朱正威，吳 佳

(西安交通大學，陜西 西安 710049)

現(xiàn)代大學使命與思想交大建設
——學習習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話

朱正威，吳 佳

(西安交通大學，陜西 西安 710049)

從大學的起源、演進及社會需求角度概括了大學使命的基本內(nèi)容，并以此為視角回顧了交通大學發(fā)展歷程中的使命擔當并落腳于思想交大工程，對思想交大建設的路徑依托與精神元點做出了探討；認為西安交通大學應當聚焦中國問題進行知識體系重構，進行跨越學科、跨越方法論的范式創(chuàng)新，從人類文明的高度建構交大學派；同時，應當以公共價值作為根本訴求，不斷傳承交大文化基因中的科學精神與人文情懷，發(fā)揚愛國主義、集體主義、英雄主義與樂觀主義，讓西安交大成為時代發(fā)展的價值高地、信仰高地。

習近平講話；現(xiàn)代大學使命；社會責任；思想交大；西安交通大學

“當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新……這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能產(chǎn)生思想的時代?！盵1]2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的談話不僅表明了哲學社會科學發(fā)展的時代背景，更從思想建設與理論發(fā)展的戰(zhàn)略層面標志了現(xiàn)代大學所處的整體歷史環(huán)境與重大發(fā)展機遇，指出了現(xiàn)代大學的時代使命與社會責任。大學是人類文明的一種組織現(xiàn)象，發(fā)軔于社會進步的歷史條件。如果將大學視為復雜環(huán)境中的適應性主體，“大學無可避免地會受到其他社會子系統(tǒng)的影響，并由此生成大學自身成長的戰(zhàn)略取向和策略方法?！盵2]因此，經(jīng)濟社會發(fā)展為大學的成長提供了客觀的物質(zhì)文化環(huán)境，也為大學融入社會聯(lián)系提出了日益變化的外部需求。我國大學進入“雙一流”建設的新時期，現(xiàn)代大學在民族復興的格局中占有更加突出的戰(zhàn)略地位，由此進一步優(yōu)化大學的社會功能、推動大學在四個全面戰(zhàn)略布局中發(fā)揮更大作用，有必要從歷史與現(xiàn)實的雙向維度廓清大學使命的基本內(nèi)涵，并在高等教育改革實踐中樹立使命意識，不斷形成社會進步的現(xiàn)實推力。

學習習近平總書記的重要講話、反思現(xiàn)代大學使命，是要具體體現(xiàn)為高等教育的改革實踐。西安交通大學在建校120周年、遷校60年之際，提出了“思想交大”建設工程，這正是從思想建設的角度回應現(xiàn)代大學的時代使命。本文通過學習習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的談話，聚焦現(xiàn)代大學使命，從大學的起源、發(fā)展及其社會需求中概括大學使命的基本維度，以此為視角回顧了交通大學發(fā)展歷程中的使命擔當并落腳于思想交大工程，對其建設的路徑依托與精神元點做出了探討。

一、大學的起源、演進與使命

我們對現(xiàn)代大學的使命進行反思，有必要追根溯源，從大學起源的歷史背景與社會功能角度明晰大學使命的淵源。規(guī)范意義上的大學出現(xiàn)在中世紀的歐洲，孕生于基督教文明的時代背景。社會教化是中世紀大學功能的重要組成部分，道德規(guī)范尤其宗教意志的傳播與維護成為那個時期大學首要的“時代使命”。大學創(chuàng)辦之初，大學的管理者就認為，“學校不是培訓機構，也不是賓館。它是一個學術共同體。它有自身的道德生活、道德環(huán)境，滲透著特定的信念與情感?！盵3]涂爾干將其比喻為歐洲市民精神生活的“適配器官”[4]。歐洲中古紀創(chuàng)立初期的大學學科體系主要包括文、法、神、醫(yī)，同時，沿襲亞里士多德以來的知識傳統(tǒng)，強調(diào)師生間的知識對話與學理辯論；“經(jīng)院哲學”是中世紀大學知識體系的核心部分，同時注重“通識教育”。以這個時期的大學更多承擔了道德規(guī)范與價值引導的社會功能，較少涉及實用主義的知識傳播。1810年創(chuàng)立的柏林大學被譽為“現(xiàn)代大學之母”。現(xiàn)代大學在產(chǎn)生之初有著濃厚的理想主義色彩，倡導在人格完善與完全理性的基礎上追求純粹科學，具有鮮明的象牙塔色彩。隨著資本主義的迅猛發(fā)展，尤其在技術主義、功利主義主導的市場化浪潮下，大學出現(xiàn)了大量直接面向社會和生產(chǎn)實踐的應用型學科，逐漸形成了兼具人文藝術、社科、理工等多學科、綜合型的現(xiàn)代大學形態(tài)。大學從中世紀產(chǎn)生，在19世紀初期演進為現(xiàn)代大學并在后期的發(fā)展中逐漸呈現(xiàn)理想主義與功利主義并存的價值形態(tài)。因而，以中世紀大學產(chǎn)生及現(xiàn)代大學誕生為起點，結合近現(xiàn)代中國大學的時代環(huán)境，可以將現(xiàn)代大學使命概括為“人類文明傳承、有效知識供給與社會價值引領”等三個維度。

(一)人類文明傳承

正如約翰·紐曼所言，大學是“智慧之府”，承擔了人類文明生產(chǎn)與傳播的重要使命。在現(xiàn)代人類社會的知識生產(chǎn)機構中，大學是是核心主體，人文、藝術、哲學、社科、理工、管理等不同學科門類的經(jīng)典學問都是經(jīng)由大學教育者進行知識儲存與傳播的。在浩瀚的人類文明中，只有大學這個場域可以匯集不同歷史時期的先進智識，讓新生代學術追求者在各種優(yōu)秀的人類智慧中得以浸潤并不斷進行著知識再造，為整個人類文明的存續(xù)與繁榮提供強勁動力。在文明的傳承中，人才培養(yǎng)便是重要的職能形式，近現(xiàn)代的大多數(shù)思想家、教育家、政治家、企業(yè)家等社會精英都經(jīng)歷了高等教育的洗禮，為本民族及全人類做出了卓越貢獻。培育、鍛造社會精英僅僅是大學社會功能塑造人類文明的面向之一，在整個社會結構中，大學還承擔了對普羅大眾的文明化功能。隨著現(xiàn)代性在人類發(fā)展進程中的勃興，高等教育的普及范圍越來越廣，來自社會各階層的公民也逐漸獲得了接受現(xiàn)代高等教育的機會。正是由于大學的存在，人類文明的普及成為可能，尤其隨著精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)向，現(xiàn)代大學一定程度上彌合了公平的斷裂成為社會分層與流動的重要機制?，F(xiàn)代大學通過人類文明的傳承與再生產(chǎn)，可以為馬克思主張的“人的自由而全面發(fā)展”提供重要的實現(xiàn)途徑。因此，對于現(xiàn)代大學使命的認知，我們應當將其放在人類命運的根本福祉中進行定位與堅守，其內(nèi)在的重大價值決定了現(xiàn)代大學在社會實踐中需要且能夠大有作為。

(二)有效知識供給

“大學者，研究高深學問者也?！盵5]大學應當“追求終極真理目標，致力于研究科學前沿和人類最緊迫的問題，做出傳承百年的大學問，為人類長遠的福祉做出貢獻”[6]。習近平總書記指出，“一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命?！盵1]習近平總書記的談話表明，哲學社會科學的發(fā)展必須是實踐導向的，只有根植實踐原則的哲學社會科學才能充滿生機并產(chǎn)生較大社會價值。社會實踐的深刻變革迫切需要科學理論對其進行有效的學理解釋，尤其當代中國的社會變遷自身蘊藏的復雜性、個殊性特別需要理論層面的總結與指引。這就要求現(xiàn)代大學一方面要能提供豐富的本土化理論對地方性的社會實踐進行學理闡釋，一方面需要對國家治理實踐與社會生產(chǎn)力發(fā)展進行“有效知識供給”[7]。相比西方發(fā)達國家，中國有自身特殊的政治、經(jīng)濟、文化、社會等歷史背景與現(xiàn)實情境，這為中國的知識分子提供了十分寶貴且豐富的研究素材，“中國問題”的相關研究也越來越成為國際學術界的熱門研究領域。理論與實踐是辯證統(tǒng)一的關系，科學的理論能夠更加有效地指導實踐?，F(xiàn)代大學需要運用自身的知識優(yōu)勢參與到國家治理實踐與社會生產(chǎn)力發(fā)展，對改革進程中的復雜形勢做出有科學依據(jù)的理論分析，對重大的社會治理難題提出全新的破解之道，同時通過科學技術創(chuàng)新，突破生產(chǎn)領域的關鍵技術難題，不斷解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

(三)社會價值引領

正如弗萊克斯納所言，大學是處于“特定社會結構之中”的一種人類組織，在價值層面，大學不可避免地與社會情境發(fā)生互動并通過先進的價值理念助推社會進步。習近平總書記要求廣大哲學社會科學工作者“勇立時代潮頭”，對于哲學社會科學工作者聚合的主要場域——現(xiàn)代大學而言，更應當站在國家社會發(fā)展的前沿，用先進的大學精神引領社會進步。近代以來，中華大地上產(chǎn)生了一批與國家命運休戚相關的優(yōu)秀大學，這些大學真正融入了“時代潮頭”，敢為天下先，成為近現(xiàn)代中國歷史上崇高價值理念的開拓者、守護者。在民族危難之際，北京大學以“科學”與“民主”的價值為旗，引導中國學生及工人展現(xiàn)出了“徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”[8]的姿態(tài)，承擔了歷史重擔，極大地推動了革命運動的發(fā)展。清華大學的民國四導師(梁啟超、趙元任、王國維、陳寅恪)在思想文化領域成為當時大學精神的重要象征，即“大師之謂”。在新中國建設初期，以交通大學為代表的一批高校，服從國家建設的戰(zhàn)略需要，毅然“西遷”，表現(xiàn)了一代中國知識分子的家國情懷。民族危難時刻的社會運動，國家建設時期的重要使命等都表現(xiàn)出大學在國家與民族發(fā)展中的重要作用。在民族復興和進步的征程上，現(xiàn)代大學應當具有“象牙塔”精神，不僅要與庸俗的價值觀保持距離，同時又要對社會進行思想引領，敢發(fā)時代先聲，成為社會先進價值理念的輸出地。

二、交大在發(fā)展歷程中的使命擔當

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上講話的重要精髓包括，“確立踏實勤懇為人民做學問的宗旨，弘揚來自人民、服務人民的作風，培養(yǎng)不計個人得失、在謀求人民幸福和社會發(fā)展中實現(xiàn)自身價值的學術品格”[9]。交通大學產(chǎn)生于民族危難之際，現(xiàn)代大學使命的三個維度在其不同的發(fā)展階段中有不同程度體現(xiàn)，同時隨著國家與社會發(fā)展的不同歷史情境，交通大學的歷史使命又具有鮮明的時代特征?？梢哉f，交通大學的發(fā)展歷史就是一代代交大人謀求國家發(fā)展與社會進步的歷史。梳理交通大學的發(fā)展歷程，既是從實踐上把握大學使命的具體表現(xiàn)，也是追根溯源，在學習習近平總書記在哲學社會科學工作座談會講話的契機下，厘清思想交大的歷史文脈，進一步覺知西安交大在推動社會進步中的時代使命。

(一)興辦南洋公學

在民族危難之際，近代中國的大學雛形被定位為民族自強的根本。南洋公學創(chuàng)始人盛宣懷認為，“自強首在儲才，儲才先必興學?！盵10]作為洋務運動的內(nèi)容之一，興辦之初的南洋公學在知識體系方面主要包括“法律、公法、政治、通商之學”，以滿足民族自強的知識需求。為了自強儲才的宗旨，南洋公學開辦特班，使“其在公學始終卒業(yè)者則以專學政治家之學為斷”[11]。在晚清官僚體系整體腐敗、治理效能低下的政治環(huán)境中，南洋公學期望以開辦特班的方式為國家輸送更多具有真才實學的政治精英?？梢?，南洋公學自成立伊始便立足國家發(fā)展的戰(zhàn)略需求，肩負了民族自強的時代使命。在“師道立則善人多”思想的指引下，為解決師資與學生的來源問題，南洋公學開辦了近代中國歷史上第一所師范院，為高等教育在中國的傳播做出了重要的歷史貢獻。近代中國的落后迫切需要知識分子開拓眼界，通過學習西方先進知識體系改造中國社會。南洋公學站在了時代前沿，以“周知四國”為目的，于光緒25年成立了商務印書館前身之一的南洋譯書院，出版了嚴復、王鴻年、山根虎之助等海內(nèi)外名家翻譯的西學經(jīng)典。其中，南洋譯書院出版嚴復所譯的《原富》(即《國富論》)對西學東漸及近現(xiàn)代中國的知識傳播與再生產(chǎn)產(chǎn)生了深遠影響。

(二)創(chuàng)建近代工科大學

按照洋務運動的救國思路，“教育救國”、“實業(yè)救國”是重要主張。近代中國的工商業(yè)的發(fā)展，需要大批實業(yè)人才，從南洋公學逐漸轉(zhuǎn)型為交通大學的過程，正是應時代之需，堅持“實心實力求實學，實心實力務實業(yè)”辦學理念的重要體現(xiàn)。在著名教育家、國學大師唐文治校長的帶領下，學校始終重視對學生的道德培養(yǎng)與價值觀引領。他提出:“道德基礎也，科學屋宇垣墉也……譬諸基礎未筑則屋宇垣墉勢必為風雨飄搖而不能久固?！盵12]而且從經(jīng)學之中提煉出大學思想的核心內(nèi)涵，立足傳統(tǒng)知識分子的家國情懷，將大學使命指向了“修身治天下”。同時，唐文治校長重視體育，將體格強壯作為辦學的重要目標。尚實之風、道德培養(yǎng)、兼顧體育，從南洋公學到交通大學的轉(zhuǎn)型歷程，既是學校逐步轉(zhuǎn)型為一所工科大學的過程，也是逐步形成并創(chuàng)立近代大學精神的過程，對近代中國大學思想的演進與社會發(fā)展起到了積極的引導作用。

(三)建立理、工、管結合的綜合型大學

在“培養(yǎng)具備高深學問之人員”[13]教育宗旨的指引下，交通大學從國家發(fā)展需求出發(fā)，從一所工科大學轉(zhuǎn)變?yōu)楹w理、工、管、文學、外語等學科的綜合型大學。學科布局的轉(zhuǎn)型中，理科與管科的建立與發(fā)展是交通大學學科體系變化的主要體現(xiàn)?？茖W學院(物理、化學、數(shù)學等理科學院)在大學教育方面，秉持科學思想與應用導向的宗旨。在重視科學思維的培養(yǎng)方面，裘維裕認為，“大學的使命，不是教授學生一種吃飯本領，或者解決學生的出路問題，大學的使命，是要養(yǎng)成一種健全的人格，訓練一種相當?shù)目茖W思想?！盵14]在重視應用科學的發(fā)展方面，交通大學主張“切合實際，以求實用范圍寬廣”[15]。在理學學科的發(fā)展中，交通大學將自身使命定位于科技思想的生產(chǎn)與傳播，又不拘于純粹學理研究，力圖將科學知識直接運用于生產(chǎn)實踐。交通大學管理學院在1931年成立之初，將自身的宗旨定位為：“養(yǎng)成各項科學管理專門人才，以應政府及社會各界建設之需?！盵16]為此，交通大學開辦了包括實業(yè)管理、公務管理、財務管理、鐵道管理等專業(yè)，面向工商、鐵道與政府部門，形成了相對齊全的管理學科體系。鐘偉成認為，現(xiàn)代管理的精髓在于“人、法及管理科學三者的有機結合”[17]。這一管理思想不僅是交通大學管理學發(fā)展的重要原則，也推動了近現(xiàn)代中國管理學科的發(fā)展。

(四)主體西遷，建設西部

新中國建立后，“西北地區(qū)成了我國工業(yè)開發(fā)的重點和國防建設的重要基地，西北要大力建設，建設要大批人才?！盵18]時代形勢迫切要求在廣大西部地區(qū)布局實力雄厚的現(xiàn)代工科大學，交通大學相應黨和國家的號召，主體西遷。在遷校的過程中，交大師生舍棄了上海優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境，自愿遷到生產(chǎn)力水平、生活水平遠不如上海的大西北。不少西遷的交大人認為，“我們并不后悔西遷，吃不吃虧看要用什么尺子量，我們在大西北為祖國貢獻了一所著名大學，這是我們最大的榮耀?！盵19]老一輩交大人主動對接國家戰(zhàn)略需求，在價值選擇中，優(yōu)先考慮國家與人民的整體利益，彰顯了崇高的公共精神。交通大學的主體西遷，改變了中國的高等教育格局。正如時任教育部長的蔣南翔在1981年交通大學建校85周年暨遷校25周年校慶典禮上，代表教育部講話時所講的：“事實充分說明，西安交大的遷校是我國在調(diào)整高等教育戰(zhàn)略布局方面的一個成功范例。西安交大的建設和發(fā)展，促進了我國大西北的經(jīng)濟建設和文化建設，對于實現(xiàn)祖國社會主義現(xiàn)代化，具有重要的意義。”遷校以來，西安交通大學累計培養(yǎng)超過23萬名畢業(yè)生，每3個人中就有1人選擇在西部就業(yè)，為中國西部開發(fā)事業(yè)輸送了豐富的人力資源。在全面建成小康社會新時期，為落實國家一帶一路戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，西安交大勇立時代潮頭，打造絲綢之路大學聯(lián)盟、建設西部科技創(chuàng)新港、研發(fā)高端制造裝備……一系列改革創(chuàng)新舉措使西安交大更加有力地肩負起西部經(jīng)濟社會發(fā)展的時代使命。

三、思想交大的路徑依托與精神元點

帕斯卡爾曾說，思想形成人的偉大。亞里士多德的《政治學》、盧梭的《社會契約論》、佛洛依德的《夢的解析》、亞當·斯密的《國富論》、馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，等等。每一部經(jīng)典都代表著一個時代的思想，他們的思想改變了世界的面貌和人類文明的進程。洪堡大學之所以成為“現(xiàn)代大學之母”，不僅因為它是世界學術中心之一，產(chǎn)生過30左右位在化學、醫(yī)學、物理和文學等領域的諾貝爾獎得主，更因為它校園里曾經(jīng)活躍著黑格爾、費爾巴哈、叔本華、馬克思、恩格斯、海涅、愛因斯坦、普朗克等科學家和思想家的身影。改革開放的中國正處在一個偉大的時代，這是一個新的思想觀念不斷產(chǎn)生并不斷推動歷史進步的時代。這樣一個偉大的時代，它不僅是思想解放的產(chǎn)物，也在不斷地催生著偉大的思想。學習習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的談話，反思現(xiàn)代大學的時代使命，就是要“立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命”[1]。中國的大學，要想擔負起“人類文明傳承、有效知識供給與社會價值引領”的使命，就必須在思想建設上有所作為。

世界一流大學的創(chuàng)建，首先體現(xiàn)為一流的精神氣質(zhì)。思想交大正是從大學精神的傳承與再造中增進西安交通大學的內(nèi)涵建設，使之在科學技術創(chuàng)新、社會先進思想方面真正勇立時代潮頭，履行時代使命。交通大學因民族救亡而生，為國家復興而立；是工業(yè)救國的時代先鋒，也通過譯介國際人文經(jīng)典發(fā)時代之先聲，不斷為社會變革輸出先進的社會思潮?？梢哉f，交大的歷史文脈決定了科學交大、人文交大是思想交大的兩個基本面向。扎根西部至今，西安交大順應時代潮流，始終將“創(chuàng)新”作為學校發(fā)展的精神旗幟。不論工業(yè)救國，還是毅然西遷，抑或融入“一帶一路”、建設“中國西部科技創(chuàng)新港”，西安交大在不同的歷史時期都將國家與民族的利益作為自身的時代使命，將弘揚“愛國主義、集體主義、英雄主義、樂觀主義”[20]作為自身的發(fā)展動力。思想交大是西安交大遵循交大的歷史基因、承擔時代使命、面向四個全面戰(zhàn)略布局與“雙一流”建設目標而規(guī)劃的重要工程。在價值導向上，思想交大“要自覺以馬克思主義為指導，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿于研究和教學全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法”[1]；在精神內(nèi)涵上，思想交大以國家利益為根本目標，弘揚愛國主義、集體主義、英雄主義與樂觀主義；在實現(xiàn)方式上，以思想建設、學術繁榮、文化引領為路徑依托，形成兼容并蓄、創(chuàng)新學術、引領社會的現(xiàn)代大學精神。換言之，思想交大是科學與人文相濟的交大，是秉持包容胸襟、弘揚創(chuàng)新精神的交大，是追求公共價值、勇負時代使命的交大。具體來說，思想交大需要從精神元點與路徑依托方面為高等教育改革做出包括“發(fā)揚公共精神、進行知識體系重構、學科范式整合”在內(nèi)的有益探索。

(一)聚焦中國問題的知識重構

交通大學是我國近現(xiàn)代教育史上最早建立的高等學府之一，與近現(xiàn)代中國的國家命運始終聯(lián)系在一起。習近平總書記對哲學社會科學發(fā)展的講話為西安交通大學的時代機遇與社會責任提供了新的定位，對“思想交大”的建設具有重要的啟發(fā)。中國哲學社會科學的話語建構首先體現(xiàn)為對中國問題的理論關切，對理工類學科而言，關注中國問題意味著面向當代中國的重大現(xiàn)實需求，科學研究與技術發(fā)明應當以推動生產(chǎn)力水平為要。因此，聚焦中國問題應當是思想交大建設的邏輯起點。何為中國問題？習近平總書記指出，“如何貫徹落實新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益；如何更好保障和改善民生、促進社會公平正義；如何提高改革決策水平、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；如何加快建設社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權；如何不斷提高黨的領導水平和執(zhí)政水平、增強拒腐防變和抵御風險能力，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心?！盵1]上述中國的“真”問題，是哲學社科與理學工科共同的圭臬，作為以理工學科見長的現(xiàn)代綜合型大學，西安交通大學應當在問題導向下不斷推進自身的學科體系重構、知識體系重構以增強對國家重大戰(zhàn)略需求的文化回應能力、理論回應能力、科學回應能力、技術回應能力與人力資源回應能力。如此，思想交大建設就在智力資源生產(chǎn)層面為西安交大不斷服務于國家治理需求夯實了根基。

(二)范式整合下的交大特色

聚焦中國問題為思想交大建設提供了邏輯起點，進一步，如何進行知識體系的重構則成為思想交大建設中必須直面的重要問題。從現(xiàn)代學術發(fā)展的趨勢來看，復雜性特征越來越突出，許多問題往往需要多學科的交叉研究才能取得理想效果。事實上，實踐的發(fā)展本身就不以人為的學科劃分為中軸，“自然、人文、社會科學各個學科的劃分本身就是一種簡單性思維的結果?！盵21]知識體系的分門別類僅僅是科學工作者認識與研究的工具性需求，而非全面、客觀、準確地反映了真實世界的運行邏輯，學科邊界以及伴隨學科差異產(chǎn)生的方法論邊界在具有復雜屬性的現(xiàn)實面前，往往面臨捉襟見肘的解釋力困境。因此，問題導向下的中國研究需要“跨越學科、跨越方法論”[22]。西安交大具備相對齊全的學科門類，對學科間進行問題導向的整合，建立跨學科的學術組織與研究基地，形成獨特的研究范式以建構出具備一定影響力的“交大學派”是西安交通大學可以大有作為的重要路徑。美國的圣塔菲研究中心就是一起典型的成功案例，來自物理學、生物學、化學、經(jīng)濟學、社會學等領域的杰出科學家共同將新興的復雜性研究范式得以發(fā)揚光大，取得了卓著的世界聲譽。法蘭克福學派、芝加哥學派等國際學術界中著名學派的成功包含了諸如大師聚合、學科整合、面向重大問題、注重基礎研究與學術可持續(xù)性等在內(nèi)的重要經(jīng)驗。在大力發(fā)展哲學社會科學背景中及“雙一流”建設的目標下，不斷創(chuàng)造制度條件、整合資源推動形成“交大學派”是思想交大建設重要的路徑依托。

(三)勇負時代使命的公共情懷

交通大學的發(fā)展始終與近現(xiàn)代中國的國家與民族同呼吸共命運，不同歷史時期的交大人都體現(xiàn)了服務國家與人民的公共情懷。南洋公學將“愛國救民”[23]作為自身的時代使命、交通大學始終走在“實業(yè)救國”的時代前列、西安交大扎根西部，“傳承和創(chuàng)新了交通大學文化，筑成西遷精神豐碑”[19]，為我國的高等教育事業(yè)以及西部經(jīng)濟社會發(fā)展做出了卓越貢獻。學校西遷以來，西安交大始終面向國家戰(zhàn)略需求，根據(jù)時代需要逐漸發(fā)展成為一所綜合型、研究型大學，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供了更加多元的知識供給與復合型的人才結構。在建校120周年暨遷校60年之際，西安交大為落實一帶一路戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，“打造絲綢之路大學聯(lián)盟，建設中國西部科技創(chuàng)新港，領銜高端制造裝備‘大國重器’自主創(chuàng)新?！盵24]歷史與現(xiàn)實表明，西安交大的“公共情懷”貫穿自身發(fā)展歷程，始終將現(xiàn)代大學的公共性作為自己的價值內(nèi)核，國家發(fā)展與人民福祉是西安交大的終極追求。因此，思想交大建設的精神元點在公共精神，這種融進文化基因里的崇高價值應當是思想交大的不竭動力。不論是哲學社科，還是理、工、醫(yī)學，交大師生在“扎根西部、服務國家、世界一流”的時代使命中都具有廣闊的作為空間。思想交大在根本上要求交大師生勇于站在時代前列，直接面向國家重大戰(zhàn)略需求，在公共福祉的追求中實現(xiàn)交大的存在價值。

“人民性、民族性、繼承性、原創(chuàng)性、時代性”[1]等都是習近平總書記在哲學社會科學工作座談會講話的重要思想精髓,這啟示作為文明傳承、知識供給、思想引領的現(xiàn)代大學堅持人民導向，面向時代發(fā)展的重大需求，提出具有原創(chuàng)性、引領性的科學思想并在社會變遷的浪潮中堅守、引領崇高的價值理念。交通大學的理工學科發(fā)展歷史悠久，對國家科學技術創(chuàng)新做出了突出貢獻。同時，西安交通大學要深入貫徹習近平總書記在哲學社會科學工作座談會講話，繁榮哲學社會科學，為改革發(fā)展與社會變遷提供具有中國特色的理論解釋與實踐指引。我們建設思想交大，就是建設科學交大、人文交大，并實現(xiàn)二者的深度融合，共同產(chǎn)生推動時代發(fā)展的重大思想成果。具體說，就是堅持公共價值立場，為人民服務，實現(xiàn)知識體系重構與學科范式整合，弘揚愛國主義、集體主義、英雄主義、樂觀主義，讓西安交大成為一所兼具人民性、時代性、開放性、包容性的世界一流大學。

[1] 習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[EB/OL].[2016-05-18].http://news.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128_3.htm.

[2] 王卓君.中國大學外部經(jīng)濟關系研究[M].北京：北京大學出版社，2005:3.

[3] 黃旭華，李盛兵，楊蕾.“哈羅德·珀金之謎”——中世紀大學起源探究[J].現(xiàn)代大學教育，2016(2)：52-61.

[4] 愛彌兒·涂爾干.教育思想的演進[M].李康，譯.上海：上海人民出版社，2003：107.

[5] 蔡元培.蔡元培全集[M].浙江：浙江教育出版社，1997:8-10.[6] 劉道玉.我心中的理想大學[EB/OL]. [2016-06-13].http://www.21ccom.net/articles/zgyj/gqmq/article_2012061361811.html.[7] 鄭永年.有效知識供給不足已經(jīng)嚴重制約了改革成效[EB/OL].[2016-01-27].http://www.ce.cn/macro/more/t20160127_8575388.shtml.

[8] 毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991:699.

[9] 王浦劬.牢固樹立以人民為中心的研究導向[N].人民日報，2016-5-19(7).

[10] 盛宣懷.南洋高等商務學堂移交商部接管折[M]//交通大學校史：1896-1949.上海：上海教育出版社，1986:2.

[11] 盛宣懷.籌集商捐開辦南洋公學情形折[M]//交通大學校史：1896-1949.上海：上海教育出版社，1986:36.

[12] 唐文治.學校培養(yǎng)人才論[M]//交通大學校史：1896-1949.上海：上海教育出版社，1986:64.

[13] 交通大學校史編寫組.交通大學校史：1896-1949[M].上海：上海教育出版社，1986：223.

[14] 裘維裕.科學思想的訓練，應是一種大學使命[M]//交通大學校史：1896-1949.上海：上海教育出版社，1986:235.

[15] 科學院院史[M]//交通大學校史：1896-1949.上海：上海教育出版社，1986:236.

[16] 交通大學校史編寫組.交通大學概況及課程一覽[M]//交通大學校史：1896-1949.上海：上海教育出版社，1986:253.

[17] 鐘成偉.管理學與新建設[M]//交通大學校史：1896-1949.上海：上海教育出版社，1986:253.

[18] 蔣南翔.扎根西北，辦好社會主義的西安交通大學[M]//西安交通大學校史：1959-1996.西安：西安交通大學出版社，2003：392.

[19] 朱繼洲.從南洋公學到西安交通大學——紀念交通大學建校120周年暨遷校60周年[J].西安交通大學學報(社會科學版)，2016(2)：1-9.

[20] 張邁曾.高校應成為社會進步的“航燈”[N].人民日報，2016-06-02(18).

[21] 葉立國.以復雜性范式把握人文社會現(xiàn)象[EB/OL].[2015-03-22].http://indi.cssn.cn/kxk/dt/t20150322_1556145_1.shtml.

[22] 謝宇.我在做“不一樣”的事[EB/OL].[2016-01-09].http://www.jianshu.com/p/ ab6 eb8 c4d543.

[23] 陳容.南洋公學之精神[M]//交通大學校史資料選編：第一卷.西安：西安交通大學出版社，1986:235.

[24] 人民日報.西安交大 扎根西部服務國家[EB/OL].[2016-04-07].http://paper.people.com.cn/ rmrb/html/nw.D110000renmrb_20160407_8-01.htm.

(責任編輯：馮 蓉)

The Mission of Modern University and Construction of Ideological Jiaotong University—Learning the Speech by General Secretary Xi Jinping in the Symposium on Philosophy and Social Science

ZHU Zhengwei, WU Jia

(School of Public Policy and Administration，Xi′an Jiaotong University,Xi′an 710049,China)

This paper explores the contents of university′s mission, including the origin and evolution of university, as well as social demands. On the basic of this perspective, by reviewing the mission in the history of Jiaotong University′s development and the ideological Jiaotong University program, this paper discusses the path and mental element which are under the construction of ideological Jiaotong University. Suggestions are made that Xi′an Jiaotong University should focuse on Chinese problems so as to reconstruct its knowledge system, to innovate the paradigm across different disciplines and methodology, and to structure Jiaotong University school from the high degree of human civilization. At the same time, Xi′an Jiaotong University should regard public value as its fundamental demands, keep inheriting the scientific spirit and humanistic feelings which buried in Jiaotong University′s culture gene , and carry forward patriotism, collectivism,heroism and optimism, aiming to become the highlands of value and belief in the development of the times.

speech by Xi Jinping; the mission of modern university; social responsibility; ideological Jiaotong University; Xi′an Jiaotong University

2016-08-21

國家社會科學基金重點項目(15AZD013)；陜西省社會科學

(2015D015)；西安交通大學基本科研業(yè)務費專項科研項目(SK2016032)

朱正威(1960- )，男，“萬人計劃”領軍人才入選者，西安交通大學公共政策與管理學院教授，博士生導師。

G40

A

1008-245X(2016)05-0031-06

10.15896/j.xjtuskxb.201605006