解蘭（眉山職業(yè)技術學院農(nóng)業(yè)技術系，四川　眉山　620000）

風景園林設計中的結(jié)構(gòu)主義

解蘭
（眉山職業(yè)技術學院農(nóng)業(yè)技術系，四川眉山620000）

風景園林設計在我國的發(fā)展可謂是源遠流長，將結(jié)構(gòu)主義有效地結(jié)合到我國的風景園林的設計中，有利于賦予景觀不同的意義?；诖?，簡要闡述風景園林設計的基本內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)主義的內(nèi)涵，以及結(jié)構(gòu)主義在我國的風景園林設計中的應用，并介紹我國風景園林設計的發(fā)展前景。

風景園林；結(jié)構(gòu)主義；設計思想

1　風景園林設計與結(jié)構(gòu)主義概述

1.1風景園林設計概述

1.1.1風景園林設計的基本內(nèi)涵。我國的風景園林設計歷史非常悠久，我國的風景名勝中有著許多優(yōu)秀的風景園林設計典范?，F(xiàn)階段，我國的風景園林設計作為一項應用型學科，其涉及的內(nèi)容非常廣泛，由于學科的特殊性，風景園林設計綜合了自然學科和人文學科的雙重性質(zhì)，對于現(xiàn)階段人與自然的和諧相處發(fā)展有著非比尋常的意義。風景園林設計就是根據(jù)土地環(huán)境以及人在外圍建立的生產(chǎn)環(huán)境之間的問題進行有效合理的分析，找到一個協(xié)調(diào)共同發(fā)展的途徑。做好風景園林設計工作，有利于自然風景的保護和管理工作的開展［1］。

1.1.2風景園林設計的意義。從生態(tài)環(huán)境方面來說，做好風景園林設計工作的前提就是根據(jù)不同地域環(huán)境景觀的特點制定出不同的風景園林設計方案，其設計的首要條件即前提因素就是必須尊重當?shù)氐淖匀画h(huán)境，這就對我國環(huán)境保護起到了很大的作用。從社會環(huán)境方面來說，世界上不同的國家和不同的區(qū)域都有著不同的文化背景、發(fā)展歷史，所以風景園林設計工作一般來說會體現(xiàn)一個區(qū)域的社會文化發(fā)展方向，由于其受到很多外部條件的影響，所以園林設計對于社會環(huán)境的發(fā)展也有著不可小覷的影響力，會影響到一個區(qū)域內(nèi)部的社會文化發(fā)展。

1.2結(jié)構(gòu)主義概述

1.2.1結(jié)構(gòu)主義設計背景。結(jié)構(gòu)主義思想出現(xiàn)在20世紀的瑞士，當時瑞士著名的學者索緒爾對于人類的文字符號與自然之間的關系的發(fā)展進行了很長一段時間的研究，其研究的理論成果就是現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)主義基本的理論基礎。在索緒爾的研究認知中，人類的文字記號可以分成2種，一是聲音符號，二是思維符號。人類會利用記號進行信息的收集、整理、傳達工作，從而每個個體根據(jù)自己理解的記號去完成對這個社會的認知和進行再傳達工作。

1.2.2結(jié)構(gòu)主義設計的含義及特征。結(jié)構(gòu)主義的思想運用在設計上時，其主要的利用思想就是對設計符號的運用，我國風景園林設計中有效地利用設計符號來傳達某種文化或者某種思想的傳統(tǒng)設計方式，在我國的風景園林設計歷史上屢見不鮮。每一項設計都蘊含著不同的文化概念，利用結(jié)構(gòu)主義設計，之所以能夠完成不同的文化和歷史的整合，就是因為在結(jié)構(gòu)主義設計中有著很多的設計符號可以利用，并為此賦予不同的意義，這正是結(jié)構(gòu)主義應用于風景園林設計中的魅力所在［2］。

2　結(jié)構(gòu)主義在我國風景園林設計中的表現(xiàn)

2.1園林布局注重元素的搭配

園林布局可以說是風景園林設計的核心工作，之所以不同的園林有著不同的韻味和內(nèi)涵，其主要在于園林的布局工作，如風景園林設計中對于水面的有效處理以及假山的堆積，從而為不同的園林賦予不同的主體和意境。結(jié)構(gòu)主義在風景園林設計中的應用，非常注重園林中各個元素的組合和搭配。觀察發(fā)現(xiàn)風景園林設計中沒有一處的美景是由單個設計或者單個物體完成的，都是需要一種獨具匠心的設計進行有效的配合，這正是結(jié)構(gòu)主義的利用典范［3］。

2.2園林設計注重意境的創(chuàng)設

在風景園林設計中，花草樹木水都是不可或缺的組成部分。我國的風景園林設計之所以名譽世界、古今皆通，最主要的因素就是對于自然風景的處理，可以利用自己的思維為大自然作出最為自然最為獨特的設計，富有意境的創(chuàng)設是我國的園林設計的靈魂所在?？梢哉f，此中有真意，欲辨已忘言。給人遐想的空間，充分發(fā)揮個體的想象力，是我國的風景園林設計的韻味所在。風景的取材來源自然，歸于自然，將自然和風景園林設計結(jié)合在一起，利用意境的美景去吸引游客，這正是結(jié)構(gòu)主義應用于風景園林設計的體現(xiàn)［4］。

3　結(jié)構(gòu)主義在現(xiàn)代風景園林設計中的發(fā)展趨勢

目前，我國對于結(jié)構(gòu)主義在風景園林設計中的應用案例雖然為數(shù)不多，但是發(fā)現(xiàn)其有著逐漸上升的趨勢，這是發(fā)展的必然過程。但是，這也就意味著在未來我國的風景園林設計工作將會有效地運用結(jié)構(gòu)主義思想。首先，結(jié)構(gòu)主義非常注重運用符號的意義，所以在我國現(xiàn)代的風景園林設計中，應當結(jié)合時代的發(fā)展來融入記號文化，讓我國的風景園林設計不斷創(chuàng)新發(fā)展，積極地與時代的發(fā)展相配合。其次，在結(jié)構(gòu)主義思想的影響下，未來我國的風景園林設計工作應當做到更加人性化的發(fā)展，讓人們在感受到風景園林設計的美感后，能夠深刻地體會到風景園林設計所宣揚的文化和其思想意境的構(gòu)造，這正是我國風景園林設計的精髓所在。

4　結(jié)語

風景園林設計的最高境界是來源于自然，回歸于自然。風景園林設計并不是獨立于自然而存在的，風景園林設計需要人為來完成，這也就意味著成功的風景園林設計是人與自然和諧相處的體現(xiàn)。所以，結(jié)構(gòu)主義思想對于我國的風景園林設計有著重要的借鑒意義，風景園林設計與結(jié)構(gòu)主義的相互交流，在未來我國風景園林設計的發(fā)展中還將會發(fā)揮重要的作用。

［1］劉進紅.建筑群化設計初探——從中國傳統(tǒng)聚落到結(jié)構(gòu)主義建筑［D］.南京：東南大學，2001.

［2］王侃.“結(jié)構(gòu)主義”建筑探析［J］.四川建筑科學研究，2007（5）：167-170.

［3］馮宜冰，劉崢.風景園林設計用地研究［J］.安徽農(nóng)業(yè)科學，2010（31）：17746-17747.

［4］劉濱誼.中國風景園林規(guī)劃設計學科專業(yè)的重大轉(zhuǎn)變與對策［J］.中國園林，2001（1）：7-10.

1674-7909（2016）09-54-2

TU986

A