郭夢瑾（西部黃金股份有限公司　烏魯木齊　830054）

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淺談企業(yè)安全文化

郭夢瑾
（西部黃金股份有限公司烏魯木齊830054）

摘要安全文化作為安全管理科學(xué)發(fā)展道路上的最高階段、安全管理在文化層次的最高境界，越來越多地顯現(xiàn)出在企業(yè)安全管理中的重要地位。本文首先論述了安全文化的意義與發(fā)展由來，其次對比了安全文化在安全管理方式上的獨特之處并強(qiáng)調(diào)了安全文化在企業(yè)管理中的體現(xiàn)方式與重要性。最后，提出了企業(yè)今后開展安全文化建設(shè)需要探討的問題。

關(guān)鍵詞企業(yè)安全文化

安全是指不受威脅、沒有危險、危害、損失。人類的整體與生存環(huán)境資源的和諧相處，互相不傷害，不存在危險、危害的隱患，是免除了不可接受的損害風(fēng)險的狀態(tài)。它是一個狀態(tài)，一個意識，一個基礎(chǔ)。安全的重要性是無時不刻，無處不在地體現(xiàn)著的，無論是個人還是對于一個企業(yè)來說，安全都是頭等大事，是生活、生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)。因此，一個企業(yè)里無論怎么強(qiáng)調(diào)安全的重要性都是不為過的。

經(jīng)過長期的時間活動，人們已經(jīng)逐漸積累了有效的預(yù)防事故和保障安全的經(jīng)驗教訓(xùn)。這些經(jīng)驗教訓(xùn)的得來讓人們付出了很大的代價，相應(yīng)地，安全管理科學(xué)的發(fā)展道路是布滿荊棘的。安全管理的科學(xué)發(fā)展有四個主要階段：安全技術(shù)、安全培訓(xùn)、安全管理系統(tǒng)和安全文化?；仡櫵陌l(fā)展歷史，似乎每個重大的安全管理理論的提出與發(fā)展背后都被重大的安全事故或安全問題所推動著，可以說理論背后支撐著的是慘痛的實踐經(jīng)驗，是血的教訓(xùn)。

安全文化的這一發(fā)展階段也不例外。安全文化這一概念的首次提出就是來源于一次非常慘痛的安全事故。1986年4月26日，位于前蘇聯(lián)烏克蘭加盟共和國首府基輔以北130 km的普里皮亞特市的核電站，發(fā)生了自1945年日本遭受美國原子彈襲擊以來全世界最嚴(yán)重的核災(zāi)難，這就是震驚世界的切爾諾貝利核電站核泄漏事故。這次事故的總結(jié)報告中首次將安全文化這一概念引入到核電安全領(lǐng)域。此后，隨著安全管理科學(xué)的發(fā)展，安全文化的概念逐步擴(kuò)大了定義范圍、內(nèi)容更加豐富了，這一定義也逐漸得到了廣泛的認(rèn)同。

以人為本、珍惜生命、保護(hù)健康、實現(xiàn)價值的文化可謂安全文化，由安全價值觀與安全行為準(zhǔn)則構(gòu)成。安全文化是存在于單位和個人中的種種素質(zhì)和態(tài)度的總和。文化是人類精神財富和物資財富的總稱，安全文化和其他文化一樣，是人類文明的產(chǎn)物，企業(yè)安全文化是為企業(yè)在生產(chǎn)、生活、生存活動提供安全生產(chǎn)的保證。越來越多的企業(yè)意識到安全文化的重要性；企業(yè)安全文化建設(shè)已經(jīng)成為企業(yè)安全發(fā)展的必由之路。企業(yè)安全文化作為企業(yè)員工共同認(rèn)知的安全理念，安全價值觀等在文化層次上的體現(xiàn)，逐漸成為了企業(yè)安全管理的最高境界。

企業(yè)安全文化是企業(yè)為了安全生產(chǎn)所創(chuàng)造的文化，它既是企業(yè)文化的一個分支，又是社會文化中的一個組成部分。企業(yè)員工的安全意識、安全價值觀念、安全信仰、安全習(xí)慣以及職業(yè)道德等方面都在反映著一個企業(yè)的安全文化。從職業(yè)相關(guān)安全理論知識的自我學(xué)習(xí)與提升，到崗位安全科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)態(tài)度；從企業(yè)事故率和損失率的降低把控，到預(yù)防、盡量杜絕事故損失的工作態(tài)度等方方面面都是安全文化滲透到企業(yè)安全管理活動中的體現(xiàn)。

不似安全制度約束那樣冰冷死板、被動意義上去影響安全管理工作，安全文化對于安全管理工作所起的一種溫和的、潛移默化的、主動意義上的作用。更值得一提的是，企業(yè)安全文化對整個企業(yè)所產(chǎn)生的推動作用是巨大的、積極的。它在凝聚力、規(guī)范化以及滲透力等方面有著其他約束力無法比擬的優(yōu)越性。因此，企業(yè)安全文化常常被視為企業(yè)安全管理的靈魂，要想做好企業(yè)的安全管理工作就必須抓住安全文化這個“魂”。

企業(yè)安全文化在安全管理過程中的運用有著它的獨特之處，在管理方式上有著如下四個特點：

（1）無形性。安全文化在安全管理中是無形勝似有形的一種管理手段，它依靠安全精神，營造安全氛圍以及安全心理感應(yīng)為安全生產(chǎn)中員工之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)并帶來積極的影響，是一種無形的指引和導(dǎo)向。安全問題在企業(yè)的安全生產(chǎn)過程中無刻不有，無處不在，更是無人不涉及。這樣一個無法避免的問題更需要通過安全文化建設(shè)來增

強(qiáng)企業(yè)員工的自我保護(hù)意識，并強(qiáng)化員工自我保障安全的能力。因此，安全文化就像一只推動企業(yè)安全管理的過程的無形的手，將自我約束、自我控制、自我調(diào)節(jié)與自我防范融入到生產(chǎn)行為中，從而無形中提高了企業(yè)安全管理的效能。

（2）全面性。由于文化本身具有良好的滲透性，因此安全文化在管理方式上是輻射到企業(yè)安全生產(chǎn)過程中的各個角落的。安全文化的建設(shè)真正將安全生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)員工的自我需求，自覺行為并形成優(yōu)良習(xí)慣，使得員工發(fā)自內(nèi)心的愿意接受安全管理嚴(yán)格的約束與要求，全過程、全方位地響應(yīng)并積極參與到安全生產(chǎn)中去。

（3）靈活性。安全文化建設(shè)不單單依靠冰冷死板的規(guī)章制度約束，更是營造出一種良好的安全文化氛圍，讓生產(chǎn)過程中的員工在心中時刻牢記“安全第一”的理念，在保障安全的前提下靈活地采取不同的方式來應(yīng)對不同的生產(chǎn)工作情況。不難看出，安全文化對企業(yè)員工的熏陶使得安全管理過程從管理制度上的約束上升到員工內(nèi)心化的安全訴求，從而自覺形成良好的安全行為習(xí)慣。

（4）能動性。安全文化建設(shè)注重對員工安全精神及價值觀的導(dǎo)向與指引，旨在激發(fā)員工自發(fā)的主觀能動性。與此同時，安全文化建設(shè)啟發(fā)員工安全生產(chǎn)的自覺意識，形成“安全理念人人共享，安全管理人人有責(zé)”的積極心態(tài)，最終實現(xiàn)變監(jiān)督約束為自覺自發(fā)；變被動要求為主動訴求；變安全壓力為安全動力；變“要我安全”為“我要安全”的目標(biāo)，真正將“安全第一”的思想理念融匯到整個安全生產(chǎn)過程中。

在深知了安全的重要性；回顧了安全管理學(xué)科的發(fā)展階段；了解了安全文化的意義與發(fā)展由來；對比了安全文化在安全管理方式上的獨特之處；熟悉了安全文化在企業(yè)管理中的體現(xiàn)方式與重要性之后，可以對安全文化有一個立體的認(rèn)知與感悟，對企業(yè)安全文化的這一價值觀有了進(jìn)一步的樹立與強(qiáng)化。企業(yè)安全文化建設(shè)這樣一個需要管理實踐與安全文化理論相結(jié)合的課題在企業(yè)管理過程中就顯得尤為重要。企業(yè)如何讓安全文化落地與傳承，實現(xiàn)用安全文化管控安全的目的；如何將安全文化的作用發(fā)揮到極致，利用安全文化來提升安全管理效能和安全管理水平；如何將傳統(tǒng)管理、經(jīng)驗管理發(fā)展成為安全文化管理等等問題是今后企業(yè)在應(yīng)用安全文化手段來進(jìn)行安全管理這一過程中值得深思和進(jìn)一步探究的。

收稿：2016-04-05

DOI:10.16206/j.cnki.65-1136/tg.2016.03.037