牛海洋

（陜西師范大學外語學院 陜西西安 71006）

《國立圖書館所藏敦煌藏文寫本注記目錄》
——法藏敦煌藏文文獻研究的奠基之作

牛海洋

（陜西師范大學外語學院 陜西西安 71006）

本文首先依據(jù)瑪塞爾·拉露的自述，對法藏敦煌藏文文獻目錄的編纂情況進行簡要介紹。隨后，通過對比英藏敦煌文獻目錄的兩種體例進行對比，探究拉露目錄的特點和價值，以及其不足，由此形成有關(guān)拉露目錄的較為全面的認識。

瑪塞爾·拉露；拉露目錄；英藏敦煌文獻目錄

目錄編纂以及版本校勘是學術(shù)研究的基礎性工作。19世紀中后到20世紀初期，隨著歐洲遠東探險日益增多，大量亞洲文獻被收購運往歐洲。為了能更深入地了解東方世界和東方文明，面對這些日漸匯聚的文獻資源，歐洲掀起了廣泛的目錄編纂和整理熱潮。[1]在此傳統(tǒng)和風尚下，瑪塞爾·拉露進行了一系列的目錄研究，其中最為人稱道的是對敦煌手卷的辨析和編目。

大約從1933年起，拉露開始著手敦煌藏文寫本注記目錄的整理編輯工作[2]。巴考對這批手卷進行了初步的編目，統(tǒng)一了國家圖書館藏文手卷存放柜號和編號。[3]后巴考將編目事項移交于拉露。敦煌藏文手卷的整理工作是非常煩瑣而枯燥的，甚至是使人沮喪的：這些手卷破碎不完整，通常沒有編碼而且?guī)缀跛械奈臅冀?jīng)過裁剪拼接，手卷上各種泥污、油跡甚至是鳥糞隨處可見。至于那些卷軸式經(jīng)文，體積龐大但又破舊不堪，還會有咬痕和動物的咀嚼痕跡[3]。他們要不厭其煩地剝離、拼接、粘貼、清掃和辨識。在對所有的殘卷進行了初步的處理和加工之后，釋讀殘片內(nèi)容，并根據(jù)殘片的內(nèi)容進行歸類編目。將近三十余年的時間，在一尺見方的狹小空間內(nèi)，拉露憑借其頑強毅力和學術(shù)熱忱，以2216條注釋，15萬張卡片（即三卷本注記目錄）的成果完成了這項艱巨的任務。[4]雖然這項工作得到了多人的支持和幫助，但顯而易見罕有人能堅持下來，而唯拉露始終不曾放棄。即使是巴考，他個人也認為與拉露的合作并不足以使他享有署名編著者的榮譽[4]。需要注意的是，林藜光在對帶有漢文的藏文寫本辨識中起到重要作用。拉露的這三份煌煌目錄對藏地歷史、宗教、文化等研究具有重要意義。在敦煌藏文手卷僅為少數(shù)人所知所見的年代，拉露的這份目錄無疑是“詳盡無遺”地展示了法國所獲敦煌藏文手卷的全貌，對較為全面地把握吐蕃時期的敦煌面貌，研究吐蕃歷史提供了資料檢索的便利。連同托馬斯（F.W.Thomas）、杜散(Ch. Toussaint)[5]和巴考(Jacques Bacot)等人的《敦煌歷史文書》[6]以及相關(guān)研究，一同開啟了歐洲藏學研究新時代。

相較于同期的其他敦煌藏文手卷編目，拉露編纂的目錄有其獨特性，筆者將之與英藏敦煌藏文文獻兩種目錄[7]比較，探究其編纂體例的異同。

就英藏敦煌藏文文獻[8]而言，最初，斯坦因?qū)⑽臅吹胤椒诸悾ㄇХ鸲碈H，米蘭M.L，瑪扎塔克M. Tagh）捆包成卷，并以大羅馬數(shù)字和阿拉伯數(shù)字編號。在返回倫敦后，斯坦因又邀請普散重新編目。普散對藏文文書分類十項，共編765個卷號。遺憾的是，原稿完成后并未及時刊印。二戰(zhàn)后，根據(jù)托馬斯的建議，在原稿的基礎上稍加修訂，附錄榎一雄[9]先生考訂出藏文經(jīng)卷或于闐文文獻背后的漢文經(jīng)名，于1962年由牛津大學出版，即《印度事物部圖書館藏敦煌藏文文獻》。與拉露和普散直接從殘損的手卷入手對手卷進行分析和辨讀不同，托馬斯在重新編譯、考訂和注釋的基礎上，對有關(guān)社會歷史的手卷進行編目和重新定名。1927年開始，他在《英國皇家亞洲學會會刊》上連續(xù)發(fā)表數(shù)篇有關(guān)中國西域古藏文文書研究的長論，后以《關(guān)于中國西域的藏文文獻和寫本》為名匯編成冊。作為最早刊發(fā)的一批英藏敦煌藏文文獻，其學術(shù)意義是不言自明的。

1 、內(nèi)容分類

手卷目錄的編纂是在辨識和解讀工作的基礎上進行的。在拉露三卷本目錄刊印前，殘卷的整理工作已經(jīng)完成，拉露按照內(nèi)容歸為三類分三卷出版。第一卷，是佛經(jīng)文獻的編目，涉及有愿文、禱詞、儀軌文書、陀羅尼和經(jīng)論等；第二卷，前半部分仍然是佛教類文獻，主要是戒律以及宗教生活文書，后半部分以世俗文書和譯文為主；第三卷，主要是祈禱文和獻祭詞：大幅卷的《般若波羅蜜多經(jīng)》和《無量壽佛經(jīng)》。三卷目錄編碼按號順延。同類文獻較為集中，但并沒有刻意的匯總。普散的編目則相對較為系統(tǒng)，他采用佛教“經(jīng)律論”的分類體系，按照：“律部寫本（小乘）—經(jīng)部與經(jīng)部注疏（有考訂的梵文標題）—經(jīng)部（譯自漢文或有藏文標題、梵文標題沒考訂）—經(jīng)部與注疏（未能確定內(nèi)容的碎片）—密宗著作（怛特羅著作，附有考訂的梵文標題）—密宗和瑜伽的寫本（無梵文標題）—瑜伽著作—論（已考訂的標題）—論（沒考訂出標題的）—藏文著作”的順序編排。這種按類編排的方式，有利于同類間的比對勘校。鑒于斯坦因所獲敦煌藏文文書多是佛經(jīng)寫卷，普散選擇佛經(jīng)的傳統(tǒng)分類體例編目無疑是適用的；而且也便利了同類佛經(jīng)文獻的研究。但這也存在有一定的問題。因為佛經(jīng)本身具有復合性，雖然有藏族學者的幫助，有些經(jīng)文仍很難確定說它是“經(jīng)”還是“律”，是“密咒”還是“愿”。此外，相較于佛經(jīng)部分編目的系統(tǒng)性，第十項藏文著作的整理稍顯不足。托馬斯的編目與拉露和普散都不同，他選擇涉及社會歷史的部分內(nèi)容，根據(jù)手卷提到的地區(qū)，分為：阿柴、沙州、羅布地區(qū)、于闐地區(qū)、突厥五章。對那些沒有明確地點標志的手卷，按照“政府和社會情況”“吐蕃軍隊”兩方面進行論述，每一部分又分為“總體概括”和“文獻對照”兩部分。托氏編目更傾向于研究性著述，與普散編目相比，他另外收錄了普散未編入的三百余支木簡，以及西域等地的文書資料；而且內(nèi)容多偏向于世俗文書，從這一點來看，托氏目錄和普散目錄互補互益。事實上，普散的編目工作本就設定在佛教文獻類的編目上，非佛教文獻的整理編目是由托馬斯負責，后者撰寫有《斯坦因第三次考察所獲藏文文書目錄草稿》（Draft Catalogue by F.W. Thomas,Stein Tibetan Third Expedition,MSS,Eur. E.281），但是始終沒有正式出版[10]。后來托馬斯將其研究成果輯錄為《有關(guān)西域的藏文文獻和文書》出版，這也就是本文所說的托馬斯編目。三份編目，前兩份的適用面更為廣泛：拉露編目包括佛經(jīng)類和非佛經(jīng)類文書，二者的編排比例較為勻稱；普散目錄則傾向于佛經(jīng)目錄的性質(zhì)。相較之下，托氏目錄的學術(shù)針對性較強，專題色彩很濃厚。

2 、手卷編號

拉露編目中以“P.T.（Pelliot Tibetain）”表示伯希和藏文手卷。簡單清晰，方便查詢。相比之下，英藏敦煌藏文文獻的編碼顯得十分復雜。前已述及，原始斯坦因的編號是以Ch/M.L./M.Tagh為標碼。文書收入印度事務部圖書館后，館內(nèi)重新編號，將較短的寫本粘貼裝訂成73卷（vol.），每一卷內(nèi)又分為不同的葉(folio,簡縮為fol.)，分為正背兩面（a.b.表示），使用這種編碼時，一般寫作vol.*fol.*a/ b。托馬斯結(jié)合斯坦因所做原始編號以及事務部館內(nèi)編碼，而普散則是在保留斯坦因編號的基礎上，按類劃分，每一類下重新編號。但在具體使用中，人們一般只選擇普散目錄中的順序號碼，而另擇編號代碼縮略詞，或是I.O.L，或是VP,使用極不規(guī)范?，F(xiàn)在，許多人開始仿照法藏敦煌藏文文獻的編碼方式，用S.T.表示斯坦因所獲藏文寫本。單從這一點就可以看出，拉露編碼體系的實用性。

3 、編目體例

在《注記目錄》中，拉露描述了每件寫本的外觀形態(tài)（頁數(shù)、體積大小、行列數(shù)、字體、紙張質(zhì)量、字跡顏色、裝飾、有無孔洞等）、內(nèi)容（標題、各項內(nèi)容起止句的拉丁轉(zhuǎn)寫）、并附有簡短的解讀。托馬斯的研究以文書解讀為主，因此，在粗略介紹文書的體積，形貌概況之后，即英譯原文，并加以注釋。在全書的末尾，附錄有書中所涉及藏文文書的拉丁轉(zhuǎn)寫。為讀者的閱讀、檢索提供了方便。普散很注意對文書裝幀方式，從其目錄可見主要有：大葉（pothi），手風琴（concertina），卷紙（roll），軸卷（scroll），書的形式（book form）五種類型。形態(tài)描述之后是寫本的物理性態(tài)，包括行數(shù)、字體以及手卷的污損情況等。此外普散也收錄了手卷的首尾文句。這是追尋文書根源的重要憑借。但是普散目錄中缺少拉露編目內(nèi)對文書物質(zhì)材料的描寫。這也是拉露所自豪的一點。

這些目錄各有千秋，在資料不公開的當時，都起到了獨特而重要的價值。拉露的這三卷目錄是當時最全的也是唯一的一份法藏敦煌藏文文獻目錄，這種獨領(lǐng)風騷的情勢一直持續(xù)到80年代左右，《國立圖書館所藏藏文文書選刊》[10]刊布，法國國家圖書館開始公布微縮膠卷。即使如此，目錄的檢索價值依然不減。但是其缺陷也日益凸顯。在編目時，拉露實際編到2216號，對大量重復的《無量壽宗要經(jīng)》《十萬般若頌經(jīng)》寫本，只是保留了2217-2224和3500-4450的編號但是并未編錄[11]。而且，因為拉露“不懂漢文，涉及漢文的卷子，她無法辨認，更談不上比較與研究，都輕輕放過了”[12]。此外，漢文手卷背面以及夾縫、字行中間的藏文也未收入于內(nèi)[13]。另外，隨著敦煌手卷研究的深入，許多卷號的研究成果斐然，拉露目錄中此部分較為欠缺。雖然有各種不足，拉露目錄的整體框架以及基本內(nèi)容現(xiàn)在看來依然具有不可忽視的價值，后來的諸多修補增訂都是在此目錄的基礎上完成的。我國于80年代左右，由王堯領(lǐng)銜，以拉露目錄為基礎，增補入拉露目錄中缺少的重復寫經(jīng)和編外殘卷（P.T.2217-2224，3500-4450），在卷號之下列入相關(guān)研究成果。為國內(nèi)敦煌藏文寫本的利用和研究打開方便之門。[14]

[注釋及參考文獻]

[1]除去政治服務的外衣，歐洲始終有目錄編纂版本辨識的文獻學學術(shù)傳統(tǒng)。

[2]Ariane MacDonald,(1969）.

[3]nventaire des manuscrits tibétains de Touen-houang con?servés à la Bibliothéque Nationale(Fonds Pelliot-Tibétaine, 1-849)·Avertissement.

[4]Ariane MacDonald,(1969);Filliont,(1969).

[5]Gustave-Charles.Toussaint(1869-1938)，著名的法官，東方學者，也是法國早期研究西藏的學者之一。1917年來到中國，為法駐上?？傤I(lǐng)館法官，但是1925-1926年間，居住在北京，后來遷居上海一直到退休。在華期間，杜散游歷中國各地，包括西藏。他曾寫過有關(guān)石刻《道德經(jīng)》的文章（Le Tao t? king gravé sur pierre，載T’ong Pao,1905年第2期6卷）。藏學研究方面，他翻譯了《蓮花遺教》（Le Dict de Pad?ma,Padma Thang Yig,manuscrit de Lithang traduit du thibétain,1 vol,540 pages,4 planches,Paris,1933，分載于1923年法國《亞洲學報》和1925年法蘭西遠東學報）。1978年，在杜散法譯本的基礎上，由K.Douglas和G.Bays英譯，題名the life and liberation of Padmasambhava出版。他還捐贈給吉美博物館28件西藏佛像。

[6]J.Bacot,F.W.Thomas,G.Ch.Toussaint::Documents de Touen-houang ralatifs à l’historie du Tibet,Paris,1940-1946.

[7]Louis de Vallée Poussin,Catalogue of the Tibetan manu?scripts from Tun-huang in the India Office Library with an ap?pendix of the Chinese Manuscripts,1962；F.W.Thomas:Tibet?an Literary Texts and Documents Concerning Chinese Turkes?tan by Kazo Enoki。

[8]以下有關(guān)英藏敦煌文獻編目的信息，參見宋家玨、劉忠編：《英國收藏漢藏文獻研究》，北京：中國社會科學出版社，2000年；房繼榮著：《英藏敦煌古藏文文獻述要》，載《西北民族研究》，2006(2)。

[9]榎一雄（Enoki Kazuo，1913-1989），日本著名歷史學家，東洋史學者，敦煌學專家。入東京大學師從池內(nèi)宏、和田清等名家。歷任東京大學教授，東京大學名譽教授，日本史學會和東洋文庫理事長。著述有On the Date of the Kidarites，Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko，1969（27）；1970（28）。On the nationality of the Hephthalites；Tsung-Le’s Mission to the Western Regions in 1378-1382”，Oriens Extremus，Hamburg，1972，19：1。A Survey of Bibliog?raphies in Western Languages Concerning East and Southeast Asian Studies，Tokyo;Centre for East Asian Cultural,1966。

[10]榮新江著.海外敦煌吐魯番文獻知見錄[M].南昌：江西人民出版社，1996.

[11]榮新江.法藏敦煌西域文獻考察紀略[A].中華文史論叢（57）[C].1998.

[12]白化文.承澤副墨[M].南京：東南大學出版社，2002.

[13]王堯敦煌藏文寫本手卷研究近況綜述[A].中華文史論叢》（2）[C].1984.

[14]王堯主編.法藏敦煌藏文文獻解題目錄[M].北京：民族出版社，1999.

[特約責任編輯 王啟龍]

[校 對 康桂芳]

Z88:G256.1

A

1003-8388（2016）06-0087-04

2016-09-20

牛海洋（1993-），女，河南開封人，現(xiàn)為陜西師范大學外國語學院跨語言文化研究專業(yè)在讀博士，主要研究方向為藏學。

本文系國家社科基金重大項目“近代以來域外中國藏學研究經(jīng)典整理與研究”（項目號：14ZDB115）的階段性成果之一。