史的發(fā)展與世界市場的危機(jī)

歷史唯物主義認(rèn)為，時(shí)間和空間是辯證存在的，且時(shí)間的持續(xù)性和空間的廣延性沒有極限，這是時(shí)間和空間的共性。但二者也具有各自的個(gè)性，即每一個(gè)特定的時(shí)間都要通過特定的空間來表現(xiàn)自己的存在，空間亦是如此(如伊壁鳩魯?shù)摹霸诱摗?。因此每一特定的時(shí)間都是對(duì)曾經(jīng)存在的空間的否定，每一特定的空間都是對(duì)曾經(jīng)存在的時(shí)間的否定，時(shí)間與空間在辯證否定中存在和發(fā)展。世界歷史是人類社會(huì)發(fā)展史中的一個(gè)特殊階段，它是人類進(jìn)行全球范圍普遍交往的概念，包含資本主義的世界歷史和共產(chǎn)主義的世界歷史。而世界市場是描述資本主義生產(chǎn)方式所帶來全球普遍交往的空間體驗(yàn)，它通過資本主義史表現(xiàn)自己的存在。當(dāng)生產(chǎn)方式發(fā)生根本性變革并推動(dòng)資本主義史向共產(chǎn)主義史轉(zhuǎn)變的時(shí)候，世界歷史開始對(duì)世界市場進(jìn)行辯證否定，并在辯證否定中為自己尋找新的發(fā)展空間。

馬克思批判繼承了黑格爾的新世界歷史觀，認(rèn)為早期的世界歷史就是地理大發(fā)現(xiàn)以來資本主義國家及其關(guān)系發(fā)展的歷史。他指出，正是大工業(yè)“創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代化的世界市場，控制了商業(yè)，把所有的資本都變?yōu)楣I(yè)資本，從而使流通加速(發(fā)達(dá)的貨幣制度)、資本集中……它首次開創(chuàng)了世界歷史”*《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年，第42頁。。由世界市場提供的大工業(yè)生產(chǎn)力和雇傭勞動(dòng)制度極大地推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展，但發(fā)展的世界歷史終將面對(duì)世界市場體系內(nèi)部固有的、無法克服的矛盾，即資本積累對(duì)時(shí)間的無限訴求與空間局限之間的矛盾。世界市場體系越是發(fā)達(dá)，矛盾就越是尖銳，最終此矛盾及其衍生的諸多矛盾導(dǎo)致世界市場危機(jī)。危機(jī)終結(jié)了資本主義史，人類開始致力于尋求一種解放的、全球性的生產(chǎn)和交往空間，“……只有這樣，單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力”*《馬克思恩格斯文集》第1卷，第541～542頁。。此時(shí)世界歷史進(jìn)入新的階段，形成對(duì)世界市場的辯證否定。

二、 世界歷史、世界市場與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的時(shí)空維度

在歷史唯物主義體系中，當(dāng)世界歷史和世界市場被理解為“總體資本主義”發(fā)展的歷史進(jìn)程與空間范圍的時(shí)候，它們實(shí)際上表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)方式在人類社會(huì)時(shí)空維度中的存在狀態(tài)。而當(dāng)馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行批判的時(shí)候，世界歷史和世界市場毫無疑問又指向資本主義社會(huì)中資本積累的時(shí)空之維，這樣馬克思就在資本的運(yùn)動(dòng)中開啟了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的二重性批判。

(一) 世界歷史、世界市場與資本積累的積極意義

馬克思認(rèn)為，世界歷史的發(fā)展并不是依靠某種神秘的“世界理性”力量，而是現(xiàn)實(shí)生活中的資本。在他看來，世界歷史推動(dòng)各民族國家普遍交往、相互依賴的過程在本質(zhì)上是資本持續(xù)積累的結(jié)果，因?yàn)橘Y本的本性就是在人們的相互依賴、普遍交往中實(shí)現(xiàn)自身的增殖。最初商業(yè)和高利貸戰(zhàn)勝地產(chǎn)以及勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品，使資本獲得原始積累的必要條件，它在確立資本主義生產(chǎn)方式的同時(shí)開啟了世界歷史。此后，資本依次采取工廠手工業(yè)資本、機(jī)器大工業(yè)資本以及金融資本等形式，將其增殖的進(jìn)程與世界歷史的進(jìn)程聯(lián)系起來，并成為世界歷史進(jìn)程的重要組成部分。

同樣，馬克思也指出世界市場是資本增殖運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。在他看來，世界市場是生產(chǎn)和交往活動(dòng)在地理空間中的擴(kuò)張，本質(zhì)上表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)方式的空間布展。以資本增殖為核心的生產(chǎn)方式對(duì)外擴(kuò)張的實(shí)質(zhì)就是資本空間化。首先，資本空間化有效地調(diào)動(dòng)了空間中的生產(chǎn)力要素，使勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者在資本的作用下進(jìn)行更有效的空間配置，從而激活了空間生產(chǎn)力。而蒸汽機(jī)、鐵路、輪船、電報(bào)等現(xiàn)代交通、通訊工具相繼資本化，為資本在全球范圍內(nèi)空間化創(chuàng)造更加有利的條件。其次，資本空間化帶動(dòng)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系在全球范圍的擴(kuò)張，使私有制和雇傭勞動(dòng)制度在不同民族國家經(jīng)濟(jì)關(guān)系中同質(zhì)化，從而形成總體的資本主義，這也是世界市場形成的條件。資本空間化在實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為“資本一方面具有創(chuàng)造越來越多的剩余勞動(dòng)的趨勢(shì)，同樣，它也具有創(chuàng)造越來越多的交換地點(diǎn)的補(bǔ)充趨勢(shì)……從本質(zhì)上來說，就是推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式。創(chuàng)造世界市場的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中”*《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年，第88頁。。

資本主導(dǎo)世界歷史的進(jìn)程和世界市場的擴(kuò)張成為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的重要一極，因?yàn)樗冀K彰顯資本在時(shí)空維度上積累的社會(huì)意義。資本主導(dǎo)的世界歷史推動(dòng)了人類文明在時(shí)間維度上的積淀，資產(chǎn)階級(jí)不僅“增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來的一切階級(jí)排擠到后面去”，還“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，第33、36頁。。資本自其原始積累就開始通過時(shí)間維度來不斷優(yōu)化資本主義生產(chǎn)方式，如詹姆遜指出，“不過，我們應(yīng)能想得到，從貨幣的自我增殖中至少出現(xiàn)了資本主義時(shí)間的一個(gè)秘密。在這時(shí)，我們應(yīng)該記住阿爾都塞的觀點(diǎn)：每一種生產(chǎn)方式都產(chǎn)生，分泌適合自己的時(shí)間性(以及時(shí)間性系統(tǒng))”*弗雷德里克·詹姆遜：《重讀〈資本論〉》，胡志國、陳清貴譯，人民大學(xué)出版社2013年，第74頁。。資本主義生產(chǎn)方式的時(shí)間性凝聚成資本主義五百年的世界歷史，也是資本積累五百年的歷史。另一方面，世界市場成為資本積累的空間維度，它是資本空間化的重要平臺(tái)。資本積累所訴求的世界市場不僅要求摧毀市場擴(kuò)張的一切障礙，還要求在一定時(shí)間內(nèi)相對(duì)縮短空間距離，即用時(shí)間去消滅空間：“可見，流通時(shí)間表現(xiàn)為勞動(dòng)生產(chǎn)率的限制=必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的增加=剩余勞動(dòng)時(shí)間的減少=剩余價(jià)值的減少=資本價(jià)值自行增殖過程的障礙或限制。因此，資本一方面要求摧毀交往即交換的一切地方限制征服整個(gè)地球作為它的市場，另一方面，它又力求用時(shí)間去消滅空間，就是說，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場，構(gòu)成資本流通空間道路的市場越大，資本同時(shí)也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場，力求用時(shí)間去更多地消滅空間。”*《馬克思恩格斯文集》第8卷，第169頁。于是現(xiàn)代快速交通、通訊工具開始通過節(jié)約流通時(shí)間的方式推動(dòng)資本在世界市場層面上積累。在此意義上說，這種積累更富效率，因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了用較少的時(shí)間克服更大的空間距離，于是上述引文公式可改寫為：(減少的)流通時(shí)間表現(xiàn)為勞動(dòng)生產(chǎn)率的解放=必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的減少=剩余勞動(dòng)時(shí)間的增加=剩余價(jià)值的增加=資本價(jià)值自行增殖過程的順利。

(二) 世界歷史、世界市場與資本積累的批判意識(shí)

馬克思在對(duì)世界歷史和世界市場的時(shí)空維度分析中一直保持著清醒的資本批判意識(shí)，這種意識(shí)源自于資本在時(shí)空范圍內(nèi)的剝削性。在馬克思看來，世界歷史既然是一部資本增殖的歷史，那它一定也是一部資本剝削的歷史，因?yàn)樵鲋车脑慈谟诠と藙?chuàng)造的剩余價(jià)值。從最初勞動(dòng)力成為商品開始，資本就開始其剝削的歷史，而且只要?dú)v史表現(xiàn)為勞動(dòng)力是商品，這種歷史就是剝削的歷史。在被馬克思稱作資本循環(huán)的公式中，我們看到：G—W…P…W’—G’·G—W…P…W’—G’……是一個(gè)歷史過程，過程的每一個(gè)階段都有G—G’的形式，即剝削的形式。詹姆遜考察了《資本論》中的這個(gè)公式，不僅指出馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)時(shí)間進(jìn)行論述的目的在于論證資本主義制度的時(shí)間性，還指出當(dāng)前人們對(duì)資本主義時(shí)間性理解的錯(cuò)誤傾向，“即傾向于徘徊在倒退想象或反面烏托邦墮落和幾乎僅止于完善目前既有事物的有限進(jìn)步的觀念之間”*弗雷德里克·詹姆遜：《重讀〈資本論〉》，第83頁。。顯然，我們?nèi)绻撾x對(duì)資本剝削時(shí)間性的科學(xué)認(rèn)識(shí)將會(huì)很難達(dá)到對(duì)資本主導(dǎo)下的世界歷史的正確理解。

在資本主義生產(chǎn)方式下，作為資本積累結(jié)果的世界市場成為資本剝削的工具，顯示了資本剝削的空間性。在15世紀(jì)新航線的開辟和美洲大陸的發(fā)現(xiàn)之后，資本開始要求擺脫自然地理和民族國家空間的限制，在全球拓展增殖的空間，世界市場的剝削性初見端倪。至大工業(yè)時(shí)代，資本已經(jīng)在全球范圍內(nèi)建立了它的剝削體系，新的生產(chǎn)空間、新的需求空間不斷被生產(chǎn)出來，世界市場完全成為資本剝削的手段。在當(dāng)代，空間生產(chǎn)已經(jīng)成為資本積累重要形式，“空間的生產(chǎn)，……主要是表現(xiàn)在具有一定歷史性的城市的急速擴(kuò)張、社會(huì)的普遍都市化，以及空間性組織的問題等各方面”*亨利·列斐伏爾：《空間：社會(huì)產(chǎn)物與使用價(jià)值》，第47頁。。全球性空間生產(chǎn)范式下的世界市場是一個(gè)不平衡發(fā)展的地理空間，首先是世界市場對(duì)自然空間的過度剝奪，它將自然視為生產(chǎn)要素并使之成為資本剝削的必要條件，這不僅會(huì)導(dǎo)致自然成為資本的附庸，還會(huì)造成環(huán)境問題的生態(tài)殖民主義。其次是世界市場造成國家空間分化，其中擁有資本的少數(shù)發(fā)達(dá)國家在世界市場中占據(jù)中心地位，它們是世界市場秩序和規(guī)則的制定者，而多數(shù)不發(fā)達(dá)的殖民地國家在世界市場中被邊緣化，成為秩序和規(guī)則的遵守者和附庸。哈維曾指出，“關(guān)于地理的轉(zhuǎn)型、‘空間定位’(spatial fixes)和不平衡地理發(fā)展在資本積累的漫長的歷史中的作用，《共產(chǎn)黨宣言》包含了一些獨(dú)特的論證”*大衛(wèi)·哈維：《希望的空間》，胡大平譯，南京大學(xué)出版社2006年，第24頁。，而“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，第36頁。則是其中之一。

三、 世界市場、世界歷史與人類社會(huì)發(fā)展的一般趨勢(shì)

馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的“五篇計(jì)劃”給我們的啟示是：用從抽象到具體的方法研究經(jīng)濟(jì)范疇是科學(xué)的，因?yàn)閺暮唵蔚綇?fù)雜的經(jīng)濟(jì)范疇反映了經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的邏輯順序，它與資本主義經(jīng)濟(jì)制度的變化是邏輯的和歷史的統(tǒng)一，其中末篇的“世界市場和危機(jī)”便是這種邏輯和歷史的終點(diǎn)。馬克思在稍后的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：“我考察資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)；國家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場?！?《馬克思恩格斯文集》第2卷，第588頁。如果從空間的角度考察這些經(jīng)濟(jì)范疇，顯然，世界市場可以被看做是資本主義空間的最高形式，而世界市場危機(jī)則是這種空間的危機(jī)，由資本主導(dǎo)的世界歷史就此終結(jié)。馬克思認(rèn)為，這是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的必然結(jié)果，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。作為過渡階段的中國特色社會(huì)主義既需要參與世界市場來占有空間、發(fā)展空間，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，又要在新的基礎(chǔ)上改造空間、生產(chǎn)空間，以繼續(xù)推進(jìn)世界歷史的進(jìn)程，這既是社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的要求，又是社會(huì)主義本質(zhì)的要求，還是世界歷史自身發(fā)展的要求。

(一) 世界市場的危機(jī)與資本主義的空間際遇

由于馬克思的“計(jì)劃”未能完成，他的關(guān)于“世界市場和危機(jī)”是資本主義經(jīng)濟(jì)制度變化的邏輯和歷史的統(tǒng)一的觀點(diǎn)并沒有引起后世研究者的足夠重視。事實(shí)上這一觀點(diǎn)貫穿其思想始終：他早期關(guān)于“世界資本主義——世界市場危機(jī)——世界革命”的思辨哲學(xué)對(duì)后來《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》及其手稿影響深遠(yuǎn)。馬克思正是借助于這種辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來論證世界市場及其危機(jī)是世界歷史的邏輯環(huán)節(jié)，并闡明資本主義社會(huì)終將被共產(chǎn)主義社會(huì)替代的空間際遇。

馬克思認(rèn)為，資本積累是資本主義存在的前提，沒有資本積累，資本主義就會(huì)消亡，因此資本積累成為資本主義體系運(yùn)作的核心。然而資本積累在時(shí)間維度上不可避免地會(huì)遇到生產(chǎn)力狀況、科學(xué)技術(shù)水平、自然條件以及勞動(dòng)者生理極限的限制，只能在世界歷史進(jìn)程中循序漸進(jìn)。在空間維度上，雖然資本空間化帶來了更高效的積累速度，但世界市場的地理閾限很快就成為資本積累無法克服的空間困境。資本積累遭遇前所未有的時(shí)間和空間危機(jī)，表現(xiàn)為資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的停滯，全球性生產(chǎn)和交往的蕭條，這就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)可緩解但不可在資本主義體系內(nèi)消除，它所積聚的矛盾愈來愈多且不可調(diào)和，其中資本的自利性和社會(huì)化空間生產(chǎn)成為矛盾的中心，并由此產(chǎn)生空間中的階級(jí)斗爭。資本的空間化成就了自身但最終也摧毀了自身，因?yàn)橘Y本必須消滅自己才能消滅矛盾。此刻，資本的危機(jī)在外部就表現(xiàn)為世界市場的危機(jī)，世界市場危機(jī)動(dòng)搖了資本主義體系的合法性基礎(chǔ)，因?yàn)槭澜缡袌鍪强傮w資本主義存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

世界市場危機(jī)終結(jié)了總體資本主義，也終結(jié)了資本主義的歷史。世界歷史必然要尋求一種新的生產(chǎn)方式來代替資本主義生產(chǎn)方式，以此表現(xiàn)自身的階段性。馬克思認(rèn)為，“代替”的過程不是平靜的，而是充滿了因世界市場不平衡地理發(fā)展造就的全球性反抗力量，并由此展開的階級(jí)斗爭。階級(jí)斗爭旨在破壞世界市場中的資本統(tǒng)治和空間秩序，并在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)保障個(gè)體自由、全面發(fā)展的空間，即共產(chǎn)主義空間。

(二) 世界歷史的推進(jìn)與中國特色社會(huì)主義的空間生產(chǎn)

當(dāng)前資本主義發(fā)展的事實(shí)表明，資本積累固然遭遇了全球地理空間的閾限，它正面臨更多的問題與挑戰(zhàn)。但全球化無疑也強(qiáng)化了當(dāng)前資本主義的自我修補(bǔ)機(jī)制，使資本在非傳統(tǒng)地理空間中找到新的積累增長點(diǎn)。雖然這并不能從根本上解決資本主義的內(nèi)在矛盾，但在客觀上推動(dòng)了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。與當(dāng)代資本主義并立的中國特色社會(huì)主義雖然在本質(zhì)上優(yōu)越于前者，但它的前身基本上建立于半殖民地半封建社會(huì)，并沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展。然而，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，尤其在當(dāng)前全球化時(shí)代，這樣的本質(zhì)要求變得更為迫切。在此背景下，社會(huì)主義空間如何與資本主義空間互動(dòng)成為當(dāng)代中國社會(huì)需要不斷思考的重大問題。

社會(huì)主義需要自己的空間容納自身系統(tǒng)的存在，正如列斐伏爾指出，“如同在它之前的社會(huì)一般，社會(huì)主義的社會(huì)也必須生產(chǎn)自己的空間”*亨利·列斐伏爾：《空間：社會(huì)產(chǎn)物與使用價(jià)值》，第54頁。。在空間生產(chǎn)理論看來，社會(huì)主義既不能接受具有資本主義政治與社會(huì)結(jié)構(gòu)的空間，也不能接納由資本主導(dǎo)的生產(chǎn)關(guān)系的空間，社會(huì)主義必須生產(chǎn)出自己的空間結(jié)構(gòu)和空間關(guān)系。但社會(huì)主義如何生產(chǎn)自己的空間？“有些人希望社會(huì)主義在工業(yè)化國家里繼續(xù)成長與積累，亦即持續(xù)在空間中生產(chǎn)事物。另一些人則希望打破這種生產(chǎn)模式?？墒巧a(chǎn)力已經(jīng)有了大幅的改變，由空間中事物的生產(chǎn)轉(zhuǎn)為空間的生產(chǎn)。因此，必須先進(jìn)到這個(gè)質(zhì)的跳躍的最終結(jié)果。這包括持續(xù)量的成長，不是打破它，而是釋放其全部潛力。”*亨利·列斐伏爾：《空間：社會(huì)產(chǎn)物與使用價(jià)值》，第55頁。中國特色社會(huì)主義可以借鑒空間生產(chǎn)理論，探索如何在全球化背景下生產(chǎn)出具有中國特色社會(huì)主義的空間?；诖?，中國特色社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)而且已經(jīng)做了如下探索：利用和發(fā)展資本，對(duì)內(nèi)建設(shè)社會(huì)主義市場空間，對(duì)外深度參與世界市場空間。由于資本在組織社會(huì)化空間生產(chǎn)方面仍具有強(qiáng)大活力，而且它的剝削性可以被限制在社會(huì)主義能容忍的范圍內(nèi)，因此它可以在社會(huì)主義市場空間和世界市場空間中發(fā)揮積極作用。

當(dāng)然，中國特色社會(huì)主義并不是像資本主義那樣生產(chǎn)出一個(gè)純粹的資本積累的空間，而是一個(gè)打破交換價(jià)值均質(zhì)化的空間。其中“公有制和按勞分配為主體”的經(jīng)濟(jì)格局注定了中國特色社會(huì)主義對(duì)資本的雙重態(tài)度：既利用又限制，這種態(tài)度決定了中國特色社會(huì)主義必須生產(chǎn)出這樣的空間：重視平等、自由、權(quán)利，注重效率和公平的內(nèi)部空間；消滅剝削、壓迫、殖民，消除不平衡地理發(fā)展的外部空間。從辯證法的角度看，中國特色社會(huì)主義內(nèi)外部的空間都是對(duì)世界市場空間，即總體資本主義的否定，而且這種空間越是發(fā)展，其否定性就越強(qiáng)。到中國特色社會(huì)主義發(fā)展到“夠格”的社會(huì)主義時(shí)，其生產(chǎn)的空間加速了世界市場的危機(jī)，并成為世界市場空間的替代品。

中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)的空間在本質(zhì)上還是個(gè)人開始獲得全面發(fā)展的空間。在馬克思看來，“單個(gè)人隨著自己的活動(dòng)擴(kuò)大為世界歷史性的活動(dòng)，越來越受到對(duì)他們來說是異己的力量的支配(他們把這種壓迫想象為所謂宇宙精神等等的圈套)，受到日益擴(kuò)大的，歸根結(jié)底表現(xiàn)為世界市場的力量的支配”*《馬克思恩格斯文集》第1卷，第541頁。，其本質(zhì)不過是資本的支配。盡管參與世界市場的中國特色社會(huì)主義中的個(gè)人也受到資本的支配，但支配的范圍和程度都是可控的，而且這是社會(huì)主義初級(jí)階段繼承資本主義發(fā)達(dá)生產(chǎn)力過程中不可避免的陣痛。但資本的歷史性注定它在隨后的發(fā)展過程中逐步轉(zhuǎn)化為社會(huì)財(cái)富，并成為個(gè)人自由發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)財(cái)富，世界市場這個(gè)異己的支配力量必將消失。與資本最初將人從土地上解放出來相似，中國特色社會(huì)主義的資本通過自身的轉(zhuǎn)化將人逐步從世界市場的束縛中解放出來，但本質(zhì)截然不同：前者導(dǎo)致人的片面發(fā)展，后者促進(jìn)人的全面發(fā)展。這樣，中國特色社會(huì)主義既為人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)條件，又為未來社會(huì)發(fā)展提供空間基礎(chǔ)，它大大地推進(jìn)了世界歷史的進(jìn)程，增強(qiáng)了我們對(duì)當(dāng)前道路的自信。

四、 結(jié)語

從總體上看，世界市場不僅貫穿資本主義發(fā)展全部歷程，描述全球資本主義發(fā)展的一般規(guī)律，而且還必將在中國社會(huì)主義初級(jí)階段顯示其生機(jī)與活力，它既是總體資本主義的基本特征之一，又是中國特色社會(huì)主義的基本特征之一。它所表現(xiàn)出來的空間維度表現(xiàn)了資本主義與社會(huì)主義初級(jí)階段在發(fā)展空間生產(chǎn)力方面的一致性，成為世界歷史發(fā)展到特定階段的整體現(xiàn)象，顯示了時(shí)間與空間在歷史唯物主義體系中的辯證統(tǒng)一。今天看來，馬克思關(guān)于世界歷史與世界市場的時(shí)空維度分析不應(yīng)當(dāng)僅僅被看成其對(duì)資本主義進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的終極目的，還應(yīng)當(dāng)被看作我們當(dāng)前進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)的理論依據(jù)，畢竟，當(dāng)前的資本主義與中國特色社會(huì)主義既離不開共同的空間——世界市場，又在經(jīng)歷共同的時(shí)間——世界歷史。若從世界歷史發(fā)展的一般趨勢(shì)上看，中國特色社會(huì)主義所生產(chǎn)的空間終將代替具有資本主義特征的世界市場空間，將人類社會(huì)空間導(dǎo)向解放。從這個(gè)角度上看，馬克思關(guān)于世界歷史與世界市場的時(shí)空維度分析在當(dāng)下和未來更具有現(xiàn)實(shí)意義。

The Space-time Dimensions of “World History” and “World Market”:

A Panoramic View Based on the System of Historic Materialism

WuYaoguo(Southeast University)

Abstract:In the system of historical materialism, the theory of “world history” and “world market” is grasped by Marx as the law of human society and social development after the establishment of the capitalist mode of production. In terms of philosophy, it appears as a kind of temporal and spatial dialectics, which reflects the dialectical Space-time relationship of human production practice; In terms of political-economy,it appears as a general rule of capital accumulation, which reflects the historical process and special scale of capitalistic operation mode of production. In terms of scientific socialism theories, it appears as a positive condition of social existence, which reflects that human society might finally be confronted with the crises of world market and sustainability of world history. The socialism with Chinese characteristics stands for a significant foundation for solving the crises of world markets and promoting the process of world history, as well as a reasonable link in the whole development process. It is a crucial component in the system of historical materialism.

Key words:world history and world market; Historic Materialism; space of Chinese Characteristic Socialism

DOI:10.14086/j.cnki.wujhs.2016.01.015

基金項(xiàng)目：●國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目(12&ZD106)