■ 阿不來提·吉力力

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新疆少數(shù)民族題材電影傳播元素的多維探析*

■ 阿不來提·吉力力

電影是一種大眾化的影像媒介,在民族文化的傳播中具有舉足輕重的作用。關(guān)注新疆少數(shù)民族題材電影的傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播形態(tài)、傳播對象、傳播效果，也便是關(guān)注事關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、思想、藝術(shù)、民族、宗教等多方面的、復(fù)合性的影像化表現(xiàn)之關(guān)鍵。在新疆少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作生產(chǎn)中，政府的重視、受眾的期待、題材的豐富、獨(dú)特的景觀，使人興奮；當(dāng)然也有市場的冷淡、內(nèi)容的同質(zhì)、表現(xiàn)的貧乏、數(shù)量的不足，讓人思索。目前，新疆少數(shù)民族題材電影傳播的生存與發(fā)展，既有面臨著極大的挑戰(zhàn)，又有潛伏著無限的機(jī)遇。

一、從單一走向多元的傳播主體

新中國成立之后，國家政府高度重視新疆少數(shù)民族題材電影，并把“少數(shù)民族題材”正式列入宏觀的電影題材創(chuàng)作范圍之內(nèi)。新疆少數(shù)民族題材電影長期以來曾以政府傳播為主導(dǎo)，主要的創(chuàng)作主體是以“天影廠”為主力的全國各大電影制片廠，如上海、北京、海燕、長春、西安、中央電視臺等各省級電影制片廠或制片單位。

改革開放以來，電影開始向以市場為帶動(dòng)的共同投資、廣泛合作的發(fā)展趨勢邁進(jìn)。但由于種種原因，新疆少數(shù)民族題材電影中，走向“市場行為”的作品與成功經(jīng)驗(yàn)并不是很多，新疆少數(shù)民族題材電影一直以來處于一種商業(yè)化不足的狀態(tài)。因此，新疆少數(shù)民族題材電影的生存與傳播，不僅需要開掘其中“審美價(jià)值”，而且還應(yīng)當(dāng)做好它的“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”。從發(fā)展的角度來看，這種“市場行為”的傳播，毫無疑問將會(huì)成為今后新疆少數(shù)民族題材電影生存與發(fā)展的必然選擇和重要?jiǎng)恿?。另外，隨著數(shù)字影像與新媒體技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了一種正在迅速興起的“民間行為”的民族影像傳播主體。他們用多種形式，并帶有明顯的“民間”“個(gè)人”“新媒體”“自媒體”等特征，產(chǎn)生了新的活力，從而不斷壯大和豐富民族影像的傳播主體。

此外，在新疆少數(shù)民族題材電影的傳播主體中，“導(dǎo)演”無疑成為話題的焦點(diǎn)。無論是漢族導(dǎo)演還是少數(shù)民族導(dǎo)演，更重要的是作為導(dǎo)演一定要完成從“客位”視角向“主位”視角的轉(zhuǎn)換，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意該民族的接受習(xí)慣與故事的講述方式?？傊?，除了政府以外，新疆少數(shù)民族題材電影的傳播，還需要市場、企業(yè)、民間、導(dǎo)演等多方主體的積極參與多元化的探索。

二、景觀、人文與普適并舉的傳播內(nèi)容

新疆少數(shù)民族題材電影傳播的毫無疑問就是“新疆少數(shù)民族的內(nèi)容”。這種“內(nèi)容”的傳播，在過去的新疆少數(shù)民族題材影片創(chuàng)作中，比較注重“題材”與“民俗”的呈現(xiàn)，而當(dāng)代該題材電影則更加注重“風(fēng)格”與“故事”的表述。

電影的創(chuàng)作是人類的一種創(chuàng)造性審美活動(dòng)。新疆少數(shù)民族題材電影不僅具有豐富的“景觀”之美，而且還具有深刻的“人文”之美。長期以來，新疆獨(dú)特的自然“景觀”是新疆少數(shù)民族題材電影的一種重要標(biāo)識，已成為新疆電影不可或缺的視覺表征；如草原綠洲、高山湖水、民俗風(fēng)情、衣著住行、相貌外觀、語言符號等。從心理學(xué)視角來講，異質(zhì)、陌生、神秘是引起新奇感和好奇心的重要心理基礎(chǔ)?！耙话銇碚f，人們都處于某種特定的文化之中，只熟悉本民族文化或本地文化。對他們來說，非本民族文化或是非本地域文化能產(chǎn)生極大的新奇感與好奇心，具有強(qiáng)烈的吸引力。因?yàn)檫@種不同于本民族或本地域異文化特色，能夠滿足他們求新求異的本能和認(rèn)知客觀世界的需要”①。

人類的審美體驗(yàn)總是有著從表面、感性向深層、理性過度跳躍的過程。新疆少數(shù)民族題材電影中，貫穿于故事情節(jié)的獨(dú)特的“景觀與人文”實(shí)質(zhì)，不僅僅是影片不可替代的審美傳播來源，而且已成為影片追求的重要故事內(nèi)容，自然而然地產(chǎn)生一種吸引力?！坝^看民族電影，觀眾審美預(yù)期是與一般的電影是不盡相同的。因?yàn)樵谶@里，真實(shí)與詩意、紀(jì)實(shí)與傳奇的復(fù)調(diào)式講述，勢必將為我們帶來一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人給力的吸引”②。

當(dāng)然，電影是具有約定性的一種符號系統(tǒng)；新疆少數(shù)民族題材電影自然不應(yīng)總是以“獵奇”的訴求反映新疆少數(shù)民族及其生活與心靈，而既要重視展示民族自然景觀，又要注重民族人文內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)以屬于該民族風(fēng)格的方式講述影片故事內(nèi)容。

三、敘事與媒介共生的傳播形態(tài)

電影的傳播，實(shí)際上就是一種觀影的行為和封閉式的體驗(yàn)過程。新疆少數(shù)民族題材電影的“敘事”，不僅體現(xiàn)出電影一般的敘事規(guī)律，還要符合民族電影自身的特殊敘事及影像語言，并不斷有所創(chuàng)新?？疾熘型怆娪暗某晒Α皵⑹隆辈呗?，不難看出“類型化”已成為當(dāng)代世界電影藝術(shù)中的一種特殊而成功的現(xiàn)象，也是電影傳播過程的一種獨(dú)特而有效的傳受形態(tài)。新疆少數(shù)民族題材電影，在新形勢下，可以參照“類型化”的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播模式，不斷的探索和尋找最有效、最適宜的影像話語的表達(dá)形式，從而營造和獲取更好更持久的影響力與傳播力。

除了藝術(shù)維度的“敘事”傳播形態(tài)，自然還需要考慮傳媒維度的“媒介”傳播形態(tài)。當(dāng)下，電影的影響力和傳播力越來越受如下環(huán)節(jié)的左右：作品的宣傳策劃、媒介選擇、觀眾市場、發(fā)行營銷及放映途徑等多維因素。同時(shí)，融合時(shí)代新疆少數(shù)民族題材電影應(yīng)該通過確立“媒介融合”和“多元化”的傳播理念，來更加增強(qiáng)自身的傳播力，讓受眾真正體會(huì)到“技術(shù)之美”，從而實(shí)現(xiàn)新疆少數(shù)民族題材電影的國內(nèi)外的認(rèn)同接受與廣泛傳播。

四、關(guān)注國際和國內(nèi)的傳播對象

電影受眾、觀眾或者說藝術(shù)接受者是千差萬別的一種復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，傳播活動(dòng)應(yīng)當(dāng)基于受眾的以娛樂、認(rèn)知、審美為主的接受心理。因此須事先對受眾的社會(huì)環(huán)境、興趣愛好、思想觀念、心理特征、文化水平、消費(fèi)需求、接受方式等種種要素給予充分的考慮，以不斷“培養(yǎng)”顯性和隱性電影受眾。

新疆少數(shù)民族題材電影的廣泛傳播需要熱愛民族電影的大批觀眾。就國內(nèi)而言，中國是人口大國，55個(gè)少數(shù)民族和漢族13億人口這一龐大的“大聚合體”，在理論上為新疆少數(shù)民族題材電影的廣泛傳播和接受，提供了大量的受眾基礎(chǔ)和潛在的票房支撐。可喜的是，新疆少數(shù)民族題材電影，在國內(nèi)的電影觀眾市場已有較好的口碑與號召力。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)電影的廣泛傳播還需要在宣傳和發(fā)行上多下功夫，需要要把“觀眾、市場”因素納入從構(gòu)思到創(chuàng)作、從生產(chǎn)到發(fā)行的電影活動(dòng)全流程。對國際電影市場而言，新疆少數(shù)民族題材電影具有相當(dāng)?shù)奈透偁幜?。從文化層面看，新疆各少?shù)民族與中亞地區(qū)各國有諸多共同點(diǎn)。從宗教信仰層面看，共同點(diǎn)和類似點(diǎn)還跨越埃及、土耳其、伊朗和其他阿拉伯世界等許多國家和地區(qū)。加之新疆少數(shù)民族題材電影從20世紀(jì)80年代至今在世界各地的國際電影節(jié)上屢次獲獎(jiǎng)，體現(xiàn)了此類電影在國際電影觀眾市場上的極大潛力。

五、激發(fā)期待滿足想象地實(shí)現(xiàn)傳播效果

一部好的電影作品為贏得受眾的歡迎，取得優(yōu)化的傳播效果，從“使用”的角度應(yīng)當(dāng)達(dá)成受眾對電影的審美“期待”，從“滿足”的角度必須吻合受眾對電影的審美“需求”。人的心里總會(huì)隱藏著種種期待與需求，人們觀看電影實(shí)際上都在不同程度地使某些期待需求獲得實(shí)現(xiàn)滿足。我們需要首先刺激期待、啟發(fā)期待，然后創(chuàng)造需求、引領(lǐng)需求，最后實(shí)現(xiàn)電影觀眾的“使用與滿足”?？鐣r(shí)代的電影作品一個(gè)共同點(diǎn)就是試圖表現(xiàn)屬于全人類的“審美共享”的信息。能夠?qū)崿F(xiàn)這一點(diǎn)，一方面需要少數(shù)民族電影創(chuàng)作者通過非凡的觀察力、發(fā)現(xiàn)力和創(chuàng)造力，吸引和抓住受眾的興趣和眼球；另一方面，在電影文化傳播語境中，努力培養(yǎng)和形成適度的民族文化審美意識與呈現(xiàn)的愿望。

新疆少數(shù)民族題材電影近幾年的大膽探索，充分說明新疆電影充滿著希望與活力，值得挖掘、發(fā)揚(yáng)和鼓勵(lì)。在外國大片和國內(nèi)大制作電影沖擊的背景下，低成本小制作的新疆少數(shù)民族題材電影依然擁有一大批忠實(shí)的觀眾群，但要保持和贏得更多觀眾絕非是一件容易的事?！懊褡咫娪霸谥袊?、文化與經(jīng)濟(jì)的三維時(shí)空中的傳播效果的最優(yōu)化問題，即政治上的‘叫好’、文化上的‘叫絕’和經(jīng)濟(jì)上的‘叫座’的三維一體化”③。總之，新疆少數(shù)民族題材電影傳播的生存與發(fā)展，不僅是個(gè)人、群體、社會(huì)、文化、時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、心理、審美等諸多方面的交織，也需要對由傳播主體、內(nèi)容、形態(tài)、受眾、效果構(gòu)成的傳播全要素進(jìn)行綜合評析。

注釋：

① 張宇丹、單曉紅：《營銷傳播：策略與經(jīng)營》，云南大學(xué)出版社2006年版，第358-359頁。

② 彭立：《中國當(dāng)代民族電影傳播簡論》，載《全球化與民族電影》，中國廣播電視出版社2012年版，第291、292頁。

(作者系新疆藝術(shù)學(xué)院傳媒系講師)

【責(zé)任編輯：劉 俊】

*本文系國家新聞出版廣電總局項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族題材電影研究”(項(xiàng)目編號：GD1195)、新疆維吾爾自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族題材電影研究”(項(xiàng)目編號：11CYS104)的研究成果。